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臼杵石仏は、大正初め、地理学者・小川琢治博士の調査をきっかけに、広く世に知られることになった。 臼杵の60体余りある磨崖仏の中で、代表的的な石像は古園石仏の中尊・大日如来像と山王山石仏の伝釈迦 如来像である。 古園石仏 大日如来を中心に左右各６対の像が並列する。大日如来、不動明王、多聞天、観音菩薩、勢至菩薩、の尊名は判明するが、残りの像に関しては、破損の為確定できない。 これらは一種の立体曼荼羅を表していると言われている。平安後期頃の作 中尊 大日如来像 以前は仏頭が落下して仏体下の台座の上に安置されていた。この姿が、長く人々に親しまれ続け、有名であったが、保存の為の修復に合わせ仏頭も昔日の見事な姿に復位された。復位するか否かについて議論があったそうだ。 智拳印を結んでいるので金剛界大日世来とわかる。衣が台座から垂れる裳懸座に結跏趺坐している。 なお、「首が繋がった」と評判になり、近年ではリストラ除けの御利益があるとも言われているそうな。 大日如来像仏頭 切れ長い目に引き締まった口元が極めて端正で気品あふれる表情を造り、限りない絶賛を受けている。 三道(首に刻まれた３本のしわ)や冠��(ｶﾝｿﾞｳ 冠を頭に留める紐)の両端を垂らしているのが良く分かる。 山王山石仏 3体の石仏で中尊は釈迦如来(日吉神社の本地仏である薬師如来とも言われる）、脇侍として阿弥陀如来、伝薬師如来といわれている。 平安後期頃の作 中尊 伝釈迦如来像 あどけない表情を浮かべ「隠れ地蔵」ともよばれ、故安井曽太郎画伯が絶賛したといわれる。 日吉神社 磨崖仏が分布する山の頂付近にある神社。山王権現とも呼ばれ、天台信仰と深い関わりがあることを示している。 |
九州紀行
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予ねてから念願の臼杵の磨崖仏を見に来た。臼杵に磨崖仏は、風化が進んでいたが、長い間の保存修理工 事を平成6年終えると共に国宝に指定された。 実はそれまでは見る機会はいくらでもあったのに訪れず、見たいと思うようになってからは、不思議 なことに、ずっと訪れる機会がなかったのだ。 臼杵磨崖仏は大分県臼杵市臼杵川南岸の、阿蘇溶結凝灰岩台地の山すそに広がっている。 ホキ石仏第一群（4龕25体)、ホキ石仏第二群（2龕19体)、山王石仏(3体)、古園石仏(13体)からなり、比 較的浅めの龕(ｶﾞﾝ：磨崖仏を安置する空間の内、人間が入れる大きさのものを「石窟」というのに対し、 入れないないものを「龕」という）を穿ち高肉彫りの手法で彫り出している。 彫られたのは平安時代後期から鎌倉時代といわれ、千年の風雨に堪え、ひたむきな信仰の証を、今も残し ている。 臼杵の磨崖仏は60体余りの像のうち、59体が国宝に指定されている。 これらの像を、地元ガイドに引き連れられ、ガイドの名調子の説明を聞きながら巡った。 幸いなことに、木造や絵画と違い、主な像を写真に撮ることができたので、3回に分けて紹介したいと思 う。 ホキ石仏第一群覆屋 ホキとは「崖」という意味の地名。磨崖仏は、露天の雨ざらしだったが、保護の為覆屋で保護された。 ホキ第一群第一龕と第二龕 釈迦如来三尊像 平安末期頃の作 阿弥陀如来三尊像 平安後期頃の作 ホキ第一群第三龕 如来三尊像（中心に大日如来、右に釈迦如来、左に阿弥陀如来） 平安末期頃の作 台座には願文や経文を納めたと思われる円や四角の孔がある。 ホキ第一群第四龕 地蔵十王像（中心に地蔵菩薩、冥府にあって亡者の罪を裁き救済する十王像を左右5体ずつ拝している） 鎌倉期の作 仁王像 |
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「エッ、コンヨク！」と思わず聞き返した。 今夜投宿するのは天瀬温泉、大分県では別府、由布院と共に3大温泉地に数えられる温泉地だ。 天武天皇時代に大地震で温泉が湧き出たと伝えられ、玖珠川沿いに温泉宿が立ち並ぶ。 早く宿に着いたので、「（ぶらつくのに）どこかいいとこはないか？」と仲居に聞いた。 地元でしか知られていない旧蹟といったところを期待してのことだが、少し考えた風の後、出てきた仲居 の返事が「川岸の露天風呂」だった。しかも「混浴で外からも良く見られる」というのだ。  が投宿した宿は、多くの温泉宿が並ぶ川岸沿いからは少し離れた高台にあった。仲居の言うことが理解できなかったがとにかく行ってみることにした。 川岸に下ってみて、仲居の言ったことが理解できた。 玖珠川の川岸、というより河原に露天風呂が作られており、脱衣所には覆いがあるところもあったが、石 で縁を囲った露天風呂は文字通り屋外、露天で、囲いも無く外から良く眺められた。しかも、男女の区分 けも無いのだ(多分、日中は水着でも着て入るのだろう)。 こうした露天風呂は７箇所位あり、共同露天風呂と旅館併設の露天風呂があり、共同露天風呂は100円で 入浴できる。 が行った時はまだ陽があり、どこも人が入っている湯は無く、も流石に入る勇気はなかった。神田湯 共同露天風呂 ナトリウム塩化物・炭酸水素塩泉 源泉温度80℃ 薬師湯 共同露天風呂 単純硫黄泉 源泉温度75℃ かじかの湯 水光園併設露天風呂 入浴料 500円 単純硫黄泉 源泉温度75℃ せせらぎの湯 清風苑併設露天風呂 投宿先の宿にも大浴場のほかに露天風呂が設営されていた。長い回廊を下ったところにあり、勿論男女別 で樹木などで目隠しされていた。近くからは木々のざわめき、虫の音が聞こえ、遠くからは玖珠川の流れ の音がする、そんな本当に自然の中の露天風呂という感じであったので、 は一晩に4度もはいった。このように、旅館の露天風呂が非常によかったので、わざわざ川岸の露天風呂に行く気は起こさなかっ た。 新紫陽の露天風呂(男子) ナトリウム炭酸水素塩泉 泉源温度77度 |
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国東六郷満山の拠点の一つ胎蔵寺(門前の石造の仁王様はなかなか良かったが写真を撮り損ねた)から、谷 川沿いの山道を歩く。 約300m登ると、石造りの鳥居があり、これから先は、鬼が一夜で築いたと伝えられる自然石を積み上げた 石段があった。石段は急な勾配で、安全のため手すりが付けられていたが、爆弾を抱えている には少しきつかった。 この石段は、伝説では99段ある筈なので、数えながら登ると100段以上あった。数え方を誤ったかと思い ながら、顔を上げると、目の前に巨岸壁に刻まれた不動明王が現れた。 入口で貰った資料に依れば、総高約８ｍだ。右手に剣を持ち、左側に弁髪がねじれて胸の辺りまでたれ、 両眼球は突き出し、鼻は広く牙をもって唇をかんでいるが、一般の不動らしい憤怒相ではなく、どことな く温かみのあるというかユーモアささえ感じるお不動さまであった。 脇侍として定番の矜羯羅童子(ｺﾝｶﾞﾗﾄﾞｳｼﾞ)、制咤迦童子(ｾｲﾀｶﾄﾞｼﾞ)らしい像が刻まれていることが分るが 崩壊がひどくはっきりしない。 不動明王脇侍の向って右外側に高さ約1.5mの龕(ｶﾞﾝ)が2つ刻まれており、中に神像が刻まれている。 この地が熊野神社の境内であることを思えば、家津御子(ｹﾂﾐｺ)、速玉の２神と想像されるとのことだ。 神像の更に右外側に高さ約6.8mの大日如来像がある筈だが、現在保存工事中で、工事用の足場が組まれシ ートが覆われていた。観光パンフレットから様子を想像するしかなかった。 これらの石仏群は、伝説では養老2年(718)仁聞(ﾆﾝﾓﾝ)菩薩が造ったと言われているが、文献的には少な くとも藤原末期以前と推定されるとのことだ。 先に訪れた富貴寺もそうだったが、「六郷満山」と呼ばれた国東半島の寺院の多くは、仁聞菩薩が養老2 年(718)開いたという縁起をもつ。 仁聞菩薩は奈良時代の弥勒寺の僧とも、八幡神の化身とも言われるが、その実在は疑わしい。 比売大神の別称神母(ｼﾞﾝﾓ)菩薩が転訛したという説もあるが、定説はない。 無論、仁聞菩薩という菩薩は仏教の経典には存在しないという。 実際には、修行のために山に分け入った弥勒寺の名も無い僧たちが寺を開き、岩を穿ったのだろう。 これらの僧たちの姿が、一人に統合されると共に、宇佐神宮の神仏混淆思想の中から仁聞菩薩信仰が生ま れたと思われる。 磨崖仏群の右手の山道を登ると、木々の中にひっそりと熊野神社の社殿があった。 どこまで聞いて下さるか分らないが、ここで旅の安全、家内安全を祈った。
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富貴寺の参道や大堂(阿弥陀堂）の周囲には国東塔、石殿、板碑、笠卒塔婆などの石造物が建っていた。 国東塔 写真右の2基は国東地方特有の形式、大きい方は無銘だが、小さい方は慶長8年(1603)と墨書の銘がある。 この板碑(一石で作った卒塔婆）は祐禅大徳７年忌のもので、延文6年(1361)の銘がある。 笠卒塔婆 笠卒塔婆とは柱状の塔身上に笠石、宝珠を置いたもので、５基ある。鎌倉時代の僧侶広増によって建立され、最も古いのは仁治2年(1241)のもの。 石燈籠に似ているが火袋がない。6面に六地蔵を刻む江戸時代の作 石 殿 右端の石殿は十王を刻んでいるので十王石殿とも言い、室町時代の作 |
