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妙顕寺から再び小川通りに戻る。 車一台がやっと通れるほどの狭い通りの「小川通り」の西側には、宝鏡寺、本法寺が並んでいるが、東側 には「表千家不審庵」、「裏千家今日庵」といった茶道家元並び、周辺には茶道具店や古美術店が建つ。 茶道関係者と思われる和服姿の人を散見し、一種独特の雰囲気が漂っている。 五木寛之の「百寺巡礼」の本法寺の項には 「柳の木があり、小川がながれている。なんともいえない風情のある一角だった。」と記している。 しかし、そのような小川はない。 宝鏡寺の稿の「百々橋の礎石」で述べたように、小川は昭和38年(1963)に埋められてしまった。 小川は、今歩いている、南北を通る「小川通り」と名を残すだけだ その小川通りを、今度は逆に南に下ると、武者小路通りと交わる辺りに武者小路千家官休庵があった。 この様に、小川通りには、茶道を大成させた千利休の伝統を守る三千家(裏、表、武者小路)があることか ら「家元通り」とも呼ばれるそうだ。 表千家不審庵門前 不審庵は千利休の孫･宗旦の三男･江岑宗左(ｺｳｿｳｼﾝｻ)が継承した庵(重文) 庵名は「不審花開今日春(ﾌｼﾝﾆｼﾃﾊﾅﾋﾗｸｺﾝﾆﾁﾉﾊﾙ)」という禅語から。 「千利休居士遺跡 不審庵」と彫られている 裏千家今日庵門前(兜門) 千利休の孫･宗旦の四男･千叟宗室(ｾﾝｿｳｿｳｼﾂ)が継承した庵(重文) 今日庵は不審庵の北裏にあることから、裏千家と呼ばれるようになった。 「千宗旦居士遺跡 今日庵」と彫られている 武者小路千家官休庵門前 千利休の孫･宗旦の次男･宗守(通称甚右衛門、一翁、似休斎とも号した)が寛文7年(1667)に讃岐高松藩の茶堂を辞し、建てたとされる庵。 場所が武者小路に面していることから「武者小路千家」と呼ばれる。 「千宗守居士遺跡 官休庵」と彫られている 武者小路千家より南に1�劼曚氷圓�と、藪内家が建っている。 藪内家は、武野紹鴎(ｼｮｳｵｳ)の門弟･藪内紹智(ﾔﾌﾞﾉｳﾁｼｮｳﾁ 1536〜1627)を祖とし、江戸時代を通じて、 西本願寺の庇護を受けてきた茶道の流派の一つである。 三千家を上(ｶﾐ)流と称するに対し、下京の藪内家を下(ｼﾓ)流と称している。 邸内には織部好みの茶席･燕庵(ｴﾝｱﾝ)がある。 |
京洛逍遥
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堀川通りの「寺之内バス停」で降り、東西に通る「寺之内通」を東に向かう、表千家会館、数日前訪れた 「宝鏡寺」を過ぎると、「妙顕寺」が建っていた。 妙顕寺は、正しくは四海唱導妙顕寺というそうで、山号を具足山と号する日蓮宗の大本山の一つである。 門前の説明板によれば、日蓮聖人の孫弟子にあたる日像上人が、元亨元年(1321)に京都における日蓮宗 最初の道場として創建したのが当寺の起こりである。 建武元年(1334)後醍醐天皇から法華宗号と勅願寺の綸旨を受け、法華宗最初の勅願寺として宗門の第一位 に認められた。 しかし、度々の法難と災禍により寺地を転々とし、天正11年(1583)豊臣秀吉の命により西洞院二条の旧地 から現在地に移された。 その後、天明8年(1788)で焼失したが天保5年(1834)に再建されている。 観光寺院ではないので、境内には観光客の姿はなく、堂宇の説明板もない。 WEBを調べると妙顕寺のHPが見つかり、そこには寺の歴史や建物についての丁寧な説明もあった。 それ故、HPの紹介し、これ以上御託を記すのはやめておく。 なお、東隣に塔頭の一つ･泉妙院があり、そこには尾形光琳･乾山の墓があるが非公開で、門の隙間から覗 き見するだけだった。 向かって左柱には「門下 唯一 勅願寺」 右柱には「大本山 妙顕寺」と記されている 大門を入って正面に建つ 天保元年(1830)上棟 大門に入ってすぐ右手に建つ 日蓮、日朗、日像の三人を祀る 天明8年(1788)の直後に仮本堂として再建された。 奥に三者の舎利を奉安する御真骨堂が建っている 三菩薩堂の北側に建つ。 鬼子母神を祀る 右手(南側)に三菩薩堂、御真骨堂の一部が写っている。 本堂右手奥に建つ多重石塔 寛永5年(1628)加賀藩主･前田利家の室･福壽院日栄の寿塔 左手に唐門その奥に客殿の屋根が覗いている。 境内の一部で工事がなされており、その関係の車が手前に駐車していた。 妙顕院の塔頭の一つ 尾形光琳･乾山および一族の墓があるが境内は非公開 向かって右に、尾形光琳･乾山の墓がある経緯が石板に刻まれており、 手前に標柱が立っていた。 妙泉院門前に建つ標柱 「尾形光琳 尾形家一族 乾山 菩提所」と刻んである |
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本法寺は,前稿で記したように、織豊時代から江戸時代初めにかけての偉大な芸術家二人が関わった。 繰り返すが、一人は長谷川等伯、もう一人は本阿彌光悦である。 涅槃会館(宝物展示館)にて、写真版による原物大のレプリカではあったが、等伯の大涅槃図を見ることが できた。（本物は、日を限って公開される。今年は3月14日から4月15日) 縦１０m、横６mと大きなもので、１、２階吹き抜けの展示場につるされていた。 画帳などで見るものからは想像ができない迫力のあるものであった。 写真撮影禁止であったし、例え撮影できたとしても、実物大の迫力はとても伝えることができない。 ｛蛇足かも知れないが、泉涌寺の涅槃図(縦約16m、横8m 江戸中期に明誉古礀上人の筆)や東福寺の涅槃 図(縦約12m、横6m 室町時代 明兆の筆)も大きかった。｝ 本阿彌光悦については、彼の作庭と言われる巴の庭がある。 巴の庭は書院の東側から南側に曲がるかぎ型で、室町時代の書院風枯山水の影響を残す名庭で、名勝に指 定を受けているそうだ。 経蔵は天正16年(1588)建立 宝蔵と共に天明の大火免れた本法寺最古の建物 扁額は享保2年(1717)本覚院宮(宝鏡寺第22代門跡、徳厳禅尼)の筆によるものとのこと。 ここより拝観受付する。 涅槃会館(宝物展示館)の前庭 正面の門は唐門 書院とその上段の間 書院は、紀州徳川家寄進によるもので、総檜造り 文政11年(1828)再建 上段の間をはじめ、１８畳が３間ある。 明治元年(1868)紀州藩主徳川茂承は、新政府の疑惑を解くため、ほぼ一年間ここに滞在した。 巴の庭 書院の周囲を鉤形に囲む。写真は東側ほぼ全域 過去、現在、未来を表す3つの築山がそれぞれ巴に渦を巻く様に作られている。 巴の築山は言われればそんな感じがする。どれが過去でどれが未来か聞き漏らした。 書院の縁側近くには、半円を二つ組み合わせた円形石と、切石による十角形の蓮池が配置されている。 これは、「日」、「蓮」を表現したと言われている。 朱色の建物は涅槃会館(宝物展示館)。 巴の庭 書院東側の築山 なお、文禄慶長の役(1592〜1598)は秀吉の死によって終結したが、戦後処理で、徳川家康の真意を探るた め慶長4年(1604)朝鮮より松雲大師惟政を派遣してきた。 彼が入洛した際、本法寺に滞在したという。
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「人形の寺」宝鏡寺を北に進む。 京都のメイン道路の堀川通りから東に一筋入ったこの辺りには、茶道裏千家の今日庵、表千家の不審庵 があり、ひっそりとしていた。 そんなところを突き抜けると本法寺があった。 本法寺は叡昌山と号し、日蓮宗本山の一つで、室町時代活躍した日蓮宗(当時は法華宗と言った)の僧･日 親上人により開創された。 拝観時いただいた冊子によれば、開創の時期や場所について諸説あるという断りの上、永享8年(1436) に東洞院綾小路に造られた「弘通所(ｸﾞﾂｳｼｮ)」始まりとされている。 日親の激しい布教活動は、足利幕府による二度の破却を招いたが、その都度四条高倉、三条万里小路(ｻﾝ ｼﾞｮｳﾏﾃﾞﾉｺｳｼﾞ)と移転･再建した。 日親自身も投獄を2度繰り返し、灼熱の鍋をかぶせられるという拷問を受けた(それ故日親は「鍋かむり日 親」と呼ばれた)。 長享2年(1488)日親は死去した後も信徒は拡大し栄えたが、本法寺の変遷は続いた。 天文5年(1536)天文法華の乱(法華衆徒が山科本願寺を焼き払ったのを切っ掛けに、法華宗の勢力拡大を恐 れた延暦寺の衆徒が法華寺院を襲撃した事件)により、一時都を追われ和泉国堺避難した。 6年後後奈良天皇の勅許受けて京都に戻り一条戻橋付近に再興した。 しかし、天正15年(1587)豊臣秀吉の聚楽第建設に伴う都市整備の影響で現在地に移り現在に至っている。 現在地に移転した時、外護者であった本阿彌光二･光悦親子の支援を受けて堂塔伽藍を整備された。 江戸時代には後水尾天皇や紀州徳川家の保護も受けて繁栄した。 しかし、天明8年(1788)天明の大火で経蔵と宝蔵以外すべてを焼失した。 現在の堂宇は江戸時代後期に再建されたものである。 この様に破却･移転･焼失を繰り返してなお京都の町中に居続ける寺･本法寺について、五木寛之は こう記している。 「山里ではなく、田園地帯でもなく、町の人々の生活と密着した中にある寺ー本法寺はまさに町衆に 支えられてきた寺」(「百寺巡礼」第9巻京都�供�87本法寺) 寛政9年(1797)大阪正法寺壇中が施主となり建立 仁王門より境内を眺める 向かって左に、摩利支天堂、多宝塔、本堂が並び(写真には入っていないが)本堂の右手に開山堂が建っていた 摩利支天堂 摩利支天のルーツはインドの神、陽炎を神格化した女神。 中世には護身、蓄財の神として武士から厚い信仰を集めた。 また、寺では仏法や仏教徒を守る神。日親は摩利支天を守護神として信仰していたという。 摩利支天堂の前には狛犬ならぬ狛猪が左右一対守っていた。 寛政年間(1789〜1801)建立とみられる 寛政9年(1797)建立 正面の扁額「本法寺」は本阿彌光悦の筆によると伝えられている。 本阿彌光悦の曾祖父･本阿彌清信(本光)が獄中で出会った日親に帰依した。 それ以来本阿彌家は日蓮宗の有力な信者となり、本法寺を支えた。 本堂の(向かって)左に植えられている 光悦手植えの松の側に建っていた。 長谷川等伯(1539〜1667)は33歳の時、能登七尾から絵筆を頼りに上洛した。 本法寺塔頭教行院に寄寓し、狩野派全盛の京都画壇に果敢に割り込んでいった。 寛政8年(1796)建立 正面扁額「開山堂」は本阿彌光悦の筆による 開山日親上人、舎利、随身仏を安置。 周囲には日親の生涯の物語を描いた「つまみ細工」の絵22点が展示してあるそうだ。(非公開) |
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京都では、観光の冬枯れ時を少しでも補おうとするのであろうか、非公開文化財特別公開を行っている。 宝鏡寺は最近では「人形の寺」とも称される尼門跡寺院で、普段は非公開であるが、現在公開中であるの で行ってみた。 宝鏡寺は、相国寺の西約500、堀川通り近く,寺之内通りに面してあった。 大門より境内に入り、正面の表玄関から内部に入る。 勅使の間、本堂、勅作堂前、書院を通る。 その間南庭、中庭、鶴亀の庭の庭や襖絵、杉戸絵、十二単姿人形、御所の遊びを模した人形、雛飾り、御 所人形、調度品などの展示品を拝観した。 内部に入ると、観光協会の人であろうか、丁寧にガイドして下さるが、内部はもちろん庭や建物の写真撮 影禁止で、何一つ写真として記録に留めることはできなかった。 宝鏡寺は幕末、徳川14代将軍家茂(ｲｴﾓﾁ)に降嫁した仁孝天皇の皇女･和宮が、幼少の一時期の安政4年(185 7)1月から5月住んでいたことでよく知られている。 宝鏡寺は、山号は西山、開山は光厳天皇の皇女･華林恵厳尼で、本尊は聖観音菩薩(秘仏)とする臨済宗の 尼門跡寺院である。 代々皇女、足利家や公家の息女が住持を務めた。 宝鏡寺の修復を行った、後西天皇の皇女･徳厳理豊尼は中興の祖と称せられる。 明和元年(1764)「百々(ﾄﾞﾄﾞﾉ)御所」という御所号が与えられた。 天明8年(1788)天明の大火で類焼したが、大門、玄関、使者の間、本堂、勅作堂(阿弥陀堂)、書院の６棟 が復興された。 昭和32年(1957)宝鏡寺に伝わる人形を一般公開するようになり、皇室ゆかりの「人形の寺」として広く親 しまれるようになった。 宝鏡寺を出ると境内の東南角に、ここから外の様子を覗いたという御物見があった。 また、その近くに「百々(ﾄﾞﾄﾞﾉ)御所」の名の由来となった「百々橋」があったが小川はすっかり埋めら れ、その名残を示すものとして礎石の一部が置かれたあった。 寺之内通りに面して建つ 表玄関より建物内部に入り右手に折れると使者の間となっていた。 中門、塀越しに本堂の屋根を望む 手前には黄色の実を沢山つけた橘 右端は人形塚 本堂は文政10年(1827)上棟 本尊聖観音菩薩は二見が浦の漁網にかかったもので、宝鏡を持つ。 後光厳天皇より「宝鏡寺」の寺号を賜ったという。 昭和34年(1959)京都人形商工協同組合など有志により建立された。 手に宝鏡を持つ御所人形 基壇正面には武者小路実篤の詩が刻まれていた。 人形よ 誰がつくりしか 誰に愛されしか 知らねども 愛された事実こそ 汝が成佛の誠なれ 実篤 毎年10月14日に人形供養祭がおこなわれる。 門外の様子を眺める時に使用した小さな建物 御物見のすぐ近く、寺之内通りと小川通りの交差点の西南角に置かれていた。 応仁の乱(1467〜1477)の際細川勝元(東軍)と山名宗全(西軍)の両軍が端を隔てて合戦を行った。 古来板橋だったが、近世になって石橋に架け替えられた。 昭和38年(1963)小川は埋め立てられ、橋材の大部分は洛西ニュータウンの竹林公園内に復元され、橋脚を支える4基の礎石のうち1基は室町小学校校庭に、1基は当地に遺された。 |
