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福王子神社は「きぬかけの路」という愛称の付く、仁和寺前の県道と国道１６２号の交差点角に鎮座して いる。 高雄、槇尾、栂尾と三尾を巡って周山街道(国道162号)を下りてきたところ、いわゆる周山街道の 出入り口にあたる。 そこに趣のある建物が目に付いてので、参拝に寄ってみた。 思った通り、社頭正面の鳥居、拝殿、本殿は、江戸時代の寛永２１年(1644)徳川家光により仁和寺大伽藍 と共に造営されたのもので、重文の指定を受けている。 福王子神社は元深川神社といい、仁和寺開祖宇多天皇の生母･班子が祭神で仁和寺の鎮守社であった。 しかし、応仁の乱で焼失、寛永21年(1644)再興され、現在名に改めたものである。 祭神の班子(ﾊﾝｼ)は天長10年(833)〜昌泰3年(900)で、仲野親王の王女で時康親王(後、光孝天皇)の妃、宇 多天皇の生母、醍醐天皇の祖母で、この辺りの産土神としても崇敬されている。 仁和寺とは現在でも関係が深く、祭りには奉幣の儀が行われているとのことであった。 訪れたのは15時頃で、国道・県道に行き交う音は音は盛んに聞こえてきたが、境内には参拝者の姿はほと んど見かけなかった。 風山街道入り口に建つ。 正面の石造明神鳥居は重文 入母屋造 銅板葺 重文 本 殿 正面の拝所と板塀に囲まれている中に建つ朱塗りの建物 一間社春日造 銅板葺 本殿前の寛永２１年銘のある石灯籠とともに重文 光孝天皇皇后･班子を祀る 松尾大明神夫荒神を祀る。 平安時代、毎年夏には洛北氷室より御所･宮中へ氷を献上していた。 氷を運ぶ役夫がこの辺りで疲労の為力尽き息絶えた。その霊を祀り安全を祈願したという。 |
京洛逍遥
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高山寺は、今でも清らかなお寺です。周山街道からそれて、紅葉にかこまれた参道を登っていくと、 心が洗われるような思いがします。苔むした石垣は僧坊の跡なのでしょう。 かってはここに甍を並べた堂塔も、現在は石水院が残るのみで、それも水害のため元あった所から 現在の位置に移されたと聞きます。（白洲正子「明恵上人」高雄から栂尾へ） 西明寺から10分ほど歩くと高山寺表参道入口前に着いた。 周囲は紅葉が広がっているが、この辺りから高山寺境内奥は紅葉が少なくなり鬱蒼とした老杉木立が目に 付く。 参道入り口の受付で入山料を支払う、普通概略説明用の印刷物をくれるものだがチケットだけだった。 高山寺は、栂尾山(ﾄｶﾞﾉｵｻﾝ)と号する真言宗系の単立寺院だ。 寺伝によれば、宝亀5年(778)光仁天皇の勅願によって開創され、神願寺都賀尾(ﾄｶﾞｵ)坊と称した。 建永元年(1206)後鳥羽上皇の院宣により、栂尾の地が明恵上人に与えられ、「日出先照高山之寺」の額が 下賜された。 これにより、明恵上人は華厳宗復興の道場として再興し、寺名を高山寺に改めたと伝えられている。 因みに、明恵上人は、神護寺を中興した文覚の弟子･上覚の甥である。 中世以降たびたびの兵火や火災で焼失したが、江戸時代永弁･秀融上人が再興した。 昭和41年(1966)真言宗御室派から離れ、真言宗系単立寺院となった。 境内には、金堂のほか、石水院(国宝)、開山堂(重文)、明恵上人御廟、茶園と明恵上人を偲ぶ事ができる ものがあった。 石水院については高山寺１の項で記しているので本稿での記載は略した。 山門、表門と言ったものはない。 参道入り口で入山料を支払う。 表参道 入口あたりの参道、樹木に覆われた下に正方形の石敷１７枚が連なる意匠が美しい 昭和40年代流行した歌謡曲「女ひとり」の第2節はここの情景だろうか？。 京都 栂尾 高山寺 恋に疲れた女がひとり 大島紬(ﾂﾑｷﾞ)に つづれの帯 影を落とした石畳 京都 栂尾 高山寺 恋に疲れた女がひとり (永六輔作詞、いずみたく作曲「女ひとり」) 老杉が林立する中、両側に石垣が続く参道を上った奥の高所、かって本堂の位置に金堂は建つ。 寛永年間(1624〜1644)に御室仁和寺真光院から室町時代造営の古御堂を移築したもの。 本尊釈迦如来 明恵上人御廟 承安３年(1173)〜寛喜4年(1232) 享年60(満58歳) 奥の覆屋の中に古い五輪塔を納めている。 左前に、重文の宝篋院塔と如法経塔が並んでいた。 近くへは立ち入り禁止になっていた。
江戸時代再建 明恵上人が晩年を過ごし、柔弱した禅堂院跡に建つ。 明恵上人坐像(重文 鎌倉時代)を安置。 茶園と茶の木の花 国宝「石水院」近くにある茶園で、入り口に「日本最古之茶園」の標柱がある。 鎌倉時代初期、明恵上人が栄西禅師から贈られた茶種を植えた所で、ここから全国に茶が普及したと言われている。毎年11月8日宇治の茶の製造業者から新茶が上人廟前に献上される。 しかし、厳密には最古の茶園は、清滝川対岸の深瀬三本木あたりにあったと言われ、「日本最古之茶園」の標柱が立つ現茶園は僧坊･十無尽院(ｼﾞｭｳﾑｼﾞﾝｲﾝ)の跡と言われている。 茶の木は、日照の関係か、手入れの関係かわからないが、花はつけていなかったが、高山寺の後,訪ねた福王子神社の近くの民家に生垣として植えられていた茶の木に白い花を付けていた。参考に並べる。 白洲正子が、茶について「伝記」から、次のような文を紹介していた。 「建仁寺の長老より茶を進ぜられるけるを医師に是を問給ふに、茶は困(ｺｿ)を遺(ﾔ)り食気を消して 快からしむる徳あり。 然ども本朝に普(ｱﾏﾈ)からざる由申しければ、其実を尋ね両三本植え初られけり。 誠に眼をさまし気をはらす徳あれば、衆僧にも服せしめられき。 或人語り伝へて云はく、建仁寺の僧を御房大唐国より持ちて渡り給ひける茶の子(ﾀﾈ)を進められ けるを、植えだてられけると、云々」 （白洲正子「明恵上人」あるべきようわ） 昭和6年(1931)明恵上人700年遠忌を記念して造られた。 庭園はアプローチと茶室遺香庵の露地、広間の露地からなっているという。 一般非公開だったので芝垣越に覗く。 国宝「石水院」から駐車場に通じる参道。 途中に東屋が建てられていたが、どういう訳か？立ち入り禁止になっていた。 周囲は紅葉が覆っていた。 |
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表門をくぐると、紅葉で彩られた境内となっていた。 さして広くない境内には、正面に本堂そして向かって左に客殿、庫裏と並んでいる。 本堂の向かって左前に自性上人手植えの高野槇が細長く伸び下方には楓など紅葉した木々が囲んでいた。 境内には紅葉した木立の中に、鐘楼、石塔などがあり、本堂の右裏には苔の美しい庭があった。 この様に普段ならば、こじんまりし落ち着きのある寺であるが、今は美しい紅葉を訪ねる人が少し多いよ うな気がした。 西明寺は、槇尾山と号し、古義真言宗に属する寺院である。 天長年間(824〜834)智泉大徳が神護寺の別院として創建したのに始まると伝える。 智泉は、弘法大師空海の弟子で甥で、体が弱かった。 空海は、高雄山の長い石段に苦労している智泉を気遣って、この別院を建てさせたという。 その後荒廃したが、建治年間(1275〜1278)和泉国槇尾山寺の我宝自性上人が中興した。 また、正応３年(1290)後宇多法皇より「平等心王院の命名を賜り、神護寺より独立した。 永禄年間(1558〜1570)に兵火により焼失したが、慶長7年(1602)明忍律師により再興された。 本 堂 元禄13年(1700)桂昌院(徳川5代将軍綱吉の生母)により再建 内部正面の須弥壇中央の厨子には、本尊釈迦如来立像(重文 鎌倉時代)が安置されていた。 高さ0.5ｍほどの小像であるが運慶が彫った清涼寺式釈迦如来像であった。 左脇陣には、十一面千手観音菩薩立像(重文、平安時代作)、愛染明王坐像(鎌倉後期作)、弘法大師像、 右脇陣には明忍律師像 が安置してあった。 本堂裏庭 本堂左後方の渡り廊下で結ばれている。 江戸時代前期に移築 本堂より古いと考えられている。 紅葉で美しい境内を眺めながら、薄茶がいただける。(茶菓子付で600円) 客殿前境内 |
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神護寺手前に架かる高雄橋から清滝側に沿って歩いて行くと、やがて紅葉の中に朱色の橋が見えた。 紅葉で有名な西明寺の前に架かる指月橋だ。 指月橋を渡る。橋上から見る清滝川沿いの紅葉はすばらしい。 この辺りは紅葉は赤色よりも黄色が多い様だ。 それは、たまたま時期の所為なのか、それともそうゆう木々が多い所為なのかわからない。 橋を渡り切ったところで、入山料を払い(神護寺の石段に比べれば)緩やかな上り坂の参道を上る。 清滝川を見下ろす形で紅葉を楽しみながら上っているとやがて一間薬医門の西明寺表門に着いた。 門前には、小庭園が造られていて、ちょうど紅葉と合って非常に趣があった。 指月橋 橋上からみた清滝川 参 道 表門前の小庭園と表門 表門は元禄１３年(1700)造営 一間藥医門 |
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毘沙門堂の南西に大師堂(重文)が建っており、内部特別公開中だった。 内部内陣阿中央の厨子に安置されている板彫弘法大師像(重文)は、全高136.7�僉�右手に五鈷杵、 左手に数珠を持つ坐像であった。 もともとは彩色してあった様だが相当退色していた。それでもよく見ると、唇、衣に薄く残っている。 大師堂を出て、木立で薄暗い境内の道を西に向かう。 地蔵院あたりで急に明るくなり再び紅葉の景色が広がった。 境内の西の端は断崖となっており、清滝川と紅葉がの作り出す錦雲渓が広がり、絶景の風景だった。 ここから錦雲渓に向かって、厄除けカワラケ(素焼きの杯)を厄除けを祈願しながら、投げ込むのが有名 だ。 起源は不詳だが江戸時代の文書にも登場するそうだ。 やってみると意外にうまく遠くへ投げられない。これでは厄除けはできないかも。 他の人は？と思って、寸時見ていると、きれいに遠くに投げられる人はいなかった。 毘沙門堂の南西に建つ杮葺きの建物。 弘法大師空海の住まい「納涼房」に起源とし、現建物は江戸時代に細川忠興が寄進したもの。 本尊は板彫弘法大師像(重文) 特別公開中 内部内陣阿中央の厨子に安置していた。厨子に本尊は納められていた。 正安4年(1302)性仁法親王が、仏師･法眼定喜に彫らせたもので、土佐の金剛頂寺にあった真言八祖像を摸刻したものと伝わる。 多宝塔 昭和10年(1935)建立 山口玄洞寄進の建物。金堂の北西の最も高い場所に建てられている。 非公開であったが、五大虚空蔵菩薩像(国宝)を安置している。 高い場所にあるにもかかわらず、木立などが邪魔して全体を映すことができない。 しかし、紅葉の葉を透かして見るのも悪くはなかった 地蔵院へ向かうの途中の道脇にある井戸。 高雄山寺にて、弘法大師空海が灌頂に使用する浄水を得るため、自ら掘ったと伝えられる井戸。 閼伽とは仏様にお供えする浄水にこと。 地蔵院前の境内 地蔵院への暗い道を抜けると苔と紅葉のコントラストが美しい風景が飛び込んできた。 因みに 地蔵院は、後に谷崎潤一郎の夫人となる根津松子の父が建てた尼寺で、その関係から潤一郎と松子の二人は十日ばかり滞在し、潤一郎はその間に「春琴抄」を書き上げた。 「Ｍ子の父安松が、嘗て高尾の神護寺中に一建立で建てた地蔵院と云ふ尼寺があった。Ｍ子は私を伴ってそ「の尼寺に十日ばかり匿まって貰ったことがあったが、私はその間にあの作品の大部分を脱稿したのであった。」と谷崎は「雪後庵夜話」に記している。 又、彼の代表作「細雪」にも次のの様に反映されている。 (松子がモデルとされる幸子と谷崎自身がモデルとされる貞之助)夫婦は明くる日、幸子の父が全盛時代に高尾の寺の境内に建立した不動院といふ尼寺があるのを訪ね、院主の老尼の父の思ひ出話などをして閑静な半日を暮したが、ここは紅葉の名所なので・・・（「細雪」上巻第１９章） 清滝川を両側から山腹が迫る渓谷、紅葉の錦雲渓が広がる。 そこに向かってカワラケを思い切って投げるのだが思うほど遠くへは投げられない。 かわらけ投げ場からの眺望 |
