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奇岩遊仙境の右端中腹に本尊を安置する岩屋本殿(大悲閣)がある。 参拝のため、まず麓の中門をくぐる。 真直ぐ上に延びた石段があり、手前の左手に不動明王が立ちその前に清水が湧き出している井戸があっ た。 石段を上り、岩壁中腹に建てられた大悲閣に入る。 大悲閣は拝殿、唐門、本殿からなり、拝殿は岩窟の外、京都清水寺の様な舞台造りに造られている。 その奥、岩窟の入り口に、唐門が建つ。 本殿は岩窟内の本殿が建てられており、本殿中央厨子内に本尊十一面千手観音菩薩が安置されていた。 参拝者の姿を全く見かけなかったので、他の参拝者を気にすることなくゆっくりと（意味は全く分からな いまま呪文の様に) 「般若心経」を唱えた。 仏説摩訶般若波羅蜜多心経 (ぶっせつまかはんにゃはらみたしんぎょう) 観自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。 (かんじざいぼさ。ぎょうじんはんにゃはらみたじ) 照見五薀皆空度一切苦厄。 (しょうけんごうんかいくうどいっさいくやく) 舍利子。色不異空。空不異色。 (しゃりし。しきふいくう。くうふいしき) 色即是空。空即是色。 (しきそくぜくう。くうそくぜしき) 受想行識亦復如是｡ (じゅそうぎょうしきやくぶにょぜ) 舍利子。是諸法空相。不生不滅。 (しゃりし。ぜしょほうくそう。ふしょうふめつ) 不垢不淨。不増不減。 (ふくふじょう。ふぞうふげん) 是故空中無色無受想行識。 (ぜこくうぢゅうむしきむじゅうそうぎょうしき) 無眼耳鼻舌身意。無色声香味觸法。 (むげんにびぜっしんに。むしきしょうこうみそくほう) 無眼界。乃至無意識界。 (むげんかい。ないしむいしきかい) 無無明。亦無無明盡。 (むむみょう。やくむむみょうじん) 乃至無老死亦無老死盡。 (ないしむろうしやくむろしじん) 無苦集滅道。無智亦無得。 (むくじゅうまつどう。むちやくむとく) 以無所得故。菩提薩埵。 (いむしょとっこ。ぼだいさった) 依般若波羅蜜多故。 (えはんにゃはらみたこ) 心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。 (しんむけげ。むけげこ。むうくふ) 遠離一切。顛倒夢想。究竟涅槃。 (おんりいっさい。てんどうむそう。くぎょうねはん) 三世諸佛。依股若波羅蜜多故。 (さんぜしょぶつ。えはんにゃはらみらこ) 得阿耨多羅三藐三菩提。 (とくあのくたらさんみゃくさんぼだい) 故知般若波羅蜜多。是大神呪。 (こちはんにゃはらみた。ぜだいじんしゅ) 是大明呪。是無上呪。是無等等呪。 (ぜだいみょうしゅ。ぜむじょうしゅ。ぜむとうどうしゅ) 能除一切苦。真実不虛。 (のうじょいっさいく。しんじつふこ) 故說股若波羅蜜多呪。即說呪曰。 (こせつはんにゃならみたしゅ。そくせつしゅわつ) 揭諦揭諦 般羅揭諦 (ぎゃていぎゃてい はらぎゃてい) 般羅僧揭諦 菩提莎婆呵 (はらそうぎゃてい ぼじそわか) 般若心経 (はんにゃしんぎょう) 唱えると、不思議なことに、病気平癒、家族安穏と言った個人的なことより、東北の早期復興、福島原発 の早期収束と言った世間の平安を願う気持ちが強くなっていた。
この後、本殿の周りを巡る「胎内めぐり」を行い、俗世の汚れに染まりきった心と体を洗い去り、生まれ 変わった気分で外に出た。 前稿で記したように、那谷寺は養老元年(717)泰澄が洞窟に十一面千手観音観音像を安置し、岩屋寺と名 付けたのが始まりである。 その後、寛和2年(986)西国33か所を開いた花山法皇がおいでになり、洞窟内の観音様を拝され、「これ全 く観音妙智力の示現なり、朕が求る33か所はすべてこの山にあり」と言われ、西国33か所第一番紀伊国 造営した。それ故、花山法皇は中興の祖とされている。 往時には250ｹ坊に及ぶ隆盛を極めたが、南北朝争乱時の延元3年(1338)足利方が那谷寺に陣を張った ため、新田義貞によって、また戦国時代の文明6年(1478)一向一揆により堂宇が焼き尽くされる等度々の 兵火により衰退した。 現状の様に復興されたのは、江戸時代に入り、加賀藩三代藩主前田利常(ﾄｼﾂﾈ)の時であった。 念じて運気が増す。 前の井戸の清水は枯れたことない。 買った腕輪念珠にこの清水をかけるとさらに運気が増すそうだ。 大悲閣 寛永年間再建 重文 拝殿(岩窟外)、唐門(岩窟入り口)、本殿(岩窟中)からなる 本尊：十一面千手観音
大悲閣への階段からの眺望 向いの山腹に立つ赤い建物は鎮守堂、麓に雪吊りが美しい境内が望まれる。 下に見える門は中門。 |
北陸紀行
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この寺は自然の岩山や岩窟と一帯となっているようにつくられている。参道をのぼり山門をくぐると、 そこは外部とはまったく違った景観が広がっている。(五木寛之「百寺巡礼」第二巻北陸 １３那谷寺) 那谷寺(ﾅﾀﾃﾞﾗ)の山門をくぐり参道を100mほど行くと、パッと開け、雪吊りの樹木が林立していた。 その左側は池があり、その対岸は奇岩の岩壁となっており、いくつかの洞窟がえぐられて、中は石仏や 石塔が安置されている様であった。 「奇岩遊仙境」と言い、観音浄土補陀落山を思わせる。 岩は太古の噴火の跡と伝えられ、長い年月に洗われ、今日の奇岩が形成されたそうである。 洞窟へ巡拝のための階段や通路がつくられているが、冬場の雪の所為であろうか、立ち入り禁止になって おり、遠くから眺めるだけであった。 那谷寺は山号を自生山と号し、高野山真言宗別格本山の寺院であるが、地理的にも、歴史的にも白山信仰 と結びついた寺院である。 養老元年(717)「越の大徳(ﾀｲﾄｺ)」と呼ばれた泰澄(ﾀｲﾁｮｳ)によって開創された。 泰澄は、夢告により、白山に上ると、目の前に、白山神の本地仏である十一面観音が現れた。 泰澄は霊夢に現れた十一面千手観音の姿を彫り岩窟内に安置し、自生山岩屋寺と名付けた。 また、泰澄は吉野山から「自然智(ｼﾞﾈﾝﾁ)」(大自然を神として拝み、自然の中で瞑想しながら、生まれな がら持っている智を覚醒させる)の教えをもたらしたと、言われている。 この様な信仰ののもと、白山修験者等の手によって岩窟がつくられたと思われる。 向かって右端岩壁の中腹の岩窟に、信仰の中心･岩屋本殿(重文)が建っている。 |
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天気は冷え冷えとした曇り空、幸いに風は気にするほどはない。 「奥の細道」に記されている那谷寺を拝観しようと、小松駅より一駅西の「粟津」で下車する。 金沢、小松辺りの鉄道沿線には雪はなかったが、この辺りも全く雪は残っていなかった。 粟津駅前から1日に4往復しかないない「那谷寺」行のバスに乗り込んだ。 バスは、粟津温泉街を通り抜け、20分弱で終点の那谷寺に着いた。下車したのは  だけだった。この辺りにくると、流石に雪がまばらに残っている。 山門前の受付で入山料を払う。「600円は少々お高いのでは？」と言いたいのをグーと抑えた。 近くに無料のロッカーがあり、これはうれしい。早速そこに重装備の荷物を預けた。 帰りのバスは約3時間後で、拝観するには時間が十分すぎるほどある。 山門をくぐると両側からの木々で覆われた参道が延びている。 左手に書院(重文)、金堂、普門閣が建っていた。 庫裏書院は昨年から修理工事中で青いシートで覆われており、付属する名勝の庭園は冬季のため閉鎖 していた。 金堂で丈六の金色の十一面千手観音菩薩に家内安全を祈願し、宝物館と休息所になっている普門閣で宝物 (特に記すほどの物はない)を拝観して外に出た。 100mほどの参道を進むと雪吊りされた樹木が林立する境内が広がっていた。 両側は山腹が迫り、案内図によれば、左側は奇岩遊仙境で、先に大悲閣が建ち、右側に三重塔、鎮守堂、 護摩堂、鐘楼が建っていることになる。 昭和の建物 両側の扉に仁王像の写真が貼ってあった。 山門から真直ぐ奥に延びている。 手前左手に折れると、 書院(重文)、金堂、普門閣が建っている 金堂は650年前焼失したが平成2年(1990)再建された。 本尊：十一面千手観音 白山曼荼羅、開山泰澄神融禅師、中興花山法皇を安置 弘化4年(1847)3年の歳月をかけて完成したという白山麓春木家を移築したもの。 宝物館と休憩所になっている。 雪吊りが美しい境内(1) 雪吊りが美しい境内(2) |
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北陸の天気予報では「曇時々雪」になっていたので、雪の兼六園とか東茶屋街を見物するの を楽しみにし、またその用意をわざわざして出て来た。 しかし、来てみると小雨が時折降るくらいで小松、金沢一帯は雪がなかった。 地元の人たちのご苦労を考えたら申し訳ないが、少しがっかりした。 そこで小松と金沢の中間地点の加賀笠間で下車した。 駅から海側に6分ほど歩くと笠間神社が鎮座していた。 一見極ありふれた村の神社という感じである。 霊験あらたかな大宮比�弯世鱆�る神社で、かっては正三位笠間大明神と言われ、広大な神域を持っていた 様だが今は1､800坪程度とか。 境内前に100mほどの参道が延びていて、ここに目当ての二つのものがあった。 一つは入り口近くにある木曽義仲の「弓掘り井戸」、そして、二つ目は参道の中央に逆八の字型に立つ 石柱の「八字鳥居」である。 それぞれ面白い伝説が残されている。 こんな時期に、わざわざこのために訪れる物好きはいないらしく、参道やその先の神社境内には全く 人気がなかった。 笠間神社は笠間郷一村の総社 かっては、正三位笠間大明神と称えられていた。 参道の向かって右脇に玉垣に囲まれてあった。 寿永2年(1183)平家軍追撃する義仲軍は手取川増水のために渡ることができず、当社に減水を祈願した。 付近の老婆が差し出した煎餅で空腹を満たそうとしたが水が無いので、義仲は弓筈でこの地を掘ったら清水が湧き出て直ちに飢えを凌いだ。 一方川は霊験高い神のご加護にて何時しか減水し、若い美女が苦もなく渡っていくのを見て、義仲はこれぞ神の導きなるぞと喜び勇んで渡ったという。 永正年間(1504〜21)倉光村に善右衛門という力持ちの馬子がいた。彼は更に大力の持ち主になろうと霊験あらたかな笠間神社に毎夜祈願し、百夜の満願を果たした時、大宮比�弯世�現れ百人力を与えた。 善右衛門が帰ろうとすると、足は大地にめり込んで歩けず、善右衛門は困り果て、神に助けを願ったところ、百人力ではなく「敵一倍」の力を授けた。 その後、不思議な力持ちとしてその名は広まった。 善右衛門は敵一倍の力を授かった御礼に石の鳥居を建立しようとするが、なかなか建てられない。 そこへ、いつの間にか現れた少女に手伝ってもらってやっと建ったが、何程もなく崩れ落ち、二本の柱が地中深くめり込みは八字型となって残った。 この鳥居がそれである。 その後、当社には石の鳥居は神意にかなわないと語り伝えられている。 境内入り口には銅板張鳥居が建ち、その奥に拝殿、本殿が建つ。 主神は大宮比�弯澄∩蠹造暴撒隼袷安膺澄�八幡大神が祀られている。 廃社された末社から少彦名大神を合祀している。 |
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新年早々富山へやってきた。
着いたときは雨だったが街中でも雪は相当残っている。
寒さは昨年末に来たほどではない。
覚悟してきた割には暖かいという感じである。
富山駅は、2014年度開業予定の北陸新幹線延伸関連工事のため、現在駅舎は仮駅舎となっている。
南側駅出入り口に赤いポストが建っており、その上に像高30㎝ほどの古びた像がおかれているのに気付いた。
「越中富山の薬売りの像」でたぶん旧駅舎のどこかに置かれていたものをここに仮置されたに違いない。
越中富山の薬売りは、藩政時代から、万金丹だか万魂丹といった薬を配置販売のスタイルでの行商し、全国に知られた。
とはいうものの、近くに薬屋がある都会ではしないのか、それとも廃れてしまったのか、とにかく薬の訪問販売を受けたことがない。
駅舎と同様、時代に合わせた形で発展しているに違いない。
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