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現地をぶらりぶらり歩いていると、意外なものを見つけることがあるものだ。 今回でいえば、龍象寺だった。 観光パンフレットや大まかな地図には帯解近辺には、帯解寺はあっても、龍象寺は見当たらない。 帯解寺の門前の道を南に向かって歩いてすぐに、帯解寺から200ｍほどのところに「日本第一帯解子安地 蔵尊」の石標の建つ寺院があった。 「奥の院」という文字も目に入り、山門の正面中央にも「帯解安産地蔵尊」の横額かかっている。 だから一瞬ここは帯解寺の奥ノ院かと思った。 しかし、山門の柱には、「真言宗 龍象寺」「広大寺奥之院 開山行基菩薩」との表札が掲げられており 別寺院らしいことが分かった。 少し興味が湧いて、中に入ってみたが、境内は帯解寺に比べて相当寂れた風情で、人気は感じられない。 主な伽藍と言えば扉が閉まった本堂のみであった。 どこにも由緒、縁起と云云った類を書いたものがないので、訳が分からない。 お尋ねするような人も見かけないので本堂に向かって合掌して立ち去った。 後でＷＥＢで調べると、 �｜和�尊を本尊としているが、帯解寺と龍象寺とは全く違う寺院であること(龍象寺ＨＰ，帯解寺ＨＰ)。 �⇔蕎飮�は、行基開基の寺で、行基自刻の地蔵菩薩を本尊とし、安産子授けの寺として帯解寺に劣らぬ 由緒を持っていること(龍象寺ＨＰ)。 �９掌融�代、「帯解」の商標争いをし、帯解寺が勝っているらしいこと(帯解寺ＨＰ)。 等が分かった。 関連ＨＰを紹介しておくので、詳細はそちらを閲覧されたし。 山門は藤堂藩古市陣屋のもので、帯解小学校の校門に使用されていたが昭和30年(1955)移築した。 |
大和風土記
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山辺の道から分かれて、円照寺の西に帯解寺に向かって歩く。 長閑な田園を終り、民家が建込んだ地区に入るとすぐに帯解寺に着いた。 門前には「帯解子安地蔵尊」の石標が建っている。 山門の柱には、「文徳天皇･清和天皇両帝勅願所、美智子皇后安産帯献納所、子安山帯解寺」の表札が取 り付けられていた。 山門を潜ると左側に手水舎、右側に鐘楼が建ち、正面に本堂が建っていた。 境内は決して広くはないが、懐妊を願い、安産をいのり、御礼参りに訪れる人々が絶えないようだった。 帯解寺は山号を小安山、華厳宗の寺院である。 弘法大師の師･勤操大徳(ｺﾞﾝｿｳﾀﾞｲﾄｸ)が宝亀年間(770〜780)に創建した巌淵寺の子院・霊松庵であった。 本尊は弘法大師が一刀三礼して掘ったといわれる地蔵菩薩半跏像。 子の恵まれなかった文徳天皇の后染殿皇后(藤原良房の娘、藤原明子)が春日明神のお告げに従い、当寺の 地蔵菩薩に祈願したところ、無事惟仁親王(後の清和天皇)を出産した。 大変喜んだ文徳天皇は天安2年(858)伽藍を建て、帯解寺の名を与えた。 永禄10年(1567)松永久秀の兵火で焼失し、江戸時代に復興したが安政2年(1855)安政の大地震で倒壊し、 安政5年(1858)再建されて現在に至っている。 現在でも皇室との関わりは深く、美智子皇后、雅子皇太子妃、紀子秋篠宮妃の御懐妊に際し、岩田帯･お 守りを献納しているそうだ。 門前の道は上街道(上ﾂ道)と呼ばれ、かっては京都、大坂、奈良から三輪山、長谷寺、伊勢神宮への参詣 道として賑わった。 参拝を終えた後、この道を南に足を向けた。 簡素な四脚門 かっては徳川2代将軍秀忠の正室･お江与が、後の3代将軍家光を授かった御礼に寄進した堂々たる楼門が建っていたが安政の大地震(安政2年、1855)で倒壊しその後再建されてもの。 内陣に安置する本尊は弘法大師が一刀三礼して掘ったといわれる地蔵菩薩半跏像(寄木造り、鎌倉時代、重文) 岩座上に坐し、裳の布、紐の結び目を腹の上に見せていることから「腹帯地蔵」とも呼ばれるそうだ。 本堂外陣隅に安置 涎掛けが多数奉納してあった。 千羽鶴が多数奉納してあった。 外陣の上方に絵馬が掛けてあった。 やはり子育て、安産に関するものが多かった。 山門を潜って左脇に安置 徳川4代将軍家綱が寄進したもの。 寛文2年(1662)3月の銘があるとの事だが、良く分からなかった。 平成21年(2009)落慶 一階回向殿、二階護摩堂 一階外壁面には仏殿レリーフ「釈迦誕生図」 種々のお守り、お札と共に安産の為の岩田帯を授与していた 小野小町が疱瘡を患い、この地の北の青井神社に平癒を祈願し、南に石上寺(今は廃寺)の僧正遍照をたずねた。 ここに留まり帯解地蔵を参拝したと言われる旧址がここにあった。 現在の社は新たに建てられたもの。 |
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公園を抜けて天理街道へ入って、日がかがやく田畑の間をゆき、さりげない小橋の袂にかかると、 右折すれば、帯解駅と帯解寺、左折すれば月修寺のある山裾へゆく道に分かれていた。 田の際をゆくその道中夙うに舗装されて、車は難なく月修寺の門前に着いた。 (三島由紀夫「天人五衰」二十九) 春日の杜から山辺の道(北道)を天理に向かって南下した。 山辺の道に入ってから2時間ほど経ち、祟道天皇(早良親王)陵から10分ほどで円照寺参道に来た。 円照寺は一般拝観をしていない。 このことは十分承知していたが、三島由紀夫の「豊饒の海」(「春の海」、「奔馬」、「暁の寺」、「天 人五衰」の4部作で、輪廻転生をテーマにした長編小説)に登場する月修寺のモデルが、ここ円照寺である ので、山門から拝しておこうと思ったのだ。 参道は約500ｍあり、途中までは陽が入る明るい道であるが、途中から両側に木々が生い茂る鬱蒼とした 道となった。 円照寺は普門山と号し、臨済宗妙心寺派の門跡寺院である。 後水尾天皇の第一皇女･文智女王(大通文智尼)が江戸初期の寛永18年(1641)京都修学院に草庵を結んだの が始まりとされる。 明暦2年(1656)大和国添上郡八嶋(奈良市八島町)に移り、寛文9年(1669)現在地(奈良市山町)に再移転して 現在に至っている。 歴代、皇女や貴族の子女が住持を務めた名刹で、中宮寺(斑鳩町)、法華寺(奈良市佐保)と並ぶ大和3門跡 尼寺であり、華道山村御流の家元である。 三島由紀夫は、円照寺に取材した際、門跡の美貌に驚き、彼女から「豊饒の海」では月修寺門跡となる伯 爵令嬢･綾倉聡子の想を得たといわれている。 長い参道の先に山門が建っていた。 その先にきれいに掃かれた砂利と一筋の敷石が奥の建物に続いていた。 山門越しに拝しただけであるが、心洗われる美しい寺であった。
山門から眺めた堂宇
参道の脇に咲いていた。 稲刈り間近の稲田が広がっている山裾に円照寺はあった。 |
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聖林寺から桜井駅に向かって、ほぼ真直ぐ北に歩いた。 途中から寺川に沿うようになる多武峰街道で御破裂山(618)の山腹に南面して鎮座する談山神社への桜井 側からの参拝路である。 その所為であろうか、街道沿いには古い民家や、石仏、町石などがあり繁栄していたことがうかがえる。 道標が「聖林寺0.7�辧廖◆嶌�井駅1.9�辧廚伴┐構蠅棒仟ぬ誠逝臘撒錣�建tっていた。 談山神社から約6�卷未糧瑤啅�内地で鳥居は北の入り口を示すものだ。 ここから桜井駅までは、特に目につくものはなかったので、ひたすら歩き20分ほどで行かれた。 古民家 多武峰街道を歩いていて見かけた民家 写真右は談山正宗醸造所 石 仏 聖林寺出た直ぐのところに並んでいた。 半丈六の巨躯であった。 聖林寺から大鳥居まで3本見られた。 享保9年(1724)石造に建て替えられた。 高さ約8.5m、長さ約11.5mあるが、隣地の火災の際西側(向かって右)の石材の端部が落ちてしまった。 石材は御破裂山の山腹から切り出された花崗岩。 |
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これは人から伝え聞いた話で、どれほど確実であるかはわからないが、もとこの像は三輪山の 神宮寺の本尊であって、明治維新の神仏分離の際に、古神道の権威におされて、路傍に放棄せ られるという悲運に遭った。 この放逐せられた偶像を自分の手に引きとろうとする篤志家はその界隈にはいなかった。 そこで幾日も幾日も、この気高い観音は、埃にまみれて雑草のなかに横たわっていた。 ある日、偶然に聖林寺という小さい真宗寺の住職がそこを通りかかって、これはもったいない、 誰も拾い手がないのなら拙僧がお守りいたそう、と言って自分の寺へ運んで行った、 というのである。 (和辻哲郎「古寺巡礼」７) 談山神社から桜井駅行きのバスは、寺川沿いの緩やかな下り道を走る。 15分ほどで聖林寺バス停に着き、そこから田園地帯を南方に600mほど歩くと、多武峰北端の高台に聖林寺 が建っていた。 着いたのは、未だ14時前だったが、既に寺は陽の影になっていた。 早速拝観受付をしていただき、本堂にて本尊の子授け安産の祈願仏として知られる「子安延命地蔵」と背 後の如来荒神像(室町時代)、阿弥陀如来坐像(鎌倉時代)、毘沙門天像(鎌倉時代)などを拝し、 ついで本堂左奥に続く緩やかな登りの廊下を進み大悲殿(観音堂)にて、明治に来日し美術の保護に多大な 影響を与えたアメリカの美術史家･フェノロサが「大和の素封家の全財産にも勝る。」と激賞した十一面 観音菩薩立像を拝観した。 この十一面観音菩薩像立像は像高約2.1mの堂々たる体躯の木心乾漆像で、(有力な説として)天平時代の79 0年代に智努王(天武天皇の孫)が願主となり、東大寺造仏所でつくられたと言われる。 この十一面観音菩薩立像を拝した和辻哲郎は冒頭のに記したような数奇な運命を語ると共に、次のように 感想を述べている。 きれの長い、半ば閉じた眼、厚ぼったい瞼、ふくよかな唇、鋭くない鼻、−−すべてわれわれが 見慣れた形相の理想化であって、異国人らしいあともなければ、また超人を現す特殊な相好が あるわけでもない。 しかも、そこには神々しい威厳と、人間のものならぬ美しさが現わされている。(和辻哲郎「古寺巡礼」７) この仏様について、  はこれ以上の感想の術を知らない。この後、別棟で11月30日までの予定で曼荼羅展を開催していたのでそれらを拝観し、再び本堂に戻った。 本堂右脇には、フェノロサが明治21年(1888)友人ゲローとともに寄進した厨子があった。 しかし、ここに安置すべき十一観音立像は、現在観音堂に移っているので中は空のはずだ。 本堂の北側の窓からは近隣の里やそれに続く大和盆地が眺められた。 長閑な初冬の風景だった。 聖林寺は和銅5年(712)藤原鎌足の長子･定慧が父の菩提を弔うために建てた庵が始まりとされる。 平安時代には談山(多武峰)妙楽寺の別院であった。 鎌倉時代の建久年間(1190〜99)興福寺の僧兵により焼失したが、大神神社の神宮寺のの一つ・平等寺の慶 円上人により再興された。 江戸時代の元禄年間(1686〜1704)に三輪山遍照院の性亮玄心(ｼｮｳﾘｮｳｹﾞﾝｼﾝ)が遍照院をこの地に移し、霊 園山遍照院と称した。 江戸時代 中期、文春諦玄(ﾓﾝｼｭﾝﾃｲｹﾞﾝ)が丈六の地蔵菩薩坐像を造り本尊とした。 その頃寺号を聖林寺となった。 この様に聖林寺は大神神社の神宮寺とは緊密な関係があり、明治初年大神神社の神宮寺の一つ･大御輪寺 (現大神神社若宮社)から十一面観音立像が移されたのも、和辻哲郎が紹介したような経緯があったか どうかはともかく、極自然なことだと思える。 鐘楼の近くに茶所があったので、そこで薄茶を頂き少し休んだ。 これから桜井駅まで歩いて行く心算だ。 本 堂 江戸時代建立 前の一対の石灯籠には天保4年(1833)の銘があった。 境内には南天などが赤い実をつけていた。 本尊の子安延命地蔵菩薩坐像は元禄時代造られた丈六の石仏、唇と衣の先に紅が残っていた。 左右に掌善童子、掌悪童子を従えていた。 他に如来荒神像(室町時代)、阿弥陀如来坐像(鎌倉時代)、毘沙門天像(鎌倉時代)等を安置していた。 昭和34年(1959)より本堂脇の厨子より移され、ここに安置されている。 ガラス越しに拝するこの十一面観音は昭和26年(1951)に広隆寺の弥勒菩薩思惟半跏像と共に新国宝制度の 第一期の指定を受けた。 しかし、並び順で広隆寺の弥勒菩薩思惟半跏像が先頭になったので、広隆寺では国宝第一号といっている が本当は同時だとガラス前のガイドは、気の所為か、少し悔しそうに説明して下さった。 図柄は十一面観音菩薩立像 本堂からの眺め 茶所からの眺め |
