偉大なる後継者 ( アジア ) - チエンマイの原風景

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クルーバー・シーウィチャイ伝（１４）

かつて、チエンマイの城壁内、旧市街、ムアン・チエンマイの中心部に位置するチェディールアン寺院（冒頭初めの写真は、境内にあるインタキーン柱を安置している祠）の由来について記したことがあります。そして、その寺院に安置されている礎石柱（冒頭二枚目の写真は、その礎石柱と、その上に立つ立像）のお噺もしました。
それは、通常ラック・ムアン（LAK MUANG）と呼ばれるものですが、ここチエンマイではサウ・インタキーン（SAU INTHAKHIIL＝インタキーン柱）と呼ばれていることも既に記しました。
城壁に囲まれた旧ムアン・チエンマイ内のほぼ中央部に位置する旧県庁に接して今も残る小さな御堂、そこはかつてはサドゥームアン寺院（WAD SADUU MUANG）と呼ばれ、インタキーン柱はそこに安置されていたものです。
そのインタキーン柱を納めた祠には、小さな立像が祀られていて、雨乞いの仏とされています。そして、その仏像の下に安置されているインタキーン柱をこれ程までに見事に装飾した人物こそは、僧といえるのかどうか疑問ではありますが、一般に言われる呼称に従えば、クルーバー・カーウピー（KHRUUBAA KHAAW PII＝冒頭三枚目の写真）という名前のお坊さんです。
このクルーバー・シーウィチャイの項の中にクルーバー・カーウピーの話を繋げることに違和感を感じられるかもしれませんが、彼の名前がクルーバー・アピチャイ・カーウピー（KHRUUBAA APHICHAI KHAAWPIII）という名前で、このアピチャイと言うのは、クルーバー・シーウィチャイが出家時に名乗っていた名前です。
このことからもクルーバー・カーウピーは、クルーバー・シーウィチャイに特別に可愛がられていた僧であることがわかります。そして、このクルーバー・カーウピーの業績、偉大さ故に、人々は、クルーバー・シーウィチャイ・ノーイ（KHRUUBAA SRIIWICHAY NOOY）、即ち、小クルーバー・シーウィチャイと呼ばれていました。
師の業績は師匠のクルーバー・シーウィチャイと変わるところがなく、仏教寺院の修復復興だったのです。しかもその行動範囲もまた広くラーンナー一帯に亘り、その名声もまた広く知られていました。
クルーバー・シーウィチャイの行く所、影のようにクルーバー・カーウピーの姿があり、クルーバー・シーウィチャイの絶対的な信頼を得ていたことは、師の名前を譲り受けていることからも察せられます。
しかし、写真に見る通り、師はその身に白衣を纏っています。
タイ仏教界にあっては、２２７か条の戒を受けて正式に得度出家したか、小僧として見習い僧になったかは問わず、仏門に入ると在家の身分、僧界での地位に関係なく、誰もが等しく黄衣を纏うことになっています。しかし、師は、頭は綺麗に剃り挙げて僧としての生涯を貫きながらも白衣を身に纏っています。
そして、師が終生白衣を身に纏うことになったのは、僧でありながら、僧であることを許さない既存仏教界の陰湿な圧力と嫉妬・羨望の毒に染まった一部の権力者のなせる業だったのです。
サンキート氏は、その著の中で、「八つ当たり」と言う言葉を使って、師のクルーバー・シーウィチャイに如何ともなしえない腹癒せに愛弟子であるクルーバー・カーウピーを陥れた、としています。日本の諺にも「僧侶憎けりゃ袈裟まで憎い」という言葉があったように思いますが、クルーバー・シーウィチャイに対する嫉妬から起こった憎悪にも似た感情は、師の片腕であるクルーバー・カーウピーにまで向けられたのです。
即ち、当時のラムプーンの僧侶の世界では、既に見て来た通り、絶対的な信仰心を一般民衆より受けるクルーバー・シーウィチャイに対する嫉妬の炎が燃え盛っていました。そして、彼らはあらゆる権力、決まり、法律を用いてクルーバー・シーウィチャイを罪に陥れようとしましたが、悉くその企みは失敗に終わり、むしろ、彼らの企みの度に民衆のクルーバー・シーウィチャイに対する信仰心は篤く燃え上がるようにすら感じられていました。
しかし、僧たちの嫉妬心は民衆の信仰心に比例するかのように憎悪の炎となって燃え上がりました。
そして、怒り、嫉妬の炎の先をクルーバー・シーウィチャイにではなく、その愛弟子であるクルーバー・カーウピーにまで向けたのです。
クルーバー・カーウピーに向けられた嫌疑は、一度ならず、二度三度と重なります。そして、還俗しては白衣を身に纏い、やがて再度クルーバー・シーウィチャイの元で出家して黄衣をまとう。それを僧界が僧衣を剥がす、そうしたことの繰り返しでした。
そして、ついに、師は終生白衣で通すことを決意したのです。
師に取っては黄衣であるか白衣であるかよりも心が出家しているか否か、心に師の後をついて行く決意の有無こそが重要であったのです。
クルーバー・カーウピーはクルーバー・シーウィチャイの筆頭弟子といってもいいかもしれません。常に師の後に付いて影のように寺院修復に尽くし、師にまかされて修復事業を完成させてきました。数百ものクルーバー・シーウィチャイの寺院修復の陰には、影として師の意を汲んで粉骨砕身するクルーバー・カーウピーの存在があったのです。

これから幾回かに分けて、世紀の名僧、ラーンナーの聖者と人々の賞賛を一身に集めたクルーバー・シーウィチャイという偉人、今に残る同時代のルアンプー・マンと言う名僧、同年代の名僧として今も口の端に上るルアンプー・ウェーン、ルアンプー・カーウアーラヨーほどに現代の人々の賞賛を受けることがない、とは言いながらも、今も篤い信仰心を受けて止まないクルーバー・カーウピーの数奇な一生を追って見たいと思います。
それは、師のクルーバー・シーウィチャイにも決して勝るとも劣らない人生の荒波を思わせます。そして、師同様に一切のこの世の名声も富すら求めることがありませんでした。
仏暦２４４３年（西暦１９００年）、人里遥かに離れた未開の地で赤貧洗うがごとき家庭に生まれ、１６歳にしてクルーバー・シーウィチャイに誘われるように出家して小僧となり、６年間の小僧時代を過ぎて２２歳にして正式に得度出家しました。その後の５０数年間、クルーバー・シーウィチャイの後姿を只管追い求める生涯を送りました。
７３歳の時、人生の終わりを感じながらもラムパーンへ招請を受け、その後４年、仏暦２５２０年（西暦１９７７年）、７７歳にして帰らぬ人となりました。
正直、幾つかの師に関する文章を紐解きながらの記述になろうかと思いますので、筆の運びが遅いかとも思いますが、お付き合い頂ければ幸いです。
（続）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ラーンナーの古式武術
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=5a40ld3M_9U
上のＵＲＬは、比較的珍しいと言えるかもしれませんが、ラーンナーの古式武術の型です。たくさんある筈ですが、ここでは１０の型を披露しているようです。
いわゆる、タイ・ボクシングと言われるものも、もともとはこうした武術だと思われます。ラーンナーのこうした古式武術を継承している人は大変に少ないようです。基本は脚で三角形を描くようにして、身体を移動させるそうですが、以前一度だけですが、見たことがあります。