ぶらりぶらり見て歩記

晩秋の鎌倉を歩く２・円覚寺（その２）

「次の日は円覚寺に入り、開山仏光禅師(無学祖元)を拝す。

所がら常ならず、仙境やかくあらんと覚ゆ。

塔様誠に勝れたり、慈顔うるわしく生ける人に向う如くなり。

いかなる屈強の人も涙をもよおす事なり。」（沢庵和尚「鎌倉之記」）

円覚寺は正式な名称を「瑞鹿山円覚興聖禅寺」といい、鎌倉五山の第二位の寺格を誇った。

弘安5年(1282)執権北条時宗が、宋から無学祖元(仏光国師）を迎えて建立した寺だ。

円覚寺の寺号は、寺地選定後、この地から石櫃に入った大乗経典の「円覚教」を掘り出した奇瑞によると

言われている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　選仏場
元禄12年(1699)建立の仏殿の西側にある萱葺きの建物。仏を選び出す堂宇のことで、元の坐禅道場。
一番奥に薬師如来像(運慶派の仏師による南北朝時代の作と伝えられる）と観音菩薩像が安置されていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　妙香池
創建当時から知られている放生池。江戸初期の絵図を元に、「虎頭岩」と呼ばれる岸の露出した岩盤を景観の中心として復元されたもの。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏舎利殿の門
門の前に「仏牙舎利塔」と彫り込まれた石柱が建っていた。門の内側には正面に舎利殿、周囲に開山堂、禅堂などが立ち並んでいるが、門より立ち入り禁止になっていた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 仏舎利殿
門より写す。鎌倉三代将軍源実朝が宋の能仁寺から請来した仏牙舎利を奉安している堂宇である。
鎌倉時代に中国から伝えられた「唐様式」を代表し、その最も美しい建造物として国宝に指定されている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 白鹿洞
当山の落慶開堂の日、この洞より一群の白鹿が現れたと言う。この奇瑞によって、山号を「瑞鹿山」という。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　居士林
禅を志す在家の為の坐禅道場。もと牛込にあった柳生流の剣道場(明治10年：1877築)を、昭和3年(1928)柳生徹心居士により寄進され移築したもの。

弁天堂
石造り鳥居をくぐり、約140段の石段を登ったところに建っていた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

洪鐘
弘安3年(1301)北条貞時が国家安泰を祈って寄進(国宝）
鎌倉時代の代表的梵鐘で鎌倉一の大鐘である。

晩秋の鎌倉を歩く１・円覚寺(その１）

久しぶりに鎌倉を散策しようと思い立った。鎌倉へは何度も行っているものの、最後は次男坊主がまだ遊

んでくれる頃、連れて来たとき以来だ。

品川からJR横須賀線久里浜行きの電車に乗ると、約45分で北鎌倉に着いた。北鎌倉駅はまるで山間にある

ような鄙びた駅であるが、平日で寒い曇天だったにも関わらず、ここで下車する人は多く、そのほとんど

が、すぐ近くにある円覚寺に向った行った。

総門をくぐると、目の前の石段がありその先に山門（三門が正しいと思うが、入山時貰ったﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄでは

山門となっていたのでそれに従う）が聳えていた。山門の先には大光明宝殿(仏殿)となっていた。

円覚寺は正式な名称を「瑞鹿山円覚興聖禅寺」という臨済宗円覚寺派の大本山だ。

開基は鎌倉幕府８代執権北条時宗。宋から無学祖元(仏光国師）を迎えて弘安5年(1282)建立した寺だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　円覚寺総門前
紅葉は色づき観光客が多い。ここに限らず、外国人が多かった。しかし、総門をくぐり境内に入ると雰囲

気はガラリと変わった。

五木寛之の「百寺巡礼（第5巻）」では夏目漱石の門を紹介しながら、次のようにしるしている：

かって夏目漱石もこの寺を訪れ『門』という作品を次のように書いた。

「山門をはいると、左右には大きな杉があって高く空を遮っているために、路が急に暗くなった。

其陰気な空気に触れたとき、宗助は世の中と寺の中の区別を急に覚った。静かな境内の入口に

立った彼は、始めて風邪(ﾌｳｼﾞｬ)を意識する場合に似た一種の寒気を催した。」

この文書にある「山門」は総門のことではないかと言われている。いずれにせよ、漱石もこの寺に足を踏

み入れたとき、格別の印象をもったにちがいない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山門
天明3年(1783)大用国師誠拙和尚が再建。楼上には観世音菩薩像、羅漢像が安置されているという。

「瑞鹿山円覚興聖禅寺」の額は伏見上皇の勅筆という。

いかにも禅寺らしい格調高さを感じる建物である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大光明宝殿（仏殿）
昭和39年(1964)再建された。天井の白龍図は前田青邨監修、守屋多々志揮毫。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏殿内部
本尊で宝冠釈迦如来坐像が中央に安置している。

「豪華絢爛たる飾り物をかぶり、ちょっとバロック的な感じがした。質実な建物との対比が面白い。」

と、五木寛之は述べているが、少し距離が離れているのでそのような気はしなかった。

最初の米領事館となった玉泉寺・下田

伊豆急下田駅から徒歩20分くらいのところに玉泉寺があった。

安政元年(1854)に締結された下田追加条約によって、米人休息所となり、安政3年(1856)米総領事タウン

ゼンド・ハリスが着任し、ここを我が国最初の米総領事とした。

安政5年(1858)日米修好通商条約が結ばれ、それにより横浜が開港されるとそちらに移り、安政6年(1859)

下田領事館は閉鎖された。

　　　　　　　　　　　'玉泉寺　山門

　　　　　　　　　　　玉泉寺　本堂

「米総領事館旗掲揚之地」碑
昭和2年(1927)渋沢栄一等により建立。碑面の後半に「ハリス日記」の一文が刻まれていた。

1854年9月4日木曜日
興奮と蚊のため、ひじょうに僅かしか眠れなかった。蚊はたいへんおおきい。
午前7時に水兵たちが旗棹をたてて上陸した。
荒い仕事、はかどらぬ作業、円材が倒れて、横桁が折れる。幸いに誰も怪我はない。
とうとう艦から加勢をうける。旗棹がたった。水兵たちがそれを廻って輪形をつくる。
そして、この日の午後2時半に、この帝国におけるこれまでの「最初の領事旗」を私は掲揚する。
厳粛な反省ー変化の前兆ー疑いもなく新しい時代がはじまる。
敢えて問う・・・日本の真の幸福になるだろうか？

日本最初屠殺場跡
本堂の向って左前にあった。今は昭和6年(1931)東京牛肉商の手による「牛王如来像」が建てられていた。領事館員の食料のため、仏手柑樹の幹に牛を繋ぎ屠殺したという。なお、樹はその後枯れたためハリス記念館に保存されている。

信仰の中心たる寺を異教徒に、むざむざ明け渡し、その上、禁忌としていた屠殺を許すとは・・。
門前の「不許葷酒入山門」と刻まれた石柱を見ながら、当時の僧侶たちの信仰心を問いたい気持ちだった。

下田港では米旗でなく日章旗を掲げた「サスケハナ号」が岸壁を離れようとしていた。

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　　　　　　　　　　　　　遊覧船「サスケハナ号」

怒涛逆巻く岸壁石廊崎

月曜、風は少しあったが天気は非常に良かった。

そこで伊豆半島最南端石廊崎に行った。下田から路線バスで40分くらいだ。

（実際は、はその途中の下賀茂温泉に投宿して出向いた）

平日とあって、観光船は出ない。バスから降りて徒歩10分位歩くと、白い石廊崎灯台が建っている。

石廊崎灯台は明治4年(1871)点灯し、昭和8年(1933)現在の形に改築され、平成5年(1993)外壁をタイル張

りとした。高さ約11.4m、水面から灯火まで約59.5m

石廊崎灯台から先に行くと小さな熊野神社の祠がある岩場に来る。相模湾と遠州灘の怒涛を受ける絶壁と

なっていた。ここから先が太平洋だ。

伊豆諸島の島々の姿が見られるらしいが今日は残念ながらそれらしい島影は確認できなかった。

しかし、岬の先端からの風景はすばらしかった。

石廊崎灯台

石廊崎最先端

遠州灘から押し寄せる怒涛

風をいたみ　岩うつ波の　おのれのみ　くだけて物を　思ふころかな

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　源　重之

相模湾側の海岸

わが袖は　潮干にみえぬ　沖の石の　人こそしらね　かわくまもなし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二条院讃岐

伊豆一の宮三嶋大社・三島

三島神社に詣（ﾓｳ）でて昔し千句の連歌ありしことなど思い出だせば有り難さ身に

入（ｼ）みて　神殿の前に跪（ﾋｻﾞﾏｽﾞ）き　しばし祈念をぞこらしける。
　　　
　　　　　　ぬかづけば　ひよ鳥なくや　どこでやら　　　（正岡子規「旅の旅の旅」）

3年ぶりに三嶋に来た。3年前も訪れたのは年末だった。その時の目の前の富士山には雪が無かった。

だが、今年は雪で中腹まで白いようだ。

天気がよいにも関わらず富士山は雲がかかり、残念ながらその美麗な姿を眺めることが出来ない。

少し時間があったので、三嶋大社に参拝する。

平日の為か、参拝者の姿はまばらだったが神社では正月の準備は着々となされているようだった。

三嶋大社は祭神が事代主命(恵比須様)、大山祇命で、源頼朝が源氏再興を祈願成就ことで知られている。

社殿は明治2年再建したものだそうだ。

現在の祭神は事代主神であるが、これは明治5年(1872)吉田神道による改定で、もとは伊予の

三島神社と同じ大山抓祇命(ｵｵﾔﾏﾂﾐﾉﾐｺﾄ)であった。

つまり駿河、富士に優勢な浅間神社と同神であり、富士宮の木花開耶姫と父娘神と考えられている。

伊豆半島一帯の三島神社の総社であった。

「東関紀行」によれば、伊予の三島神社より移したという。一方伊予では伊豆より移したという。

互いに祖先を譲り合うという奇妙な形になっているのである。（大岡昇平「天誅組」庄屋屋敷)

伊豆の国府いたりぬれば、三嶋の社の御注連(ﾐｼﾒ)うち拝み奉るに、松の嵐木暗く音づれて、

庭の気色も神さびわたれり。

この社は伊予國三嶋の大明神をうつし奉ると聞くにも、能因入道、伊予守実綱が命によりて、

歌よみて奉りけるに、炎旱(ｴﾝｶﾝ)の天より雨にはかに降りて、枯れたる稲葉もたちまちに緑に

かへりける。 　　　　(「東関紀行」)

国府に着きぬれば、まことに御手洗河の潔さ、神の御心の推し量たれて尊し。

これは三島の明神にておはします。

伊予の三島よりはこの三島を本神と申し、これより伊予を本社と申すなるこそ、いとめでたけれ。

仁徳天皇と東宮と位を互ひに譲りおはしましことを思ひ出でられて、今の世の人の、我々と争ひ

いふこそ恥づかしけれ　　　(飛鳥井雅有「春の深山路」十一月)