チェットヨート寺院縁起（８）ーケーンチャン仏伝 ( アジア ) - チエンマイの原風景

チェットヨート寺院縁起（８）

因みに、ポーターラーム寺院には「ケーンチャン仏（PHRA PHUTHTHA RUUP KEEN CANTHN）と呼ばれる仏像が安置されています。この仏像は、「ケーンチャン仏伝」によれば、まだ仏陀在生中にインドにおいて作成されたと言います。

勿論、仏像の歴史とは言えない全くのお話しです。

それは、仏陀がまだ祇園精舎にいた頃のある日のことです。

時にプラヤー・パセーンティコーソーン（PHRAYAA PASEENTHIKOOSOL）という名前の王がいて、釈尊礼拝に祇園精舎に向いましたが、偶然にもその時釈尊は他出していました。そこにいた多くの人々も又プラヤー・パセーンティコーソーン同様仏陀に会えない悲しみに浸っていたそうです。

そこでプラヤー・パセーンティコーソーンは、他出して会えないだけでもこれ程までに悲しみを覚えることを思えば、もしも釈尊が入滅した時には、人々の悲しみはいかばかりであろうかと思い、釈尊の許しを得て仏像の制作に取りかかったと言うのです。

時に仏陀の入滅に先立つこと７年であったといいます。

この仏像制作に際して使用されたのが、プラヤー・スワン（PHRAYAA SUWARN）の所にあったケーンチャン・デーン（KEEN CANTHN DEENG）でした。それ故に、この仏像は、ケーンチャン仏と呼ばれています。ケーンチャンとは、何なのでしょうか。単純に訳せば赤いチャンの木、即ち、栴檀の木の芯材となりますが、それでいいのでしょうか。

余談ながら、現在のラオスの首都ウィエンチャン（WIANG CANTHN）は、「白檀城」とも訳されますが、それは、このチャン（CANTHN）と言う言葉が「栴檀」を意味するからです。

そして、仏像の完成を待って仏陀に差し出しますと、仏像は命を持ったかのように地上に降り立とうとしたそうですが、釈尊はそれを制して、座から離れるではないと諭し、間もなく如来は入滅するであろうが、その後５０００年に亘って我が教えを守るが良い、と言いました。

やがて、仏陀が入滅し、プラヤー・パセーンティコーソーンも亡くなり、子供のプラヤー・ウィタトゥパ（PHRAYAA WITATUPHA）の御世になると、プラヤー・スワンナプーム（PHRAYAA SUWARNNA PHUUMI）と言う名前の王がケーンチャン仏を求めてやってきました。

ケーンチャン仏の材料を入手したムアン・スワンと言い、仏像を求めてやってきた王の名前がプラヤー・スワンナプームであることといい、その場所はどこなのでしょうか。単純に考えれば、「黄金の大地」とも訳し得るスワンナプームは、現在のタイ国の空の表玄関である新国際空港の名前に冠されていますが、本来はこのインドシナ半島全域を指す呼び名でした。

このことから、この仏像制作は、この地においてなされ、仏像の重要性を知らしめようとして時代を遥かに遡り、仏陀在世中の話を作り出して製作由来に結びつけたのでしょうか。

いずれにしても、かなり後世のものでしょう。

さて、このケーンチャン仏を求めてプラヤー・スワンナプームの使者がやって来ました。プラヤー・ウィタトゥパは、仏陀の魂の籠ったケーンチャン仏を手放すことは出来ず、王は、ケーンチャン仏と全く同じ大きさ、重さ、材質の仏像を別に二体作り、ケーンチャン仏の左右において、プラヤー・スワンナプームの使者に、好きなものを持っていくように告げました。

しかし、使者に真偽が分かる筈もなく、かといって手ぶらで帰ることも出来ず、一計を案じてケーンチャン仏を安置した御堂の守り人を買収して、本物のケーンチャン仏を持ち帰ることに成功しました。

こうして、ケーンチャン仏は、ムアン・スワンナプームに移ることになりました。仏像はその後１０００年の永きに亘ってムアン・スワンナプームにありましたが、その後国が乱れ、王が戦いの中で亡くなると、子供のアーティットラート（AATHICC RAACH）とチャンタラーチャ・クマーン（CANTHRAACHA KUMAAR）の二兄弟の手に渡り、兄がケーンチャン仏を、弟が仏舎利と遺髪を守るようにして逃げました。

その後１００年が経過して、国内が混乱に陥ると、ある長老が仏像をプラヤー・カムデーン（PHRAYAA KHAMDEENG）の農園に移しましたが、時の王がその仏像の噂を耳にすると、自らのものとしました。

こうして、ケーンチャン仏は、移動を余儀なくされるのですが、伝承の中に表れる地名を見ていきますと、カムデーンと言い、どうやらムアン・スワンとは今のラムプーンではないかとも思います。

余談はさておき、その後、仏像はプカーム（PHUKAAM）、ホンサーワディー（HONGSAAWASII＝現在のビルマのペグー）へと流浪の果てに、ムアン・パヤウ（MUANG PHAYAU）に落ち着いたかに見えました｡

一方、「スアンドーク寺院伝（TAMNAAN WAD SUAN DOOK）」によれば、仏暦２０６４年（西暦１５２１年）の５月にプラ・ムアンケーウ・チャウがナコーン・バンカーティボディー・アーマート（NAKHOOR BANKAATHIBOODII AAMAATY）にムアン・パヤーウ（MUANG PHAYAAW）よりプラヤー・パセーンティコーソーンが建立したケーンチャン仏を招来させ、チャイシープーム寺院（WAD CHAY SRII PHUUMI）に安置した、とされています。

その後、南のムアンからやってきた使者が、そのケーンチャン仏の拝謁を願い出ましたが、時に、チャイシープーム寺院は修復中であった為、ひとまず、ケーンチャン仏をブッパーラーム・スアンドークマイ寺院（WAD BUPPHAARAAM SUAN DOOK MAI）に移し、そこで南からの勅使に拝礼させたというのです。

こうした伝承に現れる南のムアン（MUANG TAI）とは、アユッタヤーに過ぎません。スコータイの場合には、しっかりと名前が出てくるようですが、アユッタヤーの場合には、名前ではなく南のムアンと言う呼び方で表されるのが一般的です。

従って、現在ポーターラーム寺院にあるケーンチャン仏は、その前には暫くスアンドーク寺院にあったことになり、それも臨時の避難措置であったようです。ともかく、ケーンチャン仏はブッパーラーム・スアンドークマイ寺院の御堂に暫時鎮座されることになりました。

同「スアンドーク寺院伝」によれば、プラチャウ・ムアンケーウの時代の仏暦仏暦２０６８年（西暦１５２５年）にスアンドーク寺院よりこのマハー・ポーターラム寺院にケーンチャン仏を招来したといいます。

仏暦２０６８年の５月、ラーンナー王国内の仏教に様々な復旧の足跡を残した信仰心篤い王、プラチャウ・ムアンケーウが亡くなりました。

享年５９歳であったといいます。

プラチャウ・ムアンケーウの後をプラチャウ・ムアンケートクラーウ（PHRACAU MUANG KEES KLAAU）が襲い、第１２代目の王となりましたが、この頃からチエンマイの町中に崩壊の足音が忍び寄るようになったのです。

プラチャウ・ムアンケーウ亡き後のチエンマイは、まさに坂道を転がり落ちるという比喩が適切な程急速に弱体化していきました。後継王の擁立を自らの栄達の道と考える高級官僚の偏狭な心が王国の統率力を弱め、歴代王は長く続くことなく、君側の奸の操り人形の感を呈し、国内は混乱に陥りました。

そんな彼等は、西の方から響いて来る侵略者の足音にも気付かず権力争いに明け暮れていました。

こうして、一代の英雄パヤー・マンラーイが仏暦１８３９年（西暦１２９６年）にピン河の辺に築いた城郭都市ノッパブリー・シーナコーン・ピン・チエンマイ、そして、そこを都として栄えたラーンナー王国が隣国ビルマの英雄ブレーンノーン（BUREENGNOONG）の軍門に降ったのは、建国以来２６２年が経過した仏暦２１０１年（西暦１５５８年）のことでした。

タイの歴史にある意味憎悪を持って描かれるビルマの英雄ブレーンノーンとは、タウングー王朝２代目の王バイン・ナウン（Beyin-naun）王に他なりません。

それは、プラチャウ・ムアンケーウの崩御の後僅か３３年に過ぎませんでした。
（了）