チャーマテーウィーの北上 ( アジア ) - チエンマイの原風景

ナーン・チャーマテーウィー伝－４－

こうして、ステーワ仙は、親友のスッカタンタ仙にチャーマテーウィーの北上依頼の仲介を託しました。一方、スッカタンタ仙とステーワ仙の親書を携えた使者カワヤを迎えたプラヤー・チャッカワットは、どうしたのでしょうか。

チャーマテーウィーが、ステーワ仙に育てられ、河を下って流されてきた孤児であるという神話にも似た伝説を信用するとしても、今では副王妃です。「ヨーノック王朝年代記」においては、この頃チャーマテーウィーの夫カムポーチャ王子はラーマ・ナコーン（RAAM NAKHOOR）を統治していたといいます。

しかし、どの伝承においてもチャーマテーウィーの夫の副王が物語りに付け足しのようにしか出てきません。しかも、ステーワ仙が拾って育てたという伝承を持ち、川を流れ下って来た少女をプラヤー・チャッカワットが拾い上げて育てたという逸話を作り出しても、一方的に副王の妻となっているチャーマテーウィーを横取りしようとすることにロッブリー側では何の抵抗もなかったのでしょうか。

もしもロッブリーのモーン族が、パコーともホンサーワディーとも呼ばれる今のペグーとの中継地としてムアン・ハリプンチャイを建設したとするならば、そこに出向くのは当然副王で、妻が付随する筈だと思いますが如何でしょうか。

それなのに、何故にチャーマテーウィーだけなのでしょうか。

その答えは、この北上の旅に出る時チャーマテーウィーが既に未亡人であった、という説が出て終息しているように見えます。つまり、未亡人となった悲しみを抱いてチャーマテーウィーは傷心の北上の旅に出発したというのです。

しかし、伝承は、それでもなお、チャーマテーウィーの夫を生かしています。

カワヤとスッカタンタ仙から話を聞いたプラヤー・チャッカワットは、チャーマテーウィーを呼ぶと、遥か彼方に出来たムアンの王となって行け、と告げたといいます。

そして伝承は更に「・・・カムポーチャ・ラーチャブットは、父が副王としておいておき、誰か気に入った女性が出来ればその女性を娶わせるであろう・・・」といったといわれています。

そして、副読本においては、この時チャーマテーウィーに「もしも父である王に何かお望みがあれば、子供である私は、王の御意向に沿って如何なることをもなすでありましょう」と答えさせています。

更に、チャーマテーウィーの夫は、お前を求めて遠路はるばるやって来た使者であるからお前が行くが良い、俺はここに残ると言わしめていますが、この時、彼女の身体の中には受胎三月の胎児が宿っていたといわれています。

そして、自分一人を長途の旅に送り出そうとする夫に対してチャーマテーウィーは「妾は、我々二人の間の子供を最大限に大切に守り育てましょう。もしも我が子が男子であるならば、妾の代りにムアン・ハリプンチャイの王位につけましょう。そして、この子こそが、我々が永遠の別れをしなければならなくなった時には、あなたの代りとなって妾の頼る所となりましょう」といって最愛の夫と別れたというのです。

このあたりの事はどう考えればいいのでしょうか。
手元にロッブリー側の資料がなく、当時のロッブリーの様子が全くつかめませんので、想像を頼りに手元の少ない資料で推理していくしかありません。

スッカタンタ仙とカワヤを迎えたプラヤー・チャッカワットは、郊外に使節受け入れの為に建物を建設したといいます。そして、カワヤたちはそこで１年に亘って逗留したというのですが、チャーマテーウィーがムアン・ラウォーを出立した時、彼女は妊娠３ヶ月であったことは、北の伝承の一致するところです。とするならば、少なくともスッカタンタ仙がステーワ仙の使者カワヤを伴ってムアン・ラウォーにやってきた時、カムポーチャ王子はまだ健在であったことになります。

ここで想像の翼を広げて伝説とは別のあたし一人の夢想の世界に飛び立ってみましょう。同族モーン族の町パコーに向かう中継基地的都市としてムアン・ハリプンチャイを建設したモーン族は、ロッブリーの町においてその新しい中継都市の支配者について協議しました。その為に幾つかの町からモーン族の部族長が集まったでしょうから、郊外に臨時の建物も必要であったかもしれません。そうして、協議が続く間にプラヤー・チャッカワットの息子が亡くなった、もしくは、何らかの事情で妊娠３ヶ月のチャーマテーウィーが出なければならなくなった。

こんな妄想もまた楽しいですが、裏付ける資料がないのが寂しいですね。

とにかく、チャーマテーウィーは、遥か彼方のまだ見ぬ国へ赴任するに際し、父のプラヤー・チャッカワットにたくさんのことを求め、その全てを認められました。
即ち、
三蔵に通じた高僧たち５００人、五戒、八戒を守る修道者５００人、彫刻職人５００人、宝石職人・指輪職人５００人、銀職人、金職人、鍛治職人、銅職人、その他ありとあらゆる職種の職人各５００人、占い師、医師、侍従、技師、行政官各５００人を求めました。その中には５００人の富豪も含まれていたと言いますから、それは正に一国を率いての旅だったようです。

一方、「ヨーノック王朝年代記」に引用されているラムプーン伝では、チャーマテーウィーの夫は、業務を捨てることは出来ず、一人行くように見送りましたが、妻の旅立ちに際し、８月満月の日より七昼夜に亘って盛大な送別の儀式を持ち、王の神具、財宝、侍女、兵士、乗り物、行列の諸具の残らず全てを下賜した、といいます。

この時チャーマテーウィーは何歳だったのでしょうか？
「ナーン・チャーマテーウィー伝」においては、彼女は９２歳の時に病に侵されて崩御した、とされています。正に神話と呼ぶに相応しいほどに長寿だったことが分ります。
そして、「ヨーノック王朝年代記」の「ナコーン・ケーラーン（NAKHOOR KHEELAANGKH）建設」の章において、チャーマテーウィーが在位５３年、御年９２歳で崩御したと述べていますから、逆算すると、ムアン・ラウォーを出立した時、彼女は３９歳だったのでしょうか。実際は崩御に先立って何年か前に退位している筈ですから、ハリプンチャイに来た頃はこれほどの高齢ではなかったと思われます。
また、ここで言うところのナコーン・ケーラーンとは、時にケーラーン・ナコーン（KHEELAANGKH NAKHOOR）とも呼ばれますが、現在のラムパーン（LAMPAAANG）に他なりません。

また、このチャーマテーウィーのムアン・ラウォー出御はいつの時代の出来事なのでしょうか？
「チャーマテーウィー伝」においては、この年、プカーム（ビルマ）のアヌルット王がこれまでの紀元を切り捨て亥の年の７月上弦の１２日に新たな紀元を打ち立てたといいます。即ち、小暦と呼ばれるもので、これに１１８１を加えると仏暦になり、仏暦から５４３を引くと西暦になります。ですから、これをそのまま信用すると、チャーマテーウィーのムアン・ラウォー出御は西暦６３８年になりますが、どうなのでしょうか。

そして、新たに打ち立てられた小暦元年の１２月（陽暦９月）下弦の８日にムアン・ラウォーを出立し、同年６月（陽暦３月）の満月の日にムアン・ハリプンチャイに到着しています。

そして、翌７月下弦の６日、チャーマテーウィーは二人の男の子を出産しました。
こうしてムアン・ハリプンチャイでの母子三人の新生活が始まったのです。
（続）