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丁度百段登ったところで小台地に出、そこに門があった。 門をくぐると右手に手洗場、左手に本坊らしき建物が見えている。 本堂や搭などの寺の主要な建物は、もう一段上の台地にあるらしい。 (井上靖「星と祭」桃と李) 山門まで８０８段あるという急斜面の石段を上り始めたが、すぐに息が切れてしまう。 体に爆弾を抱えているので無理をせず、抜かれていくのは悔しいがゆくっり、休み休みのぼった。 石段の両側には紫陽花が植えられており、梅雨時には参拝所者の目を楽しませることだろう。 そんなことを思いつつ上っていると、５００段くらいから本堂の屋根が見え始めた。 ７００段あたりでは、車でここまで来られるようで、左手に駐車場があり、山門はもう眼の前だった。 そういえば、井上靖の小説「星と祭」の主人公･架山は、車でここまで来て、この石段を最後の１００段 しか登っていないのだ！ 石段の中央に、唐突という感じで「聖徳太子礼拝石」が建っていた。 因みに長命寺は、聖徳太子開基と伝えられ、中世には比叡山延暦寺の西塔別院であったが、現在は天台宗 系の単立寺院である。 山門は屋根のをもたない簡素な造りの冠木門であった。 左の門柱には「西国三十一番札所」、右の門柱にはに「姨綺耶山(ｲｷﾔｻﾝ 長命寺」と記してあった。 門を潜ると、井上靖が記すように、右手に手水舎、左手に本坊の勅使門と書院が建っていた。 主要な堂宇はさらに石段を上った上の台地にある。 本堂がまるで覆い被さってくるように建っているのが、石段の先に見えた。 石段を上り切り本堂西の広場に出ると、広場の南端に、天保の屋根瓦のオブジェや「琵琶湖周航の歌」の 碑建っていた。 この辺りで眼下の琵琶湖やその周辺のすてきな景色を眺めながら一休みし、琵琶湖周航の歌を口ずさん だ。 兎に角、石段はきつかった。 長命寺石段 ５００段あたりから本堂の屋根が見え始めた。 山門まで約７００段のところに来たところで 中央に「聖徳太子拝礼石」が建っていた。 左に折れると、麓から登ってこられる車の駐車場があった。 寺の門としては珍しい、簡素な造りの冠木門。 向って左に 「西国三十一番札所」 右に「姨綺山 長命寺」 と記してあった。 本堂西南近くにオブジェとして置かれていた。 天保の屋根瓦の西隣り、本堂の西広場の南端に建っていた。 旧制三高の愛唱歌「琵琶湖周航の歌」の一節が刻まれていた。 小口太郎 作詞 吉田千秋 作曲 西国十番 長命寺 汚れの現世 遠くさりて 黄金の波に いざ漕がん 語れ我が友 熱き心 |
近畿紀聞
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近江の中でどこが一番美しいかと聞かれたら、私は長命寺あたりと答えるであろう。 ・・・地図をたよりに一人で歩いていた。近江八幡のはずれに日牟礼八幡宮が建っている。 その山の麓を東に廻って行くと、やがて葦が一面に生えた入江が現れる。 歌枕で有名な｢津田の細江｣でその向こうに長命寺に連なる山並みが見渡され葦の間に白鷺が群れて いる景色は、桃山時代の障壁画を見るように美しい。 (白洲正子「近江山河抄」沖ﾂ津) 家でくすぶっているにはもったいないほどの良い天気で、また良い気候だ。 そこで白洲正子の冒頭の文章に魅かれて、長命寺参拝に出かけた。 神戸から長命寺のある近江八幡までＪＲ新快速で1時間30分程だった。 近江八幡駅前から長命寺行のバスがあるが、ちょっと距離がある(ﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄの地図の上では8〜9�劼△蠅修� だ)が、白洲正子と同じように、同じようなルートで歩いて行くことにした。 近江八幡の重要伝統的建造物群保存地区の近江商人の町並み、日牟礼八幡宮、白雲館を過ぎ、「県道多 賀」から八幡山の裾を沿うように北上した。 その間、東側は近江八幡の水郷で、白洲正子が記しているような葦原が望められた。 やがて渡会橋にきた。 ここから長命寺山(333)、姨綺耶山(ｲｷﾔｻﾝ 423m)、奥島山(322)と続く山並みが望まれる。 かっては島でこれらを総称して奥島山と言ったらしい。 その前面は多分葦原が広がっていたのであろうが、今は干拓され、広々とした田園が広がっていた。 冒頭の白洲正子の文章はこの辺りを記したものだろう。 しかし、半世紀以上も経った現在相当様子が変わっていると言わざるを得ない。 更に、山すそを沿うように東に3�匱緤發�と、長命寺川の河口、西の端の長命寺港に着いた。 ここからの琵琶湖の気色は素晴らしい。 反対側には土産物屋が並び、その先には、長命寺の石段が一直線に上っていた。 長命寺は長命寺山(333)の中腹に佇んでいる。 駅前の案内所で貰ったﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄには808段あると言う、これは大変だ。 道路からいきなり長命寺の石段が急斜面をはい上がっている。 上を仰ぐと、長く延びている石段は途中で折れ曲がっていて、その最上部を眼に収めることはできない。 なるほどこの石段を登って行くのは容易なことではないと思った。(井上靖「星と祭」桃と李) 葦原の茂る細江は、干拓され内湖の「西の湖」と琵琶湖を結ぶ長命寺川で結ばれ、ここに平成6年(1994)竣工した渡会堰ゲートが設けられている。 長命寺山に連なる峰々はかっては島で「奥島山」と呼ばれた。 白洲正子も「現在は半島の様な形で湖水の中につき出ているが、周りが干拓されるまでは、文字どおりの奥島山であった」と記している。 長命寺山の中腹に長命寺が建っている。 長命寺川沿って県道25号(湖岸道路)が走っているが、この道が近いのであるが、車が激しいので、山の麓を沿う旧道を歩いた。 黄金の波に いざ漕がん 語れ我が友 熱き心 と記してあった。 勿論この歌詞の前には 西国十番 長命寺 汚れの現世 遠くさりて とあるべきものだ。 長命寺門前の石段下 長命寺山門まで808段の石段が続く。 向って左手に、日吉神社、右手に 塔頭寺院の穀屋寺があった。 因みに、700段近くまでは、別ルートで車でも行ける。 祭神：大山咋命 創建年代は不詳だが、長命寺文書によると建長5年(1253)以前から鎮座していたことが知られているそうだ。 承和3年(836)法橋頼智が明神のお告げを受けて長命寺を再建した。この時比叡山延暦寺西塔院領となったことから、延暦寺と坂本の日吉大社の様に、長命寺と当社は古くから密接なものがあったと推定される。 穀屋寺は、長命寺の塔頭、長命寺の米穀出納のほか、長命寺の再建･修理のため各地を巡って浄財の勧進を担った寺であった。 平成21年8月穀屋寺から勧進に使用したと思われる熊野勧心十界曼荼羅や長命寺参詣曼荼羅、古文書が発見されたことを地元紙が報じていた。 「開基聖徳太子」と記した額が架けられ、 「聖徳太子奉安 穀屋寺」の木札が柱にあった。 |
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Ｂさんが「いい棚田風景があるから寄って行こう」と言うので、それに賛成した。 有田ＩＣから国道４８０号を、高野山方向に向かってどんどん山奥に入って行く。 走ること小1時間、両側に山がどんどん迫り、こんなところに稲田があるのかと思われ不安になっている と、やっと道の駅「あらぎの里」に着いた。 ここで小休息した後、旧国道の細い道(有田から高野山に通じる高野街道)を１ｋｍ弱登って行くと、 展望台があった。 展望台からは、有田川が大きく蛇行し、それによってつくられた舌状の河岸段丘に作られた棚田風景が、 眼下に眺められた。 稲刈りが始まっていた棚田風景は、まるで箱庭を見ている様であった。 ここから眺める風景は、日本の棚田百選(農林水産省)に選定されいる。 また、あらぎ(蘭)島と周囲の三田(ﾐﾀ)、清水地区を含めた110haが「あらぎ島および三田･清水の農山村景 観」として国選定重要文化的景観に選定された{平成25年(2013)}そうである。 |
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昔この所に真砂(ﾏﾅｺﾞ)の荘司と申す者ありしが、一人の息女を持つ。 ――中略―― 女逃すまじとて追っかけしに、山伏この寺に来たり、かようの子細にによりこれまで参り候、 まっぴら助けてくれよと申さければ、この寺の老若寄り合ひ談合し、およそ隠して悪しかり なんと思ひ、その時の撞鐘を下し、その中にかくす。 さるほどに、かの女は、日高川のほとりを上下しと歩きしが、折節の日高川の水増さって 越すべきやうもなかりしが、一念の毒蛇となって、日高川を易々を泳ぎ渡り、この寺に来たり、 ここかしこを尋ね歩きしが、鐘の下りたるところを不審に思ひ、竜頭をくはへ、七纏ひ纏ひ、 尾にて叩けば鐘はすなはち湯となり、山伏も即座に失せぬ。（謡曲「道成寺」） 道成寺は天音山千手院と号する天台宗の寺院である。 元は法相宗であったが、その後真言宗を経て、江戸時代に天台宗に改まった。 盛時には、末寺28坊、寺領１８０町歩を有していたと言う。 前稿で紹介した仁王門や本堂、和歌山県下唯一と言われる本堂前の三重塔などにその名残を見ることがで きた。 本堂の側陣裏陣では、安置清姫の物語に関する資料や題材とした芸能、いわゆる「道成寺物」の説明した 資料を展示していた。 因みに、「安珍清姫の説話」の元の「大日本法華験記」(巻下 第１２９)、「今昔物語」(巻第１４ 第３)にも、そして「道成寺縁起」(巻上、下)にも、その名は見当たらない。 後日談として構成されている謡曲「道成寺」でもその名はない。 安珍の名は鎌倉時代末の「元亨釈書」に「釈安珍鞍馬寺ニ居リ、一比丘人熊野山ニ詣ヅ」とあるのが初めてで、 清姫にいたっては、江戸時代の寛保2年(1742)初演の浄瑠璃「道成寺現在蛇鱗(ﾄﾞｳｼﾞｮｳｼﾞｹﾞﾝｻﾞｲｳﾛｺ)」が 初出と言われている。 三重塔 宝暦13年(1763)再建 高さ21.8ｍ 和歌山県下唯一の木造三重塔 垂木は、初層と二階が並行垂木、３階が扇垂木となっていた。 安珍塚の東奥(本堂の、向かって右前)に建っている。 扉より覗いてみると、胎蔵界大日如来像が安置してあった。 境内の東南隅に建っていた。 閻魔大王をふくむ十王、司命、司録や地蔵菩薩像が安置してあった。 奈良時代 原本は東京国立博物館 絵とき説法に使用したとみられる。 原本はニュウヨークメトロポリタン美術館 妙法蓮華経観音菩薩普門品(観音経)を絵巻化したもの 空也上人の地蔵和讃をもとに絵ときするために作成された。 昭和56年(1981)画：丸山春啓、書：兼平行海師 恵心僧都源信の来迎和讃をもとに、地蔵菩薩と一対で作成された。 昭和56年(1981)画：丸山春啓、書：兼平行海師 昭和5年(1930)小林古径 原本は山種美術館 道成寺縁起が絵とき説法用であるに対し、観賞用美術品として作成された絵巻 参考 ： 謡曲「道成寺」の粗筋 鐘楼が再興された道成寺の鐘供養の場に白拍子が現れる。 彼女は、女人禁制にも係わらず、能力の計らいで入場し舞を舞い、隙を見て鐘を落して中に入る。 能力の知らせを受けた寺僧が道成寺の伝説(冒頭)をかたり、皆で祈ると、鐘は引き上げられ、蛇体の鬼女 が姿を現す。 鬼女は激しく抵抗するが、祈り伏せられ、日高川の深淵に飛び込む。
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醍醐天皇の御宇、延長六年(928)戊子八月のころあい奥州より、見目よき僧の浄衣着たるが、 熊野参詣するありけり。 紀伊国室の郡、真砂(ﾏﾅｺﾞ)と云ふ所に宿あり。 此の亭主、清次の庄司と申す人の娵(ﾖﾒ)にて、相随ふ者数(ｱﾏﾀ)在りけり。(道成寺縁起」巻上） 道成寺には2つの伝承がある。 一つは前稿で記した宮古姫の道成寺草創に係わるもの、もう一つは、安珍清姫で知られる伝説である。 道成寺には、古伝をもとにして室町時代描かれた絵巻「道成寺縁起」(重文)を所蔵していることが知られ ている。 また、境内には、安珍･清姫の伝説を伝える旧蹟があり、縁起堂では「道成寺縁起(写本)」の絵とき 説法がおこなわれている。 なお、本稿では便宜上「安珍清姫の伝説」と言ったが、「安珍･清姫」の名が出るのは後世のことで, 「道成寺縁起」(巻上、下)には「安珍清姫」の名はない。 安珍･清姫の伝説の概要は次のようなものである。 奥州から熊野詣でに向かった安珍は、眉目秀麗な若い僧であった。 一夜の宿とした紀州真砂(ﾏﾅｺﾞ)の清姫は安珍に恋情を抱き、安珍に一夜の契を迫った。 安珍は僧の身断るが、清姫のあまりの執拗さに、その場限りの方便として「熊野詣を終えたら必ず 立ち寄り清姫の願いを叶える」と約束してしまう。 どうにか熊野詣を済ました安珍は、清姫から逃れるためと別道で帰路についた。 他方、安珍を待っていた清姫は、約束が破られたことを知り安珍を追い、やがて大蛇に姿を変えた。 それを知った安珍は道成寺に逃げ込み、釣鐘の中にかくれる。 追ってきた大蛇は釣鐘に巻き付き、口から吐く情念の炎で安珍を焼き殺してしまい、自らは入水して果て る。 その後二人は寺僧の供養によって天上に生まれ変わる。 道成寺には現在、鐘楼も釣鐘もない。 初代の釣鐘と鐘楼は、平安時代安珍･清姫の事件で焼け落ちたと言い伝えられる。 約400年後、２代目の鐘楼が再建されるが、豊臣秀吉の紀州攻めで鐘楼は焼け、釣鐘は没収された(今は京 都市岩倉の妙満寺にある)。 参道の東側に初代と二代目の鐘楼跡と伝えられる場所があるが、最近の発掘調査で入相桜近くに鐘楼跡が あり、焼けた土も出土したそうだ。 参道から眺めた縁起堂 参道の西側には手水、転法輪石、地蔵尊が並ぶ西奥に縁起堂が建っていた。 縁起堂では「道成寺絵巻」の写本を用いて絵とき説法が行われている。 「絵とき」とは、絵巻や掛け軸などを見せながら説法すること。 掛け軸を用いての絵ときは各地で行われているが、今でも絵巻を用いての絵ときは道成寺だけだそうだ。 「道成寺縁起」巻下(部分) 鐘を巻きて、竜頭をくはへて、尾を以ってたたく。さて三時あまり、火焔もえあがり、・・・・ さて蛇両眼より血の涙流し、頭をたかくあげ、舌をひろめかし、本の方へ帰りぬ。 参道の本堂に向かって右(東)側 榁(ﾑﾛ)の老木の根元に石碑があった。 安珍と釣鐘を葬った場所という。 安珍塚の南、参道の右(東)にあった。 初代鐘楼の跡と伝えられる。 道成寺初代の釣鐘と鐘楼は、平安時代安珍･清姫事件で焼け落ちたと言い伝えられる。 「鐘巻の跡」碑 の左奥 南北朝時代、二代目の釣鐘が造られ、この場所に鐘楼が再建された。 これを題材に能楽や歌舞伎の道成寺物が作られた。 その２代目の釣鐘は豊臣秀吉の紀州攻めの時に没収され、今は京都市岩倉の妙満寺にある。 二代目鐘楼跡近く(写真では右端)に中村富十郎の累代供養碑が建っていた。 歌舞伎役者の初代中村富十郎は独力で「京鹿子娘道成寺」を振付、宝暦３年(1753)江戸中村座で上演し、大当たりした。 本堂の西に生えているエドヒガンザクラ 初代は江戸時代から知られた大木であったが、昭和初期台風で折れた。 その後根元から自生したのが現在の木である。 宝暦9年(1759)大阪難波の竹本座で、安珍･清姫の物語に基づく文楽が上演され、大評判となった。その作品は、この桜に因んで「日高川入相花王(ﾋﾀﾞｶｶﾞﾜｲﾘｱｲｻﾞｸﾗ)」と名付けられた。 古来より、花の王は中国では牡丹、わが国では桜とされたことから「花王」と書いた。 入相桜の背後は鎮守三社、護摩堂。 本堂裏(北)側の中央の扉手前に架けられている。 本堂裏(北)側の中央の扉の奥には秘仏千手観音(北向観音)が安置されている。 次回御開帳は平成50年(2038)であるが、毎年春には「道成寺物」の公演が行われているとのこと。 |
