プラッシン寺院修復 ( アジア ) - チエンマイの原風景

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クルーバー・シーウィチャイ伝（１１）

クルーバー・シーウィチャイが招請を受けてチエンマイにやってきた時、街中の寺院は今のように華やかな姿を残していませんでした。一時のビルマ占領時の朽ちた寺院、ビルマを追放直後の森の中に沈んだチエンマイは、この頃より１００年ほど前のこととはいえ、全ての寺院を復旧するほどの力は、未だなかったかもしれません。
ブンサーム・サートラーパイの著に「ラーンナーへ御行幸」という二巻本の書物があります。
この書には、１００年ほど前の貴重な写真が多数掲載されており、当時の様子を知る貴重な書物のひとつです。
その中にある写真で見ると、クルーバー・シーウィチャイに縁が深いハリプンチャイ寺院の荒れ果てた姿、チエンマイの名刹といわれるスアンドーク寺院の荒涼としてみる影もなく朽ち果てた姿、プラッシン寺院の近くにあるチェディールアン寺院の様子、そしてクルーバー・シーウィチャイの名を高からしめたドーイ・ステープの参道建設前の荒涼とした様子を写しています。
クルーバー・シーウィチャイはそうした荒れ果てる仏教寺院を見るに忍びなかったのでしょう。
チエンマイの中でも、マンラーイ王朝第四代目のパヤー・カムフーが不慮の事故で亡くなると、長男のターウ・パーユーが王位を継ぎ、亡き父王の遺骨を安置する仏塔を建立しました。城内の人々が行き交う市場前に建立された小さな仏塔は、リーチエンプラ寺院と呼ばれましたが、後年プラッシン仏（冒頭の写真）が安置されるに至ってプラッシン寺院と呼ばれるようになったことは、このブログのプラッシン寺院縁起の項で述べた通りです。
チエンマイの国王、チャウ・ケーウナワラットは、クルーバー・シーウィチャイにこのプラッシン寺院の修復を依頼したのです。
今は華やかに彩られ、コンクリート作りの御堂が正門前に位置して訪れる世界各地からの観光客を魅了していますが、旧いラーンナーの寺院の姿を残していると思われる、１００年近く前のチェディールアン寺院の御堂の姿から想像すると、プラッシン寺院の御堂は、チーク作りで見た目が今よりも低く幅広いような気がします。
クルーバー・シーウィチャイがプラッシン寺院に逗留した頃、境内には雑草が生い茂り、木々さえ芽吹いていたようです。ですから、寺院修復は、境内の整地から始めなければなりませんでした。
勿論雑草とはいえ、草にも命があります。命あるものを引き抜くことは木の枝を剪定すること同様僧侶のなし得ないことです。従って、こうした作業は在家によらなければなりませんが、これを手伝ったのが、かつてシードーンチャイ寺院に身柄を拘束されていた際に、様々な援助を惜しまなかった富豪、ルアン・サヌサーンでした。
彼は、自らの資財を投じて職人を雇い、境内の雑草を引き抜き、雑木を斬り倒し、根を掘り起こし、綺麗に均しました。
こうして一通り境内の聖地を終わると、次いで寺院修復工事に取り掛かることになりました。時に仏暦２４６８年（西暦１９２５年）のことであろうと思われます。
この時、チエンマイの王室が中心となり、ルアン・サヌサーンたち信者が資財を持ち寄せてきてクルーバー・シーウィチャイの為に庫裏を建立していますが、この庫裏は、今から２６年前の仏暦２５２６年（西暦１９８３年）に消失しました。
かつてクルーバー・シーウィチャイの側近くに使えていた人の言では、ルアン・アヌサーンは、この庫裏はクルーバー・シーウィチャイ師の為に建立し献上したものであると、表札を立てていたそうですが、勿論今その形跡を見出すことはないでしょう。師が亡くなった後、住職がこの庫裏を用いることができましたが、何故か庫裏をより下の僧に与えていたようですが、心のどこかにクルーバー・シーウィチャイに対するわだかまりがあったのかもしれません。
ルアン・アヌサーンと彼の妻子は、その他にも師の為に堂を建立し、布施を受ける堂を建立し、御堂すらをも建立して寄進していますが、これに要した浄財は１０，５９５ルピアに及んだとされています。
そんなクルーバー・シーウィチャイの徳に肖ろうとプラッシン寺院に参詣する善男善女は、連日その数２００－３００を下ることはなく、５００－６００を超える日も珍しくなかったといいます。しかも、参詣の信者は手ぶらではありません。彼らの寄進する額は連日２００－３００ルピアを下ることがありませんでした。
こうして連日集まる多額の寄進は、弟子たちに預けられ、寺院修復の費用に当てられ、その他の寄進の品々は、いつもと同じように出家者、貧者、物乞いたちに惜しみなく分け与えられました。
この時のプラッシン寺院の修復は、ラーンナーの歴史を勉強するに際して大変に重要な意義を持っています。
すなわち、次々と寺院修復に費用がかさんでいくと、さすがに寄進を受けた浄財も残り少なくなっていきます。そんな時クルーバー・シーウィチャイは、信者を前にして言ったそうです。
「拙僧は、皆の衆からの浄財を得てこの御堂の建立を手掛けているが、日々出て行くものも多く、足りなくなるのではないかと危惧しておる。神々のうちの誰かが降りてきて御仏の御教えを支えるべく銀の井戸、金の井戸掘りなどを示してくれないものか」
その言葉が終わらないうちに一人の職人が進み出て行ったそうです。
「御堂の基礎を掘り返していた職人が黄金の壷を発見しております」
こういうと、その場にざわめきが沸き起こりました。そこで、師と共に人々が見に行くと文字が刻まれた金箔が幾枚もあり３００バーツ（４．５キロ）余りの重さがあったといいます。
プラッシン寺院はパヤー・カムフーの遺骨を納めた小さな仏塔一基で始まった寺院ですから、後年それを覆い包むように御堂を建立していたことは考えられます。御堂の基礎を掘っていて発見した金箔はそれに違いないでしょう。しかし、壷は真鍮、銀、金の三重になっていた筈です。
そして、この壷発見によって地元に伝わる伝承が事実に基づいたものであることが明らかになったのです。今その仏塔は、寺院に入って右、御堂の横を奥に進むと立て札の後ろにあります。
今手元にある「ラーンナータイ」という三大王の立像建立完成を祝しての奉祝本の中に納められているこの仏塔の写真には、仏塔の上部を取り壊し、レンガの一部を剥がして壷を取り出した姿が写っています。開かれた塔の上には、三つの壷が並んで写されています。
この壷の中には、遺骨の他に、金銀箔が多数あったといわれていますが、大東亜戦争時に紛失したとされており、今ではパーヤップ大学にその写真が残っているだけのようです。ラーンナーの歴史研究にとって第一級の資料ですが、どこに行ったのでしょうか。誰が移したのでしょうか。謎に包まれたままです。
そして、金箔の写真は今もパーヤップ大学に残っていますので、クルーバー・シーウィチャイは、その金を売ってはいないのではないでしょうか。
しかし、手元の伝承には、一緒にあった筈の遺骨については一切触れていません。

話は前後しますが、クルーバー・シーウィチャイはこうしてプラッシン寺院の修復を手掛けるのですが、決してプラッシン寺院一箇所に止まっていたわけではなさそうで、手配を終えるとラムパーン、パヤウという地方に行ってそこの寺院修復を済ませています。長期戦を覚悟のプラッシン寺院修復に関わる間、心許す職人と十分に修復内容について協議していたようです。
師の行動を追っていくとめまぐるしいもので、休息の時間は一日としてなかったでしょう。何しろ市内だけではなく、山を越えたはるかな地へすらも近所に行くように出掛けていることは、師の寺院修復に掛ける並々ならない熱意を感じます。
先ほどの書籍に残る旧い写真に見る荒れ果てた寺院の姿は、当時のラーンナーの様子を正直に伝えています。それから想像するビルマ時代の荒廃した町は恐ろしいものです。
こうした一大修復工事が完成し、奉祝行事を持つようになったのは、仏暦２４６９年（西暦１９２６年）のことのようです。折りからこの奉祝行事を祝うかのように、バンコクよりラーマ七世王の西北部タイ御行幸があります。
バンコク王朝の王族の西北部タイ、即ちラーンナーの地御行幸は、これより先ラーマ五世の王子、後のラーマ六世のまだ皇太子時代に、水路ウットラディットに来られ、そこから馬、象等を利用してラムパーン、プレーなどと共にチエンマイに地にも来られています。
ラーマ七世時代には鉄道が開通していましたから、お召し列車を利用してのものだったでしょう。ラーマ七世はプラッシン寺院修復完成の奉祝行事に参加しましたが、この時には、皹が入った経蔵はまだ修理されていないようで、写真に修復前の姿が残っていますが、ラーマ七世王は、その修復費用を下賜されています。
クルーバー・シーウィチャイは、ラーンナー各地を勢力的に歩き回って寺院の修復復旧を図りながら、なおかつプラッシン寺院においては、仏暦２４６９年より２４７１年にかけて宝物殿修復とチエンマイの各地の寺院にある経典を集めてバイラーンに刻み付ける作業をこなしています。
この経典編纂は、弟子のプラ・チナーピック（PHRA CHINAA PHIKKHU）に任せられ、必要な費用一切を供出しています。
（続）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　フォーン・レップ（爪踊り）
　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=UhAVrkO1wIk
上記の踊りは、「フォーン・レップ（爪踊り）」と呼ばれ、貴賓を迎えた時などに演じられるラーンナーの踊りで、大変に優雅な動きをしています。
両手の指先に長い爪をつけているのが特徴で、この故に「爪踊り」とも訳されます。