ぶらりぶらり見て歩記

平家の盛衰を眺めた寺･六波羅蜜寺、京都市

東山五条でバスを降りて、西北方向に行くと六波羅蜜寺があった。

西国三十三箇所第１７番札所で知られているが、それよりも空也上人像(運慶の四男康勝作　重文)や平清

盛坐像(鎌倉時代　重文）などよく知られたものを含む秀作の仏像を収蔵しており、それを拝観するため

訪れたのだった。

六波羅蜜寺は山号を補陀洛山と号する真言宗智山派の寺院である。

開基は空也上人、創建は天暦5年(951)とされる。

空也上人は、醍醐天皇の第二皇子で、若くして出家し、歓喜踊躍しつつ念仏を唱えたことで知られ、「市

の聖」、｢阿弥陀聖」とも言われ、今に伝わる六斎念仏の始祖である。

ひとたびも　南無阿弥陀佛と　いう人の　はちすの上に　のぼらぬはなし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　空也(「拾遺和歌集」）

天暦5年(951)都に疫病が流行した時、空也上人が病魔退散を祈願して十一面観音を彫り、市中を曳き、

念仏を唱えながら歩いた。

また、仏前に供えた結び昆布と梅干が入ったお茶「皇服茶(ｵｳﾌｸﾁｬ)」を人々に授け、疫病を鎮めたとい

う。

そして、亡くなった人々を供養するため一堂を建立し、十一面観音像(本尊、秘仏、国宝)を祀ったのが寺

の始まりと伝えられる。寺は当初西光寺と呼ばれた。

空也上人没後、高弟の中信上人によりその規模は増大し、六波羅蜜寺と改称すると共に、荘厳華麗な天台

別院として栄えた。

平安末期、平忠盛が宿営してから、清盛、重盛に至り、広大な境内に権勢を誇る平家一門の邸宅が並び、

その数五千二百余に及んだという。

六波羅殿のご一家の君達いひてんしかば、花族も英雄も　面をむかへ肩を並べる人なし。

されば、入道相国のこじゅうと、平大納言時忠卿の宣ひけるは、「此の一門にあらざらむ人は、皆

人非人なるべし」とぞ宣ひける。(「平家物語」巻第一　禿髪）と驕った平家であったが、

久しからず、唯　春の夢の如く　寿永2年(1183)平家没落した。

六波羅蜜寺は、その時の兵火を受け、本堂を除く、諸堂は類焼した。

その後もしばしば兵火に遭い、その都度修復されてきたが、明治以降荒廃し寺域も縮小した。

本堂裏の宝物殿には冒頭に記したものを加え、平安・鎌倉時代の仏像(多くは重文)多数や、平家一門が建

礼門院徳子の男子出産を祈願した多数の泥塔、建礼門院愛用の硯等が展示されていた。

宝物殿に展示された仏像は素晴らしいものであった。しかも直に詳細に拝見することができた。

しかし、こうして拝見することに少し躊躇する気持ちがあり、いつもジレンマを覚えるのであった。

と言うのも、外の美術品ならともかく、信仰の対象である仏像はやはり置かれる環境も又大切だと思うか

らだ。

六波羅蜜寺
左側が弁財天堂、右側が本堂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　弁財天堂
巳成金弁財天とも言われ、都七福神の一つ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　絵　馬

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　堂
貞治2年/正平18年(1363)再建　重文
昭和41年(1966)から4年かけて開隊修理され、丹の色鮮やかに蘇った。
中央に、本尊十一面観音立像(国宝)、左に薬師如来坐像、右に地蔵菩薩立像を納め、扉を閉めた厨子が三基が須弥壇に並ぶ。
西国三十三ヶ所第17番札所

重くとも　五つの罪は　よもあらじ　六波羅堂へ　参る身なれば

清盛塚
本堂と弁財天堂の間に、阿古屋塚と並んでいる。
以前訪れた時は露天であった。
最近覆屋が設けられた様だ。

阿古屋塚
阿古屋は歌舞伎、浄瑠璃に登場する白拍子の名
阿古屋の菩提を弔うため鎌倉時代建立
石造宝塔は鎌倉時代の作であるが、
その下の台座は古墳時代の石棺の蓋を用いている。

歌舞伎：壇ノ浦兜軍記「阿古屋」

代官･秩父庄司重忠は、平家の残党･悪七兵衛景清の行方を捜すため、景清の想い人で五条坂に住む白拍子･阿古屋を捕らえ、景清の所在を質す。
阿古屋は知らぬと申し開きするので、詮議のために、琴、三味線、胡弓などを弾かせる。
彼女が奏でる調べに一点の乱れがないことに感動した重忠は、阿古屋は本当に景清の所在を知らないのだと確信し釈放する。

平安京の痕跡を求めて３･西寺跡、京都市

JR京都駅西南方向、京都を代表する寺院東寺がある。

南北は九条通、八条通、東西は大宮通、壬生通に囲まれた広大な寺域を誇る。

かっての平安京では、メインストリートの朱雀大路を中心にして、その東寺と対称の位置に西寺があった

という。

その跡を訪ねて、朱雀大路の南端に建つっていた「羅城門の跡」の碑が建っていた「花園児童公園」北側

の道を西に向かって5分ほど歩くと唐橋小学校があり、その北隣りに唐橋西寺公園があった。

唐橋西寺公園及び唐橋小学校を含む周辺がかっての西寺跡で史跡の指定を受けている。

とは言うものの、唐橋西寺公園の中央に講堂跡といわれる土檀と礎石、西寺跡の碑が建っているだけであ

った。

公園では、春の日差しを浴びながら若いお母さんが、幼い子供を遊ばせていた。

東寺（教王護国寺）
九条壬生から眺めた南大門と五重塔
西寺と共に造営された東寺は,真言宗根本道場として、
また、寺宝を多く有する観光寺院として
今も隆盛を誇っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西寺跡(講堂跡)

西寺は平安京が遷都されてからすぐの延暦15年(796)頃から造営された官寺である。

金堂、講堂、を中心として南大門、中門、塔、僧房、食堂など伽藍の主要な建物が建ち並び、国家の寺と

して隆盛を誇っていた。

しかし、寺勢は早くから衰え、天福元年(1233)には塔も焼失し、以後は再興されることなく、土中に埋没

してしまった。

講堂跡周辺部は昭和35年(1960)から数回の発掘調査が行われ、多数のの建物跡や大型の井戸跡が発見され

た。

西寺は早くから荒廃したため、伽藍配置の変化もなく、創建当初の伽藍を研究する上からも、重要な埋蔵

文化財が残されており、東寺と共に平安京を復元する基準となる寺院跡ととして歴史的価値が高いとのこ

とである。

平安京の痕跡を求めて２･羅城門跡の碑、京都市

六孫王神社から壬生通りを南に下り「九条壬生」に来た。

ここは、東北側に東寺の伽藍が、並んで居る。

九条壬生より西に向かって歩いていくと、「花園児童公園」があり、その中央･滑り台のすぐ横に

「羅城門遺址」と刻まれた碑が建っていた。

羅城門は、平安京のメインストリート･朱雀大路の南端に設けられた都の表玄関に当る大門で、この門を

境に京の内外を分けた。

弘仁7年(816)大風により倒壊し、その後再建されたが天元3年(980)暴風雨で再び倒壊し、その後再建され

ることがなかった。

11世紀前半に藤原道長が法成寺造営のため、門の礎石を持ち帰った記述が「小右記」にあり、この頃には

門の礎石や基壇のみの姿になっていたと思われる。

付近の発掘調査では、羅城門に関わる遺構を見つかっていないが、東寺の木像兜跋毘沙門天立像(国宝)や

三彩鬼瓦(重文　京都国立博物館寄託)はこの門にあったものと、伝えられている。

といった説明板が近くにあり、復元図が添えられたいた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「羅城門跡」の碑

羅城門復元図

　　関　連　記　事

平安京の痕跡を求めて１

清和源氏の祖源経基を祀る神社･六孫王神社、京都市

JR京都駅南側の八条口から八条通りを西に向かって歩く。

近鉄線の高架をくぐり、東寺の北総門(重文)の前を過ぎ、八条壬生の西北角に、清和源氏ゆかりの神社･

六孫王(ﾛｸｿﾝｵｳ)神社が鎮座していた。

此の神社は清和源氏の祖と仰がれる源経基(ﾐﾅﾓﾄﾉﾂﾈﾓﾄ)の邸宅があった場所で、その子源満仲(ﾐﾅﾓﾄﾉﾐﾂﾅｶ)

が応和3年(963)に経基を埋葬し社殿を建てたのが始まりという。

その後、いつしか荒廃していたものを、元禄13年(1700)北隣りの遍照心院(別名　大通院)の南谷上人が

幕府に請うて再建し、遍照心院の鎮守社とした。

明治になり、神仏分離令により分離し現在に至っている。

なお、遍照心院(別名　大通院)は東海道線敷設により、九条大宮に移築された。

境内には西端に(立ち入りができないが)経基埋葬したと言われる石の基壇があり、その前に社殿が建って

いた。

社殿の前の参道には池と石橋が架かっており、桜が植えられていたが、まだ、裸だった。

神門前には大名から寄進された石灯篭がおかれてあり、武家の信仰が篤かったことを偲ばせた。

参道の北側には満仲の産湯に使った井戸の上に祀られたという誕生水弁財天があった。

六孫王神社社頭
大きく「清和源氏発祥の宮」と記した看板が立っていた。

社殿前参道
正面に社殿が建ち、右手に弁財天があった。
境内の桜は裸だった。

神門
左右の回廊は工事中で、左側は素屋根に覆われていた。

本殿
源経基を祀り、相殿に天照大神、八幡大神を合祀している。
背後に、神廟と言われる石の基壇があり、
経基の遺骸を納めた場所と言われる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大名奉納石燈籠
松平吉保(左）、佐竹義峰(右)と源氏ゆかりの大名が奉納した石燈籠が神門近くに置かれていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弁天堂
満仲誕生の際、産湯に使われた井戸の上に、弘法大師作といわれる弁財天像が祀られ、「誕生水弁財天」と言われる。
昔から、幼児の守護神として、また無病息災の守り神として信仰されている。
6月13日に弁財天ご開帳祭が行われる。
左写真で、背後に見える高架線は東海道新幹線。

源経基は清和天皇の第六皇子･貞純親王の王子で「六孫王(ﾛｸｿﾝｵｳ)」と呼ばれた。

武蔵介として武蔵国に下向した際、任地で足立郡司と衝突して帰京し、平将門を謀反として朝廷に報告し

た。

一時経基の誣告とされたが、その年に将門が謀反の兵を挙げたので、一転して第一報者となり、乱の鎮圧

に加わった。

次いで、藤原純友の乱の鎮圧にも参加した。

その後、信濃、伊予などの国司を歴任し、鎮守府将軍になった。

応和元年(961)死去　享年64(諸説有)

後世清和源氏の祖と仰がれているが、その武力は未熟だったと言われ「介経基は未だ兵の道に練れず、

驚き愕いで分散す」と「将門記」に記されている。

境内の梅の開花は遅れていた･智積院、京都市

相変わらずはっきりしない天気だった。薄日が射したかと思うと雪が降り出す。

三十三間堂の拝観を終えた後、法住寺や養源院の東、東大路通りの東側に建つ智積院(ﾁｼｬｸｲﾝ)に入った。

境内の梅林は一本だけ少し蕾がほころび始めていたが、ほとんどが未だ蕾のままであった。

最近のTVのニュースで、梅の開花が一ヶ月遅れていると報じていたが、本当であると実感した。

智積院(ﾁｼｬｸｲﾝ)は、豊臣秀吉が建立した祥雲寺から引き継いだ障壁画や庭園が有名だ。

しかし、金堂や明王殿(不動堂)を参拝した後、雪が降り続けそうな雰囲気だったので、続きは次回にとし

て早々に引き上げることにした。

智積院は、正式には「五百仏山(ｲｵﾌﾞｻﾝ)根来寺智積院」といい、真言宗智山派の総本山である。

もと紀州根来寺の学頭寺･智積院であったが、豊臣秀吉の焼き討ちに遭い、学頭玄宥僧正は難を逃れて

京都に避けた。

後に徳川家康の帰依を受けて、慶長6年(1601)豊国神社境内と坊舎、土地が与えられ智積院を再興した。

その後、秀吉が長男･鶴松(棄丸)の菩提を弔うため建立した祥雲禅寺を拝領し現在に至っている。

　総　門
東大路通に面して建つ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金　堂

明治15年(1882)旧金堂が焼失したため、宗祖弘法大師空海生誕1200年記念事業として、昭和50年(1975)
再建。　
本尊大日如来坐像
18本山霊場第一番札所

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明王殿(不動堂)

金堂の南側に建つ。
以前京都四条にある浄土宗大雲寺の本堂であったが、智積院の旧本堂が焼失した際、譲渡されたもの。
現在の講堂のある位置に移設されたが、平成2年(1990)講堂再建に伴って現在地に再移築された。
本尊不動明王坐像、紀州根来寺より伝来したものと言われており、「麦つき不動」とも呼ばれる。
京都13佛霊場第一番札所
近畿36不動尊霊場第二十番札所

智慧を積み　徳を磨くの　寺なれば　この世を照らす　法の灯火

　 玄宥僧正像
金堂前の梅林の中に建つ。
玄宥は智積院中興1世。
豊臣秀吉の紀州根来攻めの難を逃れ、苦節16年、慶長6年(1601)徳川家康の外護を得て、当地に智積院を再興した。