![[10]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_back2.gif){kind=small}
![[21]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
清凉寺は五台山と号する浄土宗の古刹で、「嵯峨釈迦堂」の名で知られている。 訪れたのは4月8日、三国伝来の生身(ｼｮｳｼﾞﾝ)の釈迦像を祀る本堂の前には大きな張子の白象に誕生佛を安 置した御堂を載せ、花に飾られていた。 そして、お釈迦様の誕生を祝う人々で賑わっていた。 光源氏のモデルといわれる源融(ﾐﾅﾓﾄﾉﾄｵﾙ)が築いた山荘･棲霞観が、融の没後、棲霞寺としたのが当寺の 始まりである。 天慶8年(945)等身大の釈迦像が安置され、これが通称の由来とも言われている。 その後、永延元年(978)宋から帰朝した�譱馨綽佑�、インド、中国、日本の「三国伝来」となる釈迦如来 像などを棲霞寺境内に安置し、宋の五台山清凉寺に做って、愛宕山を中国の五台山に見立てた「大清凉 寺」の建立を計画した。 しかし、志半ばで没したため、弟子の盛算(ｼﾞｮｳｻﾝ)が棲霞寺の一郭に釈迦堂として発足させたのが清凉寺 である。 このように、元は棲霞寺の中の一堂宇にすぎなかったが、「生身の釈迦」信仰の隆盛と共に棲霞寺を飲み 込んだ形になり、棲霞寺は、現在、本堂右に建つ阿弥陀堂にその名残りを留めている。 清凉寺も、火災、兵火などに遭い、現在の姿は、元禄年間(1688〜1704)徳川5代将軍綱吉、その母･桂昌院 による本堂、方丈再建をはじめ、江戸時代に再建されたものである。 本 堂 元禄14年(1701)徳川5代将軍綱吉、その母･桂昌院により再建、 本尊釈迦如来像(国宝)、厄除地蔵菩薩(重文)、�譱�(ﾁｮｳﾈﾝ)上人像などを安置している。 また、右脇陣には桂昌院ゆかりの調度品なども展示してあった。 生身の本尊を現す「栴檀瑞像(ｾﾝﾀﾞﾝｽﾞｲｿﾞｳ)」が記されている。 名の由来は、インドの優塡王(ｳﾃﾞﾝｵｳ)が午頭栴檀(ｺﾞｽﾞｾﾝﾀﾞﾝ)という香木で釈迦の姿を彫刻させたことによる。 それが中国に渡り、�譱海�それを模刻して持ち帰ったのが清凉寺の本尊である。 本堂の前に誕生佛をのせた大きな張子の象が置かれてあった。 本堂内、本尊生身の釈迦如来(国宝)の前に安置された潅仏に甘茶を掛けてきた。
阿弥陀堂
文久3年(1863)再建源融の没後、遺族が寛平7年(895)阿弥陀堂を建立したのが始まりで、棲霞寺の名残りを示す。 旧本尊、融が亡くなる直前自分の顔に似せて造らせたという「光源氏写し顔」の伝説をもつ阿弥陀三尊坐像(国宝 平安前期)は霊宝館に安置されていた。 元禄13年(1700)江戸護国寺での出開帳の際、参詣者の寄進によりなったもので、後元禄16年(1703)廻漕建立したもの。 出開帳の様子を描いた「江戸名所図会」を良く見ると、仏像に賽銭が当らないようにするため網が張ってある。 このような莫大な奉納金が戦国で荒れた境内を復旧する大きな力になった。 |
京洛逍遥
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
造らせたまふ御堂は、大覚寺の南に当りて、滝殿の心ばへなど劣らず おもしろき寺なり （紫式部「源氏物語」松風） (光源氏がお造りになっている御堂は、大覚寺の南に当たっており、滝殿の風情などは他にも劣らず風情のあるお寺である) 桜(ソメイヨシノ)の花はもう殆ど散ってしまった。 嵯峨の桜が満開になりかけの今月8日嵯峨野に出かけ、清凉寺を参拝した。 この地は一説では源氏物語の主人公･光源氏のモデルであったといわれる源融(ﾐﾅﾓﾄﾉﾄｵﾙ 822〜895)の 山荘･棲霞観(ｾｲｶｶﾝ)があった所といわれている。 源氏物語では、光源氏が造営した嵯峨の御堂は「大覚寺の南に当りて」とされており、棲霞観(没 後棲霞寺となる)の場所と一致する。 源融は嵯峨天皇の第12皇子、源姓を賜って臣籍に列し、国守を歴任し、35歳で参議、累進して左大臣に至 った。 豪奢な邸宅を六条坊門に営んで河原院と称し(これから「河原の左大臣」といわれた)、3代の行幸を仰い だ宇治の別業は藤原氏に伝領されて平等院となり、嵯峨源氏中最も栄えた。 しかし、天皇位を望む意があったが、藤原基経に阻止され、その後は棲霞観に隠棲し、寛平7年(895)74歳 で他界した。 彼の出自と共に河原院が六条院、棲霞観(棲霞寺)が嵯峨の御堂と作品の中でモデルにされていることが 光源氏のモデルとされる所以だろう。 そんなことを思いながら、高くどっしりとそびえる、豪壮な楼門造りの仁王門をくぐり、まず源融の墓が ある境内の左側を巡った。 安永6年(1776)再建 三間一戸の二重門 楼上には十六羅漢を祀っている。 仁王像 仁王門の左右に安置されている阿吽の仁王像は室町時代後期の作 正しくは「法然房源空二十四歳求道誓願像」 昭和43年(1968)建立 「上人二十四のとし叡空上人にいとまをこひて 嵯峨の清凉寺に七日参籠のことありき 末法の一事祈願のためなり」（「法然上人行状絵図」巻４） 一説には棲霞寺開山淳和天皇の皇子恒寂法親王の墓とも言われる。 石塔は宝篋印塔で、融の没年よりかなり年代は下りそうだ。 鎌倉時代のものか？ 右側の宝篋印塔が嵯峨天皇の宝塔(平安末期) 左側の層塔が檀林皇后の宝塔(平安中期) 明治以前は御陵とされてきた。 因みに 檀林皇后は橘嘉智子、皇后に諡号が贈られたのは、神功、光明、檀林、貞明の4人だけ。 それだけ優れた皇后であったのだろう。 �譱海六廓悗凌岨瓩僚个如�東大寺の僧。 永観元年(983)渡宋、宋では相当厚遇された模様で「宋史 日本伝」に詳細に記載されている。 寛和2年(986)帰朝 永祚元年(989)から正暦3年(992)東大寺別当 長和5年(1016)没。 鎌倉時代の石幢で飛地境内にあったものを昭和60年(1985)移設したもの。 昭和55年(1980)大阪城三の丸跡地の発掘現場から出土。 昭和58年(1983)清凉寺に納められた。 首に介錯の跡があったそうだ。 |
|
豊国神社前から西に伸びる正面通りを少し歩くと、南側に古墳のように石垣で周囲を囲まれた小丘があっ た。その頂上に大きな五輪塔が建つ。これが耳塚(鼻塚とも呼ばれる）だ。 16世紀末、天下統一を果たした豊臣秀吉が、更に大陸に触手を伸ばし、朝鮮半島に侵攻した「文禄･慶長 の役」(1592〜1598)の遺跡である。 朝鮮半島に侵攻した武将たちは、古来一般の戦功の標である首級の代りに、朝鮮軍民男女の鼻や耳を削 ぎ、塩漬けにして日本に持ち帰った。 それらは秀吉の命により、この地に埋められ供養されたという。 耳塚(鼻塚)は「御土居」などと共に京都に現存する秀吉の遺構の一つである。 塚の上に建つ五輪塔は、その形状がすでに寛永2年(1643)の古地図に認められるとのことだ。 周囲は車がたくさん停められており、邪魔になって正面からの写真は残念ながら撮れなかった。 耳塚（鼻塚） 案内図 |
|
方広寺の南隣、京都国立博物館の北隣に位置する豊国神社は豊臣秀吉を祀る神社で、「ほうこうさん」の 名で地元の人々に親しまれている。 慶長3年(1598)63歳で他界した秀吉の遺体は遺命により、東山阿弥陀ヶ峯の中腹に葬られた。 その麓には広壮豪華な廟社が造営され、後陽成天皇より、正一位豊国大明神の神階と神号を賜った。 そして、慶長9年(1604)秀吉7回忌には特に盛大な臨時祭礼が行われた。 しかし、豊臣家滅亡後は、徳川幕府により、その廟社が廃祀された。 現豊国神社は、明治13年(1880)旧方広寺大仏殿跡に当る当地に社殿が再建され、別格官幣社として復興し たものである。 また、明治31年(1898)には荒廃していた廟墓も阿弥陀ヶ峯頂上に再建された。 大和大路通に面している。 石の鳥居から始まる参道の先に唐門、拝殿、本殿と一直線に並ぶ。
唐 門
伏見城の遺構と伝える。国宝 伏見城から二条城さらに南禅寺金地院を経て現在地に移築されたもの。西本願寺、大徳寺、の唐門と共に国宝３唐門の一つとされる。 その両脇の石燈籠は秀吉恩顧の大名が寄進したもの。 豪壮な彫刻が施されている。 下部に滝流を泳ぐ鯉が彫られている。 Ｎさんによれば、「鯉の滝登りだ」といっていたがそうは思えない。 豊臣秀吉と北政所ねねは当時としては珍しい恋愛結婚し、大出世をし、終生共にした。 それにあやかって、良縁祈願するひょうたん型の絵馬が数珠繋ぎにして奉納されていた。 普通唐門から先には入れない。 拝殿の奥に、豊臣秀吉を祀る本殿が建つ。 駐車場の片隅に建つ。 阿弥陀ヶ峰の豊国廟にあった秀吉の供養塔といわれている。 豊臣家滅亡後幕府によって豊国廟が取り壊されたが、秀吉を慕う人々によってこの地に移された。 しかし、豊臣の名が憚れたので近隣の地名である馬町に因み馬塚と称し祀ったといわれていた。 案内図 |
|
六波羅蜜寺を西に100m余歩くと大和大路通りに出、そこより南にぶらりぶらり歩いく。 500mほど歩いた時、左手、即ち東側に巨石を並べた石垣が続いていた。 これが、豊臣秀吉が造った大仏殿石垣で、現在は方広寺、その南隣の豊国神社の西側の石垣として 続いていた。 方広寺は天正14年(1586)豊臣秀吉が木食応其(ﾓｸｼﾞｷｵｳｺﾞ)を開基として創建した寺だ。 方広寺といえば、徳川家康が梵鐘の銘文で言いがかりをつけ、大阪の豊臣家を滅ばしたことで有名だが、 豊臣秀吉は、当時方広寺の境内だった豊国神社や京都国立博物館辺りに、大仏、大仏殿を造ったことでも 知られる。 豊臣秀吉は奈良東大寺に倣って大仏殿を造営し、文禄4年（１595)完成した。 しかし、慶長元年(1596)伏見大地震で倒壊した。 その後豊臣秀頼により再建されたが、寛文2年(1662)地震で倒れ、大仏は寛永通宝に改鋳された。 その後、木造の大仏が安置されたが寛政10年(1798)落雷により焼失したといわれている。 蓮華王院(三十三間堂)の南大門(重文)が大仏殿の南正面の門として建立されたものだ。 現在の方広寺は天台宗山門派の寺院として命脈を保っているが、寺域は、創建当時に比べれば、はるかに 縮小され、大黒堂、それに続く本堂、鐘楼が残っているのみであった。 巨石の石垣が方広寺西側から、南となりの豊国神社に続く 本 堂 本堂前に位置する。 問題の梵鐘を吊り下げ 天井は鮮やかな文様が残っていた。 梵鐘と問題箇所 梵鐘は三条釜座の鋳物師名越三昌らによって慶長17年(1612)制作された。重文 梵鐘の銘文の中の、白枠してある箇所「国家安康 君臣豊楽」が徳川家康を分断し、豊臣を主とし、 家康及び徳川家を冒涜するものと看做され、大阪の陣により豊臣家滅亡を招いたとされる。 鐘楼の下には大仏殿の遺物が展示したあった。 案内図 |
