霧多布湿原
湿原中心部の泥炭地 霧多布湿原（きりたっぷしつげん）は北海道厚岸郡浜中町にある湿原で厚岸道立自然公園に含まれる。面積は3,168haで、釧路湿原、サロベツ原野に次いで国内3番目の広さである。春（6月）から秋（9月）まで、さまざまな花が咲き湿原を彩り、花の湿原とも呼ばれる。
概要[ソースを編集]湿原中心部の泥炭で形成された高層湿原部分803haが、1922年（大正11年）10月12日に国の天然記念物「霧多布泥炭形成植物群落」に指定された（保全を目的として指定当時より周辺国有地86haが追加されている）。1993年6月1日に、厚岸湖と別寒辺牛湿原とともに、国指定厚岸・別寒辺牛・霧多布鳥獣保護区（集団飛来地）に指定された（総面積11,271ha、うち特別保護地区7,781ha）。また1993年6月10日にラムサール条約登録湿地にも登録された（範囲は2,504ha）。2001年には北海道遺産に選定された。
位置[ソースを編集]
7月初旬、白いワタスゲの実 「霧多布」の地名はアイヌ語で「茅を刈るところ」を意味する「キータプ」に由来するが、実際に北海道東部太平洋沿岸に特徴的な海霧の影響を受け、霧の多い土地である。湿原南部の琵琶瀬湾には漁港があり近海の魚介の水揚げや昆布漁を行っている。本来の霧多布の集落は湿原から霧多布大橋を渡った湯沸島（霧多布島）にあり、浜中町役場や温泉施設もここにある。霧多布岬（島の東端）の沖にある小島（無人島）は、絶滅危惧種エトピリカの生息地である。
湿原の中心を横断する道（一般道道琵琶瀬茶内停車場線）は湿原保存のため道の下を水が通る構造になっている。この道はMGロード（Marshy Grassland Road）の愛称が付けられ、歩道が整備され、各所に見晴らし場所や記念碑が設けられている。
花の湿原[ソースを編集]花の湿原と呼ばれるのは釧路湿原などに比べて花の種類が多く花の密度が高いためである。原生花園が広がり、春から秋にかけ多様な花が咲く。特に初夏を告げる白いワタスゲ、夏の訪れと共に咲く黄色いエゾカンゾウなどは湿原一面を彩る。夏には数組のタンチョウが繁殖を行っており、ツル以外にもさまざまな鳥類が観察できる。また天然記念物に指定されている湿原のコア部分（約800ha）に立ち入る際には文化庁長官の許可が必要であるが、コア部外の湿原内には観察のための木道や展望台が整備されている。
湿原を彩る花は以下のとおりである（季節順）。
湿原の成り立ち約6000年前の縄文時代は世界的に今よりも気候が温暖で、極地の氷床が大量に溶けて海水面が上昇したことが知られている（縄文海進を参照）。当時は霧多布湿原も釧路湿原も陸に大きく入り込んだ湾であった。その後 気候の冷涼化に従って海水面が低下したが、霧多布では海岸部に砂丘があったため内陸側に沼が残った。この沼が水はけの悪い低地となりアシ、スゲ類、ミズゴケなどが繁茂して湿原が形成されていった。
ナショナル・トラスト運動湿原の中心部は天然記念物であるが周辺部は民有地である。1986年、地元の有志を発起人として、美しい花の湿原を後世に残すことを目的に「霧多布湿原ファンクラブ」が発足した。この活動は2000年に特定非営利活動法人である「霧多布湿原トラスト」に受け継がれた。このトラストは民有地の買い上げや、湿原観察のための木道などの整備、自然を大切にする教育・啓蒙などの活動を行っている。これらの活動が評価され、同法人は2007年11月に第3回エコツーリズム大賞を受賞した。
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知床で花開いたトビニタイ文化を知る
http://shimaumaclub.sakura.ne.jp/wpbae359/wp-content/uploads/2015/08/201508220701-728x546.jpg羅臼町に飛仁帯（とびにたい＝現在の羅臼町海岸町）という場所があります。《トペ・ニ・タイ（tope・ni・tay）＝イタヤカエデの集まる森》というアイヌ語由来の地名ですが実は、この地名歴史学にとっては実に有名な地名になっています。
http://shimaumaclub.sakura.ne.jp/wpbae359/wp-content/uploads/2015/08/DSCN8683_3404DSCN8683.jpg
まずは北海道＆知床の歴史を知ろう
北海道には、旧石器時代からアイヌ文化期（中世から近世）に至るまで、約3万年間にわたる遺跡が発見発掘されているものだけで1万2000ヶ所ほどあります。そのうち、「地の果て」といわれる知床半島はいちばんの「遺跡密集地帯」となっています。
とくに半島東側の羅臼町側は、「住宅を建てようと土を掘り返せば必ず石器や土器が出る」というほどの密集ぶり。海岸に沿って随所に遺跡があります。
北海道の歴史は、旧石器時代→縄文時代→続縄文時代（紀元前3世紀頃から紀元7世紀頃＝本州の弥生時代から古墳時代）→オホーツク文化（3世紀から13世紀頃）・擦文文化（さつもんぶんか＝3世紀から13世紀頃）→アイヌ文化（13世紀から近代）と移行しています。
そのなかで同時に2つの文化が花開いたのがオホーツク文化と擦文文化です。
オホーツク文化は、北方系の海洋狩猟民族で、おもにオホーツク海岸沿いで集落を築きました。知床もこの文化圏です。舟を巧みに操り、捕鯨をしたりしていたことも判明しています。近年のDNA調査で、オホーツク人は樺太北部やシベリアのアムール川河口一帯に住むニブフ族に近く、アイヌ民族と共通性があるとの研究結果も出ています（縄文人の遺伝子にはなく、アイヌが持つ特有の遺伝子タイプmtDNAハプログループY遺伝子がオホーツク人の人骨から確認されています）。
オホーツク文化は、北方系の海洋狩猟民族で、おもにオホーツク海岸沿いで集落を築きました。知床もこの文化圏です。舟を巧みに操り、捕鯨をしたりしていたことも判明しています。近年のDNA調査で、オホーツク人は樺太北部やシベリアのアムール川河口一帯に住むニブフ族に近く、アイヌ民族と共通性があるとの研究結果も出ています（縄文人の遺伝子にはなく、アイヌが持つ特有の遺伝子タイプmtDNAハプログループY遺伝子がオホーツク人の人骨から確認されています）。
擦文文化はおもに道南などで栄えた文化で、本州の土師器（はじき＝古墳時代に編み出された素焼きの土器）の影響を受けた擦文式土器を特徴とする文化。続縄文時代には、その名の通り土器に「縄目の模様」が付けられていましたが、6世紀末から7世紀の擦文時代には表面に木のヘラで擦って刷毛目が付けられました。これが擦文（さつもん）と名付けられたゆえんです。
オホーツク文化と擦文文化の融合
さてさて、飛仁帯（とびにたい）ですが、実はこの羅臼町飛仁帯で両文化の特徴を併せ持つ土器が出土しているのです。
知床半島には先住民族の遺跡が各所に残されています、とくに羅臼は、衰退したオホーツク文化（サハリンから渡来した海洋狩猟民族の文化）が、古墳文化の影響を受けた擦文文化との「融合」という形で痕跡をとどめる貴重な場所となっているのです。 民族の抗争が繰り返され、文化が衝突した知床。その背景には豊かな海洋資源があったことはいうまでもありません。
知床半島には先住民族の遺跡が各所に残されています、とくに羅臼は、衰退したオホーツク文化（サハリンから渡来した海洋狩猟民族の文化）が、古墳文化の影響を受けた擦文文化との「融合」という形で痕跡をとどめる貴重な場所となっているのです。 民族の抗争が繰り返され、文化が衝突した知床。その背景には豊かな海洋資源があったことはいうまでもありません。
オホーツク文化は、サハリン南部から北海道・南千島のオホーツク沿岸部に展開した文化で住居は五角形・六角形をした大きな竪穴式で、室内にはクマの頭蓋骨を祭る骨塚が設けられていました。アイヌ文化の狩猟技術や建築方法も、オホーツク文化から取り入れたものではないかといわれています。そんなオホーツク文化はやがて擦文文化に吸収されてゆきのですが、そのプロセスが「トビニタイ文化」として知床にはしっかりと刻まれています。「トビニタイ文化」は、昭和35年に東京大学の調査隊が羅臼町飛仁帯（とびにたい）で発見した出土物が名称の由来となっている文化なのです。
擦文文化の竪穴住居＝隅が丸い四角。南東側の壁にカマドを設置し、中央部の床に炉を切っています。
オホーツク文化の竪穴住居＝五角形ないし六角形。石組み炉を所有。
トビニタイ文化の竪穴住居＝隅が丸い四角。石組み炉を所有。
オホーツク文化の竪穴住居＝五角形ないし六角形。石組み炉を所有。
トビニタイ文化の竪穴住居＝隅が丸い四角。石組み炉を所有。
擦文文化の土器＝菱形ないし深鉢形。刻線文。
オホーツク文化の土器＝壺形。粘土紐の貼付文（ソーメン文）。
トビニタイ式土器＝形は底部を除いて擦文土器と同じ。紐状貼付文（ソーメン文）。
オホーツク文化の土器＝壺形。粘土紐の貼付文（ソーメン文）。
トビニタイ式土器＝形は底部を除いて擦文土器と同じ。紐状貼付文（ソーメン文）。
トビニタイ文化人は、擦文文化人の技術集団から土器の製造方法を学んだと推測され、「接触・交流というレベルを超え、擦文文化集団との間に社会的なネットワークの一部を共有していた」と考えられています。オホーツク人の生業＝海を舞台とする海獣狩猟、擦文人＝鮭鱒をメインとする漁労というふたつの文化は海洋資源の豊かな知床でダイナミックに交わったのです。
