英雄クン・チュアン物語－大王への道－ ( アジア ) - チエンマイの原風景

英雄クン・チュアン物語－大王への道－

ところで、ここに出てくる『ケーウ』ですが、通常『ベトナム人』と言うことになっています。ベトナムが『越南』であり、『越』の『南』を意味するならば、かつて何かの本で読んだ記憶があるのですが、『越』『呉』の地域はかつてはタイ族の居住区であったと言うのです。今も壮（チワン）族自治区というのがあるそうで、その壮はタイ族であるというのですが、本当なら面白いですね。
また、その壮族自治区の東方海上に海南島がありますが、そこに住む黎（？）族もまたタイ族ではないかというのを何かの本で読んだ記憶がありますが、タイ族というのは思いの他多くの部族に別れていて広範囲に広がっているようですね。

それはともかく、『呉』『越』の民族は、中国の膨張に押されるようにして南に下り、先住民のチャムパー（CAMPAA）を押しやって『越南国』を作ったとすれば、今のベトナム人だとされる伝承本の中の『ケーウ』もまたそんな流れの中のひとつで、タイ族の血を引くのかもしれません。
実際問題として、現在ベトナム北部のシップソーンチュタイ（SIP SOONG CU THAI）にいる人たちがタイ族であることは間違いないですから、ベトナム北部とは古くから何らかの接触があったのかもしれませんね。シップソーンチュタイとは、シップソーンチャウタイ（SIP SOONG CAU THAY）－１２人の王を有するタイ族とでも訳すのかしら－でしょうね。
シーサック・ワンリポードム、スチット・ウォンテート著の「タイ・ノーイ、タイ・ヤイ、タイ・サヤーム」は第一次資料ではありませんが、現地を検分しての考察で、読んでいて面白いですね。

余談はさておいて本題に入りましょう。
さあ、大変です。ムアン・ケーウの王ターウ・カーウ（THAAW KAAW）が大軍を挙げて近づいてきます。
この国の一大事に時代の英雄の登場です。
叔父のラーワチューンは、自力では対応できなかったのか、すでにクン・チュアンの力が伯父をはるかに凌いでいたのでしょうか、書状を持って甥のクン・チュアンに救援を求めました。
この時のクン・チュアンの行動は、チエンマイ系の伝承本の中にあっては、一代の英雄にしては、余りにも素っ気無い扱いしか受けていません。
ケーウの求めに憤りを覚えて軍を起し、迎撃してムアン・ケーウのターウ・カーウを殺し、ターウ・カーウを戦場で倒したクン・チュアンは、ラーワ・ンガーンブンルアン（LAAWANGAANBUNRUANG）と言う名前の自らの子供と叔父のラーワチューンにムアンを預け、自らは逃走するケーウを追って討伐の遠征に出ました。
逃げるケーウ兵を追撃するクン・チュアンは、見事にムアン・ケーウを攻略すると、主亡き後の王宮に入り、ターウ・ケーウの娘と結婚した、と簡単に述べているだけです。

遥かな後世、ムアン・ハリプンチャイ奪回を目指して北上してくるモーン族を迎えるパヤー・マンラーイの子供ターウ・ソンクラームの活躍の場面では、戦略、陣形、軍の配置、人員に至るまで細かく述べていることに比較すれば英雄伝にしては余りにも素っ気無いという他ないですね。

ところがパヤウに伝わる伝承では、驚くほど詳細に述べています。
叔父のラーワチンからターウ・カーウの無謀な要求を受けたという知らせを受けたクン・チュアンは、ムアン・パヤウの外に２０箇所全てのムアンから兵を集めたと述べています。しかもその２０箇所のムアンの名前を一つ残さず列挙しているのですね。兵員１３３，０００人、象の数７００頭、馬の数３，０００頭を数え、ノーンハーン（NOONGHAANG）の西方ドーンチャイ地区（TAMBOL DOONCHAY）に兵を集めて、ムアン・クア（MUANG KHUA）、ムアン・チエンタン（MUANG CHIANGTANG）、チエンチャーン（CHIANGCHAANG）方面に向かい、ヒラン・ナコーン・ンガーンヤーンに到着してケーウ軍と戦った、とチエンマイ系の伝承本に比べるとその力の入れようは比較になりませんね。

そして、ターウ・ケーウを殺して戦闘に勝利を収めると、伯父のラーワチン（LAAWACHIN）に戦務を報告し、続いてムアン・ヒランナコーンの統治を委ねると、自らの子供ラーワンガーンルアン（LAAWANGAANRUANG）に王位を譲ってムアン・パヤウの王としました。この時、この度の政争の因となったナーン・ウアカムコーンムアンを伯父から与えられているんですね。
ここで言う所のラーワチューンとラーワチン、ラーワンガーンブンルアンとラーワンガーンルアンが同一人物であることはいうまでもありません。伝承がどちらのものであるかで、名前さえも違っているのですね。
敗走するケーウ軍を追撃して行ったクン・チュアンは、主のないムアン・ケーウを攻略すると王宮に入りました。その王宮には、亡くなったターウ・カーウの娘ナーン・ウーケーウ（NAANG UUKEEW）がいました。クン・チュアンは、当然のように美貌のナーン・ウーケーウを我が物とし、王位に就いたのでした。
プラヤー・ケーウは、クン・チュアンの従兄弟に当たる、ナーン・ウアカムコーンムアンに懸想したばかりに、自らは命を落とし、国を失い、娘すら敵将に奪われることになってしまったのです。

こうして、生国の王統を継承するのみならず、ムアン・ナーン、ムアン・プレーの婿となり、終には、こうしてケーウの地にもクン・チュアンの血が流れることになったのです。
クン・チュアンは何人の女性を娶ったのでしょうか。

これをいつのことと考えればいいのでしょうか。
チエンマイ系の伝承では、この年代を述べていませんが、パヤウの伝承では、クン・チュアンの王位就任は３１歳、その後６年にしてケーウがムアン・ヒランナコーンにやって来て戦ったとなっていますから、３７歳ということになります。
一方、ヨーノック王朝年代記の中で言及されている『チュアン伝』では、仏暦１６５３年に３６歳で王位に付き、６０歳にしてラーンチャーン（LAANCHAANG）を平定し、更に３年の後にムアン・ケーウを攻略したというのです。ならば、このムアン・ケーウ平定の年は仏暦１６８０年（西暦１１３７年）ということになりますが、こうした年代は非常に疑問で、この時代は、伝説・作り話の要素が大ですから、同じ本でも前後に時代的齟齬が出てきます。
従って、ここに出した年代もまた一応の目安として置いてください。
しかし、クン・チュアンが現在のラオス国を意味するラーンチャーン国を平定した話は、チエンマイ系の伝承本、ヨーノック王朝年代記の中のムアン・パヤウ建国について言及する章においても触れられていません。
ここにも、彼の存在に多くの疑問符がつけられる所以があるのでしょうか。
（続）