ぶらりぶらり見て歩記

霊験薬師信仰の寺･広隆寺２、京都市

天皇、愛しび寵みたまひ、詔として、秦民を聚へて、秦酒公に賜ふ。

公よりて百八十種の勝を領率て、庸・調の絹・縑(ｶﾄﾘ)を奉献り、朝廷に充積む。

因りて、姓を賜ひて㝢豆麻佐(ｳｽﾞﾏｻ)と曰ふ。(「日本書紀」巻第十四　雄略天皇15年の条)

（天皇は秦酒公を寵愛なさり、詔して秦の民を集めて公に与えられた。
公は180種ものすぐりを統率することになり庸･調の絹・かとりを奉献し、朝廷に沢山積み上げた。
そこで姓をお与えになってウズマサという。）

新霊宝殿にて国宝･重文の古仏像を拝観した後、再び境内に出た。

国宝の桂宮院(ｹｲｷｭｳｲﾝ)本堂には拝観おろか近づくこともできなかったが他は自由に拝観できた。

上宮王院太子殿(本堂)に向かって右(東)側前に講堂の他、太秦殿が建ち、左(西)前には薬師堂、能楽堂、

地蔵堂が建っており、上宮王院太子殿(本堂)の左横には弁天社が建っていた。

ほとんどが扉がしまっており、外から眺めるだけであった。

広隆寺は、聖徳太子の側近であった秦河勝の創建にかかる太子所縁の寺であり、渡来氏族･秦氏の氏寺

で、京都最古の由緒を誇る。

広隆寺の建つ太秦(ｳｽﾞﾏｻ)の地名は「日本書紀」によれば、雄略天皇が15年(471)秦氏の長･秦酒公(ﾊﾀﾉｻｹﾉ

ｷﾐ)に与えられた姓(ｶﾊﾞﾈ)による。

前稿で記したように、広隆寺の創建は推古天皇時代まで遡り、延暦13年(794)の平安遷都以前からあった

寺であった。(創建からずっと現在地だった否かについては諸説ある）

遷都から3年後の延暦16年(797)長岡京乙訓社から霊験薬師如来を迎え人々の信仰を集めた。

平安時代以降たびたび火災に見舞われながら、聖徳太子信仰と霊験薬師信仰を背景に復興を遂げた。

江戸時代には荒廃した伽藍の修築が行われ、現在の寺観が整備された。

　 薬師堂
薬師如来立像(霊験薬師仏檀像)を安置する。
山城国乙訓郡に乙訓社(向日明神)があった。
その前に一本の神木があり、時々光を放っていた。
薪を採りに入った人がこの神木でたちまちのうちに仏像を造り「南無薬師仏」と唱え、安置したちどころに消え失せた。
この像は向日明神が仮に薪採りの人となって造立した霊像である。
延暦16年(797)5月5日瑠璃光明を放って人々を驚かした。
そこで、勅により願徳寺に移した。
貞観6年(864)聖和天皇が病にかかられた時、道昌僧都が勅許をえて広隆寺に移し、7日の修法を行ったところ、霊験が現れ天皇の病は癒えた。
また、大井川(桂川)が大氾濫した時もこの像に祈願したところ、事なきをえた。
長和3年(1014)5月5日延暦16年と同じ日時にこの像が光明を放った。
このように誠に霊験数多くこの日を拝謁日と定められた。
平安時代の神仏習合をとどめた珍しい天部形の薬師如来である。

　 能楽堂

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 地蔵堂
平安時代に弘法大師が諸人安産、子孫繁栄の請願して造った地蔵尊(腹帯地蔵尊）を安置。
この像が腹帯地蔵と言われるのは、腹帯を緩やかにお締めになり、多くの妊婦のお産の苦しみを自らお引き受けになり、安産を授けられる御誓願のお姿からと言う。

　 弁天社
上宮王院太子殿(本堂)の西側の神池の中に建つ。

　 太秦殿
本尊は太秦大明神(秦河勝）
後に漢織女(ｱﾔﾊﾄﾘﾒ)、呉秦女(ｸﾚﾊﾄﾘﾒ)を合祀。
天保12年(1841)再建
百済国の弓月君、120県の民を率いて帰化し、その子孫･河勝に至りて、この山城北部を賜い葛野(ｶﾄﾞﾉ)に定着し、土地を開拓し、養蚕機織の業に従い、これを奨励した。
後人その徳を讃え神と崇め太秦大明神と称した。

聖徳太子・秦河勝所縁の寺･広隆寺１、京都市

皇太子、諸大夫に謂りて曰く、「我、尊き仏像を有り、誰かこの像を得て、恭拝まむ」とのたまふ。

時に秦造河勝(ﾊﾀﾉﾐﾔﾂｺｶﾊｶﾂ)、進みて曰さく、「臣、拝みまつらむ」とまをし、すなはち仏像を受く。

因りて蜂岡寺を造る。（「日本書紀」巻第二十二　推古天皇11年《603》の条）

(聖徳太子が大夫たちに語られた、「私は尊い仏像を持っている。誰かこの像を引き取って拝む者はいないか？」と仰られた。その時、秦造河勝が進み出て、私が拝みます。」と申し上げ、仏像をいただいた。
そして蜂岡寺《広隆寺》を建てた。)

木嶋神社から西に15分ほど歩くと広隆寺の前に着いた。

広隆寺の正門･南大門は道路脇ぎりぎりのところに建っている所為もあって、周囲を圧する感じであっ

た。

南大門から境内に入り、広い境内の右手に重文の講堂が建ち、正面には本堂である上宮王院太子殿が建

ち、その奥に北奥に新霊宝殿があった。

講堂、上宮王院太子殿を参拝した後、新霊宝殿に入った。

そこでは、国宝1号の弥勒菩薩半跏思惟像(宝冠弥勒)を中心に、飛鳥から鎌倉時代の仏像が５０体以上並

んでいるのは壮観だった(もちろん何れも国宝か重文であった)。

広隆寺は蜂岡寺、秦寺とも云われ、その創建は、推古天皇11年(603)秦河勝が聖徳太子から仏像を賜わっ

たのを契機とする説、や推古天皇31年(622)秦河勝が聖徳太子の菩提を弔うために建立した説（「広隆寺

縁起」)等、諸説ある。

広隆寺は弘仁9年(818)と久安6年(1150)の2度の火災で伽藍は悉く焼失したと言われるが、幸いに多くの仏

像が火災を免れ、良く保存されている。

これは、応仁の乱などで中世以前の文化財が乏しい京都にあって貴重な仏像の宝庫である。

　南大門(仁王門)
元禄15年(1702)建立
三間一戸の楼門　

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁王像
南大門の両脇に安置される仁王像は、室町時代造立と伝わる。

　講堂
永万元年(1165)金堂として再建されたものを、永禄8年(1565)改築されて講堂となった。
京都では最古の建物　　重文
内部は化粧屋根裏になっており、柱が丹塗されていることから、俗に「赤堂」と呼ばれている。
中央に阿弥陀如来坐像　平安初期　国宝
向って左に虚空蔵菩薩坐像　平安初期　重文
向って右に地蔵菩薩坐像　平安初期　重文
を安置する。

　上宮王院太子殿(本堂)
享保15年(1730)再建
本尊：聖徳太子像(11月22日開扉)
　　　元永3年(1120)仏師頼範作
　　　像内には全面金箔が張られ、法隆寺や四天王寺からもたされた太子所縁の品々が納められていると云う。

　上宮王院太子殿(本堂)
僅かな扉の隙間から中を覗くだけだった。

　新霊宝殿前庭
新霊宝殿は、上宮王院太子殿(本堂)の北側に、
昭和57年(1982)建設された。

　　　関　　連　　記　　事

造り酒屋が引き立てる町の景観･坂越２、赤穂市 　　　　秦河勝の墓

楽祖秦河勝を祀る大避神社・坂越３、赤穂市

播磨の法隆寺、刀田山鶴林寺、加古川市

三柱鳥居が建つ古社･木嶋神社(蚕の社)、京都市

すっかり涼しくなり、そろそろ紅葉の知らせが舞い込むようになってきた。

約1か月前は最高気温が30℃近く、又台風の災害とで今とは全く違う状況であった。

そんな1か月ほど前、京都の嵐電沿線の内「蚕ノ社」から「嵐山」をぶらぶらした。

「四条大宮」から嵐電に乗り「蚕ノ社」で下車し、北に5分ほど歩くと「蚕の社」ともいわれる「木嶋神

社社頭に着いた。

木嶋神社は正式には「木嶋坐天照御魂神社(ｺﾉｼﾏﾆｲﾏｽｱﾏﾃﾙﾐﾑｽﾋﾞﾉﾔｼﾛ)と言うのだそうだ。

この神社の祭神は、天御中主命(ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼﾉﾐｺﾄ)、大国魂(ｵｵｸﾆﾀﾏ)神、穂々出見(ﾎﾏﾃﾞﾐ)命、鵜茅葺不合(ｳ

ｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞ)命の四柱で、「続日本紀」大砲元年(701)4月3日の条に神社名が記載されている古社である。

この嵯峨一帯はは古墳時代に朝鮮半島から渡来し、製陶、養蚕、機織などに優れた技術を持っていた秦氏

の勢力範囲で本殿の東側に織物祖祖神を祀る摂社･蚕養(ｺｶｲ)神社(東本殿)があり、「蚕の社」もそれに因

んだ社名である。

この神社は古くから祈雨の神として信仰が厚く、参詣の人が多かったことが、平安時代に書かれた「日本

三代実録」や「梁塵秘抄」などの文献からうかがい知ることができる。

社殿は明治以降のもので、南に面した初頭から参道を行くと、拝殿、拝所、本殿、東本殿からなり、

社殿を取り囲む境内は巨樹が繁茂していた。

本殿の西側前には「元糺(ﾓﾄﾀﾀﾞｽ)の池」があり、その北端に京都三鳥居の一つとされる石製三柱鳥居が建

っていた。

　 木嶋神社社頭
祭神は、天御中主(ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼ)命、
　　　　大国魂(ｵｵｸﾆﾀﾏ)神、
　　　　穂々出見(ﾎﾏﾃﾞﾐ)命、
　　　　鵜茅葺不合(ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞ)命

　 拝殿

　 拝所
奥正面に本殿があり、
東側に織物の祖神をを祀る蚕養神社(東本殿)がある。

　 社殿石垣
「文化14年(1817)5月　西陣縮縮緬仲間」と刻まれた石が組み込めれていた。

　 三柱鳥居
天保2年(1831)再興

　 元糺の池
夏期土用の丑の日には、この池に手足を浸すと諸病によいという庶民信仰がある。

水難火難除けの守護･水火天満宮、京都市

上御霊前通りを西に行く。

堀川通りに出るところに小公園(天神公園)があり、その北隣に水火天満宮が鎮座していた。

祭神は菅原道真、学問の神様であるが、ここでは水難火難除けの神としても知られている

延長元年(923)醍醐天皇の勅願により、水難火難除けの守護神として延暦寺の尊意大僧正が、菅原道真の

神霊を勧請し創建されたという。

もともとは、西の上天神町にあったが、堀川通りの拡張にともない、昭和27年(1952)現在地に移転した。

堀川通りに面して建つ鳥居をくぐり境内に入る。

左側に社務所、右側に出世石、登天石、乗馬禁止の石標、などがあり、奥に社殿(拝殿、本殿)があった。

境内のしだれ桜が見事との評判であるが、まだ蕾だった。

社　頭
鳥居に向かって右に大きな石標と小さな石標が建っている。
大きな石標は「日本最初　水火天満宮」と刻まれている。
勅命により最初に菅原道真を祀った神社と言うことらしい。
小さな石標には「孝学堂跡」と刻まれている。
孝学堂は江戸時代、天満宮の宮司が開設した学問塾。

社　殿
手前拝殿、奥に本殿だ建っていた。

「登天石」と「乗馬禁止の石標」
登天石：延喜3年(903)菅原道真は左遷先の太宰府で没した。その死後都では天変地異が相次ぎ、人々は道真の怨霊のせいだと信じた。醍醐天皇は延暦寺の尊意大僧正に祈祷を依頼した。勅命を受けた尊意は早速山を下り、宮中に急いだ。途中賀茂川に来ると突如水位がまし、町へと流れ込んだ。尊意は騒が数珠をひともみして川に向かって祈りを捧げた。すると、不思議なことに、水位は下がり、真っ二つに分かれ、水流の間に一つの石が現れ、その上に道真の霊が現れ、やがて雲の中に消えていった。その石を供し「登天石」と名付けた。
乗馬禁止の石標：「是より洛中荷馬口付の乗べからず」と刻んである。
元禄8年(1695)都の出入り口30か所に木杭で表示された。享保2年(1717)石標に取り替えられた。

出世石
近年、出世した人が寄進した石

　　　　関　　連　　記　　事

天神さんの境内を巡る、北野天満宮２

祖師堂は修理工事中･妙覚寺、京都市

京都はわずかに薄日を時々射すが、雲が多い時折霧雨の様な雨粒が降るという不安定な天候の休日の時、

京都に出てきた。

寺之内界隈歩いているとき、本法寺の近く、上御霊前通りに面して妙覚寺というお寺が建っていた。

日蓮宗の本山で、大門が、聚楽第の裏門を移築したものという。

境内を覗くと、正面の祖師堂は修理工事中で、工事用フェンスで囲まれていた。

祖師堂の屋根葺替え寄進をつのる幕がひらひらと風に吹かれてひらめいていた。

休日の所為か工事関係者の姿はない、そして境内には参拝者の姿もない。

桜と紅葉のシーズンには良い庭があるというが、こんな時に見ても仕方がない。

時期のよい時にまた来ようと思いながら、境内のめぼしい建物を撮っただけでここを後にした。

もう春だというのに、人影のない、冬枯れの様な寒々とした境内だった。

妙覚寺は山号を具足山と号し、日蓮宗一致派の本山で、日蓮宗京都16本山の一つ。

妙覚寺、妙顕寺、立本寺の３寺はいずれも具足山と称し、「龍華の三具足(ﾘｭｳｹﾞﾉﾐｸﾞｿｸ)」と呼ばれてい

る。

妙覚寺は、天授4年(永和4年、1378)日実によって創建された。

日実は妙顕寺の僧であったが、教義や後継問題から同寺を離れ、豪商･小野妙覚(ｵﾉﾐｮｳｶｸ)の支援を受けて

四条大宮に創建した。

妙覚寺では日像を開山、日実を4世としているが、実質的な創建者は日実である。

その後、文明15年(1483)二条衣棚に移った。

天文5年(1536)の天文法華の乱では堺に避難したが、天文17年(1548)には二条衣棚に再建している。

天正10年(1582)本能寺の変が発生。この時織田信長の嫡男･信忠が妙覚寺に宿泊しており、焼失したと言

われている。

天正11年(1583)豊臣秀吉の命により現在地に移転。

天明8年(1788)天明の大火により、大門と華芳塔堂を覗き焼失し、その後再建された。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大　門
寺伝によると、豊臣秀吉が天正18年(1590)建設した聚楽第の裏門を、寛文3年(1663)移築したもの。
奥の祖師堂には、日蓮、日郎、日像の坐像を安置している。

庫　裏

玄　関
右に本堂の屋根が覗いている

唐　門
奥に本堂がある