チェットヨート寺院縁起（６）ー仏典編纂会議 ( アジア ) - チエンマイの原風景

チェットヨート寺院縁起（６）

新鮮な宗教教学の嵐が吹き、ラーンナーの地に正確な教典解釈に不可欠の言語学上の知識が増し、仏典についての理解が増して来る一方、三つの宗派が入り乱れながらも、醜い争いを起こさずに、夫々が活動を続けていました。

仏暦２０２０年（西暦１４７７年）になると、僧団の指導的存在であるターンワナーラーム（TAAL WANAARAAM）、即ち、パーターン寺院（WAD PAA TAAL）の僧たちの戒和尚であるプラ・タムマティナ・マハーテーラ（PHRA THARMMATHINA MAHAA THEERA）は、現在使用している三蔵の中にたくさんの誤謬、誤解が目立っていることを嘆くようになりました。そこで三蔵に通じた有識の僧１００名余をこのポーターラーム寺院に集め、仏教教典の編纂校訂会議、即ち、決集（SANGKHAAYANAA）を持つことに決しました。

この編纂会議を後援したのがプラチャウ・ティローカラートに他なりません。

プラチャウ・ティローカラートは、会議場としてのポーターラーム寺院を使用することを許すと同時に、殿堂（MONDOP）を建設して提供し、そして、参加した僧たちに衣食住薬の四依を提供して庇護しました。

即ち、これが後年第八回結集と呼ばれるものです。この第八回結集は、１年の歳月を要して完了しました。

この結集とは「けつじゅう」と読み、仏教徒にとって最も大切な教典の内容を釈尊の教えに添った正しいものとする為に、経・律・論の三蔵に通じた有識僧たちが集まって字句を正し、教典の中の誤謬を排して、常に正確な釈尊の教えを遵法しようとして、実施される会議です。いうなれば宗義の根本の見直しといえるでしょうか。こうした経典の編纂会議はこれまで七回実施されたとされています。

第１回決集は、釈尊の入滅後８カ月にして、王舎城外でアジャンタサットルー王（PHRACAU ACHAATA SATRUU）の庇護の下で摩訶迦葉尊者（PHRA MAHAA KSASSAPA THEERA CAU）が議長となり、５００人の阿羅漢が集まって開催されました。

その時、釈尊の最も近くに仕え、最後まで忠実な従者であり、最も身近で釈尊の肉声を聞き続けた阿難陀尊者（PHRA MAHAA AANONTH）が議事進行を務めました。議事進行に際して阿難陀尊者は「自分は、このように聞いた」という言葉に続いてこれまで耳にして来た釈尊の教えを告げ、それを出席した阿羅漢たちがその通りであると同意して始めて仏典の一説となったといいます。こうしたことから考えると、初期仏典は短い文章の羅列、覚え易いような詩の形であったのかもしれません。

この当時、４５年に亘る釈尊の布教の中で吐かれた膨大な言葉は、まだ教典として文字に残されてはいませんでした。驚異的な記憶力に頼って僧たちは、釈尊の言葉の一つ一つを覚えていたのです。そんな状況でしたから薄れ行く記憶を確かなものとし、教えから離れて行く仲間を引き止める必要があったのでしょう。

この阿難陀尊者の言葉が我が国仏教界で広く用いられている漢訳仏典の冒頭に必ず出る「如是我聞」に当たります。

この第１回結集は７カ月を要して完成したといわれております。

余談ながら、阿難陀尊者はただ一人自分だけが出席者の中で阿羅漢果に到達していないことを嘆いていたといいますが、不思議にも決集の始まる日の朝、彼は悟りを開いて阿羅漢果に到達したといわれています。

次に、仏陀がクシナーラ（MUANG KUSINAARAA）の沙羅双樹のもとで涅槃に入って１００年（仏暦１００年、即ち上座部仏教界で言う所の西暦前４４３年）が経過した時、ムアン・ウェーサーリー（MUANG WEESAALII）のワールカーラーム（WAALUKAARAAM）において開催されました。アラッチートゥシン（ALACHCHIITHUSIL）という名前の僧が戒律を犯したことが開催の引き金になったといいます。

プラ・サッパカーミー（PHRA SAPHPHAKAAMII）が議長となり、三蔵に通じた７００人を集めて開催したといわれています。この決集に際しては、プラヤー・カーラーソーク（PHRAYAA KAALAASOOK）が後援者となって丸８カ月を費やしたといわれています。

仏陀の入滅後２１８年の後に開催された第３回決集は、世界の覇王である、日本では阿育王と呼び倣わされている、かの有名なプラヤー・タムマーソーカラート（PHRAYAA THARMMAASOOKA RAACH）の時代に王の庇護を受けて、ムアン・パータリーブット（MUANG PAATALIIBUTR＝現在のインドのパトナ）のアソーカーラーム（ASOOKARAAM）において９カ月に亘って開催したといわれています。

その当時、巨大化した教団には、様々な考えが入り乱れていたのでしょうか、プラ・モーカンリーブット・ティッサ・テーラ（PHRA MOOKHKHALLII BUTR TISA THEERA）は、異教の徒が紛れ込んでいるとして、６万人もの僧を還俗させたといいます。それのみならず、阿羅漢の位に達した僧千人を選んで、決集を呼び掛けたといいます。

参加した僧の数の多さ、還俗させた僧の多さにもまして、この決集において特筆するべきことは、仏教の海外布教を決めたことです。この海外布教の一環としてプラ・マハー・ラキット・テーラ（PHRA MAHAA RAKKHIT THEER）がこのムアン・タイヨーノック（MUANG THAY YOONOK）に来たと言うのです。

このムアン・タイヨーノックが、伝説の王国、白い鰻に呪われて水没したといわれるムアン・ヨーノック・ナコーン（MUANG YOONOK NAKHOOR）であることは言うまでもありません。

第４回決集は、第３回決集の後僅か２０年にしてランカー国のムアン・アヌラータブリー（MUANG ANURAATHA BURII）にあるマンタパンラトゥパーラーム堂（MANTHAPALLATHUPAARAM WIHAAR）おいてプラ・マンピヤティット（PHRA MANPIYATIS）の庇護の下にプラ・マヒンタ（PHRA MAHINTHA）が１１８名の僧と共に１０カ月の期間を要して開催したと言うのですが、何故に開催しなければならなかったのか、集まった１１８人の僧は阿羅漢果に達していたのかどうか、誰が後援したのかまでは寡聞にして知りません。

第５回決集は、前回より僅か６年の後のことだと言います。場所も同じくランカー国のムアン・アヌラータブリーです。阿羅漢の全てと有識僧千人余がアパイキーリー堂（APHAY KHIIRII WIHAAR）に集まってプラチャウ・ワッタカーミニーアパイ（PHRACAU WATTAKHAAMINIIAPHAY）の庇護の下に開催されました。この第５回決集においては、８４，０００の偈がバーリー語（PHAASAA BAALII）と地元言語であるシンハリー語によってバイラーン（BAI LAAN）に刻まれました。少なくとも、この時には教典が出来、文字に刻んで残していたことが伺われます。

このバイラーンとは、タラバヤシの葉のことで、火に炙った後に切り揃えて鉄筆等で刻みつけ、そこに墨を埋めたもので、古代の記録手段でした。ラーンナーの歴史探索に欠かせない各種伝承もこうしたバイラーンに記されたバイーン本と呼ばれるものが殆どです。

この時に初めて記録されたのでしょうか。それはともかく、釈尊の尊い教えは、長い年月の間にも敬虔な僧侶、信者たちの驚くべき記憶力によって支えられ伝えられて来たのです。それは、膨大なヴェーダの教典を一字一句間違うことなく記憶して伝え続けるヒンズー世界そのままです。

１年を要して第５回決集が終了しました。

第６回は、はるかな後世、仏陀入滅後９５６年が経過した時、プラ・プッタコーサーチャーン（PHRA PHUTHTHA KHOOSAACAARY）がランカーの地元言語での教典を破棄し、マガタ語（PHAASAA MAKHATHA）に変えたと言うのです。マガタ語とは、釈尊在生中のインドの強国の一つで、仏教が栄えたマガタ国で使用していた言語で、仏教に縁ある王舎城は、この国の都でした。そして、マガタ語とはタイにおいても聖語のように見られているバーリー語に他なりません。

ムアン・アヌラート（MUANG ANURAACH）で開催された第６回決集は、１年の期間を費やして完了しました。

更に６００年余が経過した仏暦１５８７年、カッサバ阿羅漢（PHRA ARAHANT KASAPA）が千余の僧と共に、シンハリー語で混乱した三蔵を清算し、全てをバーリー語に改めました。先の結集の後６００年余が経過してもなお廃棄した筈の地元言語シンハリー語での経典が存在していたことを示していたのでしょうか。それを後援したのは、プラチャウ・プロムパーフノーム（PHRA CAU PROM PHAAHU NOOM）でした。

ムアン・プカーム（MUANG PHUKAAM）のプラチャウ・アヌルッタ・チャウ（PHRACAU ANURUTHTHA CAU）は、ランカーよりそれを書き写してきました。八正道の一つである、正しい見解を意味する正見を有するターウ・プラヤーたちが更にそれらを書き写したと言うのです。

ムアン・ピン・ナコーン・チエンマイ（MUANG PING NAKHOOR CHIANGMAI）でも競って自らの言葉で書き写したと言うのですが、この当時にはまだチエンマイは出来ていないはずで、これを信じるならば、チエンマイ以前のンガーンヤーン王朝時代のことでしょうか。

この点に関しては、それを証明する資料を持っておりません。

しかし、これをも決集と数えて第７回決集としています。
（続）

訂正：
内緒さんより御指摘を頂き、あたしの単純な文字変換未確認が判明しました。
次の通り訂正してお詫び申し上げます。

誤・・・決集
正・・・結集
（02/Aug.)