チエンマイに招請 ( アジア ) - チエンマイの原風景

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クルーバー・シーウィチャイ伝（１０）

８項目に渡る嫌疑を掛けられてバンコクに送られたクルーバー・シーウィチャイですが、嫌疑が晴れたばかりか、バンコク仏教界最高指導者からは賞賛の言葉すら掛けられ、バンコクに居を構えることも出来ました。しかし、望郷の念強く、帰郷すると、師の名声は、以前にも増して広まり、ラーンナーの地のみならず、国境を越えて聞こえていました。
クルーバー・シーウィチャイのこうした様々な事件の１０年ほど後、仏暦２４７５年（西暦１９３２年）、タイに革命が起こりました。それは、正に革命というに相応しいもので、これによってラーマ王朝は一時終焉し、ラーマ七世は、タイ史上初異郷で生涯を終えることになりました。
その革命の直後、国内の動揺を鎮めることと、革命の目的を説明・理解を求ことを目的に革命を主導した人民党の重鎮二人がチエンマイに派遣されています。
その一人、プラヤー・スリヤーヌワット（PHRAYAA SURIYAANUWATR）は、仏暦２４７５年７月２４日付の人民団議長（首相）のプラヤー・マノーパコーンニティターダ－（PHRAYAA MANOOPAKOORNNITITHAADAA）宛て報告書の中で次のように述べています。
『私の調べたところによれば、チエンマイにおいてはプラ・ラーチャチャーヤー・ター（PHRA RAACH CHAAYAA THAA ）とチャウ・ケーウナワラット（CAU KEEW NAWARATH）は、人民の篤く信奉するところでありますが、チエンマイにおけるこうした王族にも増して重要な人物がおります。即ち、トゥ・チャウ・シリウィチャイ（TU CAU SIRIWICHAY）という名の僧正で・・・寺院の修復に他の何にも増して篤い熱意を注いでいます・・・このトゥ・チャウ・シリウィチャイこそ政府が心を込めて厚遇するべきで、もしも師の気に触るようなことがあれば、国にとって大きな問題となりうるでしょう・・・』
それほどまでに、師の一言一句が善良なラーンナーの人々を一瞬の躊躇いもなく動かすことが出来ることを中央政府に進言しているのです。
そのクルーバー・シーウィチャイは、今ではラーンナーだけではなく、タイ全国にその名を知られていますが、それは、ドーイステープ寺院への参道建設に絡めてで、タイの誰もがここに師の偉大さを求めます。そして参道の入り口に師の立像を建立してその遺徳を偲んでいます。
しかし、参道建設は、師のなした様々な事業の中の一つに過ぎなかったのです。師の偉大さはむしろ廃墟となった寺院の復旧、朽ち果てた仏閣の修復に並々ならぬ情熱を注ぎ、再建、復旧させたことにあります。
バンコクで様々な嫌疑が晴れて、チエンマイに帰り、そしてラムプーンのチエンヤン寺院に逗留していましたが、すぐに師の寺院再建復旧の業績が始まります。
まず手始めに取り掛かったのは、隣県ラムパーンのプラタート・ドーイクーケーウ（PHRA THAATU DOOY KUU KEEW）で、これに要した費用は、６０ルピアで、ラムパーンの寺院修復を終えてラムプーンに帰って来たのは仏暦２４６２年の２月（西暦１９１９年１１月）のことであったといいます。
ラムプーンに帰って来ると、休む間もなく、ハリプンチャイ寺院の修復に取り掛かり半年の間に次々と堂の建立修復を手がけました。
まず、仏堂（WIHAAR PHRA PHUTHTH）、次いでタンチャイ堂（WIHAAR THANCAI）、ラウォー堂（WIHAAR LAWOO）、マハー・カッチャーイ堂（WIHAAR MAHAA KACCAAYN）、アッターロット仏堂（WIHAAR PHRA CAU ATTHAAROS）を建立し、その後大堂前を修復しました。
この時のハリプンチャイ寺院の修復に要した費用は、合計２７，６１９ルピアであったと伝承は伝えています。
ここでいうルピアとは、インド貨幣のルピー（RUPEE）に他なりません。ここで使われている貨幣がバーツでもなく、古代のラーンナーの貨幣ビア（BIA）でもなく、インド貨幣のルピーであるところに、当時チエンマイの置かれている政治状況の複雑さを推察することが出来ます。
即ち、インドのルピーがどうしてそのまま遥かに離れたチエンマイの地で使われていたのでしょうか。
当時２０世紀初め、大正時代から昭和の初めは、アジア各国は西洋列国の植民地の地位に落ちていました。この当時のタイは、インドから東に向ってくる英国と、ベトナムから西に向ってくるフランスの間に挟まれ、何とか緩衝地帯的に独立を保っていました。しかし、その列強植民地時代に作られた列強の気ままな国境の線引き、即ち、領土奪取の爪跡が今もタイとカンボジアの国境紛争の一因となってるのです。
今に伝わる当時の１ルピー・コインの周囲には VICTORIA EMPRESS と刻まれ、面にはヴィクトリア女王の肖像が刻まれ、裏にはONE RUPEE, INDIA, 1885 と３行に分かれて刻まれています。そして、今ひとつの種類のルピーには、ジョージ５世の肖像が刻まれ、コインの周囲にはGEORGE KING EMPEROR と刻まれ、年号が 1917 となっているところが異なっています。
こうしたインドのコインがそのまま当時のチエンマイに入っていたばかりでなく、通貨として通用していたのです。これは、英国がインドのコインを次の占領地ビルマにおいても使用していた為です。英国は、ビルマを占領すると、豊富な森林資源を求めて森を伐採して行きます。そしてラーンナーの地にやってくるのです。
ラーンナーの地にやってきた英国人は、同時に多数のビルマ人人夫を伴って来ました。そして、ビルマ人がインド・ルピーをもたらし、英国は同じようにして商品をもたらしました。そして、こうした交易においてはルピーが多く用いられる様になり、特に地元民の間でも高額なものの取引にはインド・ルピーを使用していたようです。
伝承の伝えるところでは、１ルピーの価値は、０.８バーツに相当したそうですが、５００ルピーを有していれば富豪であったといわれています。そして、ルピーの普及はかなり後まで続いた様で終戦直後の１９４６年のクルーバー・シーウィチャイの葬儀に際してもなおルピーを寄進する人がいたようです。
このルピーは、単にラーンナーの地のみならずタイ東北部にまで及んでいたといいますから、英国人はナーン、プレーを超えて東北部にまで森林資源を求めて足を踏み入れていたのかもしれません。とすると彼らとフランスの権益が衝突するのも時間の問題であったのかもしれません。
この衝突の前に日本が両植民地国を東南アジアはもとよりインドからも追い払ったことはよく知られているとおりです。
この５００ルピーあれば富豪といわれる時に、クルーバー・シーウィチャイは、わずか半年の間に２７，６１９ルピーの建設費用の寄進を受けていたのです。驚くべき寄進といわなければなりませんが、このことは、師の評判は一部の人ではなく、広く各階層から信者を集めていたことを表しています。
翌年には、６月にドーイカーン（DOOYKAANG）を建立し、一度ラムプーンに帰って着て安吾を迎えましたが、安吾が明けると再びバーンポーンに向かい、１０日近くに渡って奉祝行事をもちましたが、これに要した費用は１６、９３４ルピーでした。
その後もカレン族に招請されれば受けて法を説き、そこに仏塔を建立し、パヤウに行ってシーソーダーカム寺院（WAD SRIISOODAAKHAM）の御堂を建立し、更には、チエンマイのパーデーン寺院（WAD PAADEENG）の宝物殿建立の手配をして寄進をしました。
休息を恐れるかのように次々と寺院修復にラーンナーの各地を駆け巡ります。再びパヤウに向った師は、更に大工事を始めます。
どこまで書いても止まるところがありませんが、師の人生はこうした寺院の修復建立に費やされ、その費用の一切を信者が自発的に供出しました。財ある者は財を、スコップある者はスコップを、鍬ある者は鍬を、誰もが手弁当で完全なる奉仕作業に喜びすら感じていました。
そうした師をじっと見ている王がいました。仏暦２４６６年（西暦１９２３年）、チエンマイ王朝最後の王、第九代目のチャウ・ケーウナワラットが当時師の逗留しているパヤウに向かい、チエンマイのプラッシン寺院（WAD PHRASINGH）の修復を依頼したのです。
パヤウに行くには、当時としては大変な旅です。チエンマイから南にラムプーンに向かい、更に東に向ってラムパーンに行き、そして、次には北に上がって行かなければなりません。何日もの野営の旅にも拘らず、チャウ・ケーウナワラットは、御自ら王族、近習を伴って招請の旅に向かったのです。
そして、招請を受け入れた師は、チエンマイにやってくることになったのです。
（続）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ฟ้อนผางประทีป
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=nNoJoCNPsJQ

上記のＵＲＬの動画は、タイ北部の踊りで「灯明踊り」とも言えるもので「フォーン・パーン・プラティープ」といいます。本来は男性の踊りで、仏を供養するものですが、チエンマイ芸術学校の校長先生が、女性用に手を加えたものです。この踊りの原型は、タイ・ルー族の踊りで、服装にタイ・ルー族の名残を止めています。