国家存亡の危機 ( アジア ) - チエンマイの原風景

ナーン・チャーマテーウィー伝－１２－

創業の王亡き後を継いだマハンタヨットの王子ドゥーマン・ラート、その後アルノータイ（ARUNOOTHAY）、スワンナマンチャナ（SUWARNNAMANCHANA）と続く間、ムアン・ハリプンチャイは平安で、人民は何不自由のない穏やかな日々を過ごしていたといいます。

ところが、スワンナマンチャナの死後、サンサーラ・ラート（SANGSAARA RAACH）という名前の王子が王位を襲いましたがこのサンサーラ・ラートの頃からどうもハリプンチャイに暗雲が立ち込めるようになったようです。

マハンタヨットの死後２００年近くが既に経過していました。

このサンサーラという名前からしてどうも縁起がよくないのでしょうか。これはそのまま仏教で言うところの輪廻を意味し苦界を意味します。同時に日常タイ語にあってはそれは「哀れ」「可哀相」という意味にも通じます。

彼はこれまでの国王たちが国王に相応しい正義に則った手法で国を治めていたのに反し、正義に基づかなかったようです。その内容は詳しく記されていませんでしたが、悪友と交わり、非道の行動をなしていたようです。朱に交われば赤くなるの喩え通り、選ぶ仲間を間違えたようですが、その仲間というのがどういう人物であるのかまでは寡聞にして知りません。

治世わずか１０年にして崩御すると、王子のプラトゥム・クマーン（PRATHUM KUMAAR）が後を襲って王位に就きました。この王は、父王とは異なり、慈悲の心篤かった模様で、「ヨーノック王朝年代記」では「・・・４箇所の貧民救済所を建設し、寺院、庫裏、御堂を建立して僧団に献上し、善行を欠かしませんでした・・・」と記されています。

こうした王の善行も暗雲を払うことは出来なかったようです。王位にあること３０年にして崩御すると、次にクラテーワ（KULTHEEW）という名前の王子が王位に就きました。
こうした古い時代よりバラモン僧による占星術が王室内に深く浸透していたらしく、このクラテーワの治世７年の年、占星術師たちが揃って卯の年に災いが起こる。ついては儀式を執り行って神々に祈りを捧げ、国と国王に対する神の御加護を求めるよう進言しました。

こうした進言に対し、王は「・・・誰かに降りかかって来るであろう禍と言うものは、誰が押し止めることが出来るであろうか。なる様にしかならないものである。」と告げたとされています。まるで唯物論者・運命論者のような言い方ではあります。こうした王の言葉に占星術師たちはそれ以上の助言も進言の言葉もありませんでした。

その予言の年、仏暦１４４１年の卯の年（西暦８９８年）予言の言葉が現実となってムアン・ハリプンチャイに襲い掛かりました。即ち、遥か北方のムアン・ヨッサマーラー・マハーナコーン（MUANG YOSMAALAA MAHAA NAKHOOR）のプラチャウ・ミラッカ・マハーラート（PHRACAU MILAKKHA MAHAA RAACH）と言う名前の王が、軍を挙げてムアン・ハリプンチャイを包囲しました。

ここに出てくるミラッカというのも、チャーマテーウィーに恋して戦闘を持ち掛けたミラッカの王と同じように未開の王・異郷の王という風に捉えて固有の人名と考えない方がいいのかもしれません。

この時のことを、アメリカ人の古代ラーンナー文字研究第一人者であるハンス・ペンス博士は、チエンマイの三大王銅像建立記念式典記念本「ラーンナータイ」への寄稿文「ラーンナータイの成り立ち」と中で次のように述べています。
「ムアン・ラムプーン伝に拠れば、大凡仏暦１５００年頃、ムアン・ヨッサマーラーもしくはナコーン・サッパーン（NAKHOOR SAPPAAL）の２-３人の「ミラッカ」の王（即ち異国、もしくは未開国の王）が一時期占拠して支配した。歴史学者は、三人の王のうち少なくとも一人は、ムアン・セーンウィー（MUANG SEENWII）、もしくわ、ムアン・パーン（MUANG PHAAN＝パン（MUANG PAN））からやってきたタイ・ヤイ族であろうと考えている。ムアン・セーンウィーは、ムアン・ラムプーンの西北方向直線路で約５４０キロに位置し、ムアン・パーンはムアン・ラムプーンの西北方向約２００キロの距離に位置し、ムアン・セーンゥイーとムアン・パーンは現在のビルマ国内に位置する。」と記しています。

即ち、現在のビルマの地にある、遥か彼方の国よりハリプンチャイを攻撃にやってきた異民族がいたのです。もちろん彼等は、現在のチエンマイから東北方向に向う道ではなく、まっすぐ北方に向い、そして、山を越えて東に出たと思われます。

余談ながら、かつてビルマから山を越えて大量に入ってきた回族は、今も国境周辺に多くいますが、チエンラーイの北部チエンセーンに向う途中の山ドーイ・メーサローン（DOOY MEESLOONG）の頂に元中国国民党の村があり、そこに中国語を倣いに行く人たちは、最近まで、チエンマイからまっすぐ北上する古いルートを使い、それが近道であるといいます。

こうして遥か彼方よりの敵襲にクラテーワは抗することが出来ず、敗走しました。城主のいないハリプンチャイに入城したミラッカは、見事占拠・支配を成し遂げました。

ところが、約１年が経過すると、更にミラッカ・トライラート（MILAKKHA TRAI RAACH）ともミラッカ・ラート（MILAKKHA RAACH）とも呼ばれる王が軍を率いてムアン・ハリプンチャイを奪い取ったといいます。

これはハリプンチャイという最新文明、宗教を持って栄えるモーン族の最先端基地であるハリプンチャイをはるか彼方に住む異民族が知っていたこと、そして、彼等は逆に南下してハリプンチャイを襲ったことを伝えていますが、それが一度ではなかったことに注意したいです。

どうして数百キロも離れた町にハリプンチャイの存在が知られていたのでしょうか。まるで遥か後年パヤー・マンラーイがハリプンチャイの豊穣さを仄聞して手に入れたいと思ったことに似ているようにも思えます。

これは、ハリプンチャイというムアンそのものがモーン族の交易路上の中継基地として位置付けられていたと考えられますので、彼らハリプンチャイの商人たちは、南下してロッブリーの人々と交易し、そして北上して現在のビルマ領内のモーン族国家の人々と交易していたでしょうから、この通商路上に位置する諸部族はハリプンチャイの隆盛を耳にしていたものと思います。

そして、面白いのは、「ヨーノック王朝年代記」はチャーマテーウィー本の解釈ではトライ（TRAI）とはタイ（TAI）もしくはタイ（THAY）を表す、ことを述べています。ということは、既にこの頃遥か後年のパヤー・マンラーイのハリプンチャイ占拠よりも早くこの地にタイ族が紛れ込んでいたことになります。
このタイ族と思われる王の統治もわずか１年に過ぎなかったようです。

伝承は様々なことを述べていますが、ムアン・ヨッサマーラー・マハーナコーンのプラチャウ・ミラッカ・マハーラートの襲撃に耐え切れず、サミンカ・ナコーン（MUANG SMINGKHA NAKHOOR）に逃げていたクラテーワ・ラートもしくはその王子がムアン・ハリプンチャイを奪い返したようです。

こうして異民族支配を脱したハリプンチャイは、不思議なことに次々と変わる王は誰もが短命でした。
「ヨーノック王朝年代記」は、チャーマテ－ウィー本とラムプーン伝を引用していますが、両書に見る後継諸王の統治年にはかなりの隔たりがあり、原書を読んでいないあたしには是非を判断する術がありません。

たとえば、異民族からハリプンチャイを奪い返した後、１年と三ヶ月にして王が崩御すると、ノーカ・ラート（NOOKA RAACH）とも、チョーティ・ラート（CHOOTI RAACH）とも呼ばれるプラチャウ・クラテーワ・ラートの孫が王位を継承しましたが、その統治は、ラムプーン伝では、４年と７か月、チャーマテーウィーウォン本では、わずか７か月にすぎません。また、続くプラチャウ・パーラ・ラート（PHRACAU PHAALA RAACH）がチャーマテーウィー本では二か月半、ラムプーン伝では、１０年と二か月半にして崩御しました。次のプラヤー・カンラヤーナ・ラート（PHRAYAA KALLAYAANA RAACH）とも、プラチャウ・クタ・ラート（PHRACAU KHU9A RAACH）は、チャーマテーウィー本では三か月、ラムプーン伝では３年と六か月にして亡くなりました。

このように統治年数に一致を見ませんが、幾代もの間比較的平安がもたらされたようです。
しかし、歴史は永久の平安を許さなかったようです。今度は南の方から暗雲が垂れ込めてきました。
（続）