栴檀は双葉より芳し ( アジア ) - チエンマイの原風景

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クルーバー・シーウィチャイ伝（１６）

父親マウがマラリアの病魔に冒され、痩せ衰えて永の眠りに付くと、残されたチャンターとチャムピーの母と息子は大黒柱を喪い、心の支えを失いました。夜の闇が森の中の小さな掘っ立て小屋を包み、遠くに聞こえる物音は魔物の叫びにも似ていたかもしれません。これまで恐怖に襲われる都度、しっかりと抱きしめて勇気と安心を与えてくれた父はいません。ただか弱い母と二人して身体を震わせ、泣いて恐怖に耐える日々でした。
父のいない寂しさの中でも、母子二人はこれまで以上に貧しさに耐えながら生きるために懸命に耐え忍び、働かねばなりませんでした。年端の行かないか弱い少年ながら、チャムピーは、生活苦の中でもがく様にして日々命永らえる苦難を強いられたでしょう。
チャムピーは、自らの意思ではなく、自らの置かれた環境によって刻苦を強いられ、勤勉を強いられ、いつの間にか同年代の少年のようにはしゃぐこともなくなり、笑顔を見せるよりも一人物思いに耽るようになり、それは年齢不相応に人生のことを深く考えるようになっていました。
時にチャムピー１６歳になっていました。
その頃、バーンパーン寺院の住職、シリウィチャヨー師は、クルーバーと尊称されて周辺住民の尊敬と信仰を一身に集めていました。そんな師の評判を耳にしたのでしょうか。母のチャンターは、ある日仕事を終えて疲れた一人息子の身体を労わりながらも、尋ねました。
「チャムピーよ。お前は出家してお坊さんになりたいかい」
「うん、お坊さんになりたい。でもお坊さんになったら母ちゃんが一人になって、誰も母ちゃんの手伝いをする人がいなくなっちゃうじゃないか」
「そんなことは心配しなくてもいいんだよ。お前が黄衣をまとうことが一番の親孝行なんだよ。母ちゃんはお前がお坊さんになった姿を見ること以上の望みはないんだから」
こんな会話が二人の間に交わされたらしい、ということが残されています。
こうして、母に連れられてチャンピーは、山の上にあるバーンパーン寺院に向かい、クルーバー・シーウィチャイにその身を預けられました。
日本では、貧しくても食べ物を削って子供に食べさせることが親の勤めでした。決して、仏門に入れようとはしなかったかもしれません。しかし、前世の徳が因となって現世の生活という果になったと考えるタイ族の人々にとっては、現世での徳積が因となって来世のよりよい生活を果としてもたらすと考えます。
男子であれば、最大の徳積は出家であり、出家が認められない女子にとっての最大の徳積は、息子を出家させることとされています。従って、息子が出家して黄衣を身にまとうことは自ら徳を積むと同時に、その徳を母に廻すことが出来ると言う考えに至り、今に至るも多くの家庭で男子を出家させます。
特に貧しい家庭にあってはそうした考えが特に強いようです。そこには、口減らしという考えがあったのかも知れませんし、貧しい家庭では読み書きなど勉学の機会は無であった時代、寺院での生活は経典を読む必要性から、読み書きその他の様々な技芸を習得する貴重な機会でありました。
貧しい身なりの母親に連れられて目の前に現れた小さな体の弱弱しい少年を見たクルーバー・シーウィチャイは、少年の全身から発する異様なものを感じたのでしょうか、その場で少年の世話を引き受けます。
伝承は、その時、クルーバー・シーウィチャイは、チャムピーの身体に将来の大器を読み取り、聖者の相を感じたと言います。
とはいえ、森の住人です。チャムピーはその場で出家することは出来ません。
まず、師について、読み書きと読経を習います。その読み書きとは、バンコクで用いるタイ語のみか、先祖より代々伝わるラーンナー文字の習熟も求められます。何故なら、噺の多く、伝承の多く、読経すらタムラーンナー文字（AKSOOR THARM LAANNAA）と呼ばれる地元文字で書かれていたからです。
無学文盲とも言える森育ちのひ弱な少年チャムピーが一通りの読み書きを覚え、読経の基本を覚えると、師のクルーバー・シーウィチャイは、チャムピーを小僧として出家させました。
通常僧侶は、小僧と正式得度出家僧の二つの種類があり、得度出家して正規の僧となると２２７か条の戒律を授けられ、その遵守が厳しく求められます。しかし、まだ年端も行かない子供に２２７カ条もの戒律遵守を求めることは実質的に不可能で、小僧に対しては１０か条の戒律が授けられます。その十戒とは、
１．不殺生、２．不偸盗、３．不邪淫、４．不妄語、５．不飲酒、６．装身具及び香を身に帯びない、７．歌舞音曲に馴染まない、８．広く高い寝台を用いない、９．正午から翌朝までの食事をしない、１０．金銀財宝を蓄えない、です。
こうしてチャムピーは仏門に入りましたが、師のクルーバー・シーウィチャイの教えを忠実に守り一つとして違えることなく、懸命に修行に励んだ結果、師の寵愛を一身に受けることになりました。こうして師より、師と同名のシーウィチャイを名乗ることを許されるまでになりました。小僧シーウィチャイは、瞑想を学び、現代文字を完全に習得し、実践を通じて精神統一及び、建築術を学びました。
既にクルーバー・シーウィチャイは各地の寺院修復を手がけるようになっており、その修復の場に小僧シーウィチャイの姿を見かけない日はありませんでした。
そうした努力の賜物でしょうか。シーウィチャイ小僧は、土木建築に秀でた能力を示し、目に見えない木の傷までも見極めることが出来るまでになった、といわれています。こうして、小僧として学習に勤める傍ら、各地の寺院修復に奔走する師の助手として現場を学ぶ日々が６年続いた２２歳の時、シーウィチャイ小僧は、正式に２２７か条の戒律を受けて得度出家しました。
この時師のクルーバー・シーウィチャイは、自らが出家した時の名前アピチャイを愛弟子に与えて、アピチャイカーウピー（APHICHAY KHAAW PII）と名付けました。そして、ここでもこの後師をカーウピー、もしくはクルーバー・カーウピーと呼ぶことにします。
ただ、ここで師のクルーバー・シーウィチャイの話を思い出すと、カーウピーが得度出家した年は、仏暦２４６５年に相当し、それは、正に師のクルーバー・シーウィチャイが無実の罪を着せられてバンコクに送られ、大理石寺院に逗留しながら大僧正の賞賛の言葉と共に無実が証明され、チエンマイに帰って来た年に相当します。
そして、地元ラムプーンの僧団、郡長たちが師のクルーバー・シーウィチャイを罪に陥れようとして果たせないまま悔しい思いをしていた最中でした。そんな嫉妬に狂った人たちの格好の餌食が目の前に現れました。
この時の様子を、サンキート氏は「黒犬に対する怒りを赤犬で晴らす」という表現で表しています。即ち、「八つ当たり」でしょうか「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」でしょうか。師匠のクルーバー・シーウィチャイを陥れることが出来ない腹癒せに、師の愛弟子であるカーウピーを苦しめようというのでした。
そして、それは見事に成功します。
クルーバー・カーウピーが黄衣を纏う時、そこに不祥なことが起こる、という不思議が始まるのです。当時のリー郡長は、クルーバー・シーウィチャイに対する怒り、嫉妬を愛弟子のクルーバー・カーウピーに向けました。
即ち、クルーバー・カーウピーにバイ・コーンカーン（BAI KOONG KAAN）という兵役予備登録証とでも言うべきものの提出を求めました。当時も今もタイは徴兵の制度があり、男子には兵役の義務があり、学生では軍事教練が課せられます。そして、この兵役予備登録証とでも呼べる書類は、徴兵検査に合格しながら十分な兵力があるが故に兵役を猶予されている人に発行されるものです。副郡長は、師にその書の提出を求めましたが、クルーバー・カーピーにはそれがありませんでした。
これは大変な罪です。
これは兵役忌避、徴兵逃れと看做され、重罪です。郡長は直ちに警察官を伴ってクルーバー・カーウピーの身柄を拘束し、裁判所に訴えました。
裁判所におけるクルーバー・カーウピーの陳述は、次のようでした。
「徴兵が始まった当時の布告によれば、登録義務は満１８歳以上のもので、当時拙僧は２５歳でした。そして、今拙僧は３５歳になっており、徴兵は免除されたものと判断します」
というものでした。そこで、裁判所は一時的に審議を中断しました。そして、その後、同証書の受領を命じましたが、師は受領することもなく、免除要請その他を公式に申請しませんでした。
かくして再度の裁判において懲役６ヶ月の判決を受けました。
しかし、黄衣をまとう僧を獄に繋ぐことは出来ませんので黄衣を脱がねばなりません。身も心も仏の道に捧げた師にとっては、黄衣は自己存在の証でもあり、一刻として我が身から剥がすことなど認められず、しっかりと手で握り締めて脱ぐことを認めようとはしませんでした。
仕方なく裁判所は、僧団長と協議の上で還俗させることにしましたが、師はどうしても黄衣を脱ぐことを拒んだといわれます。そして、僧団長がその権限によって還俗を命じ、警察官に黄衣を剥ぎ取るよう命じた、とされていますが、多分この時のことだと思いますが、師は黄衣に代わって白衣を纏うことを僧団長に願い出て許されたのだと思います。
多数の信者の見守る中、クルーバー・カーウピーは、白衣を身に纏って牢に繋がれることになりました。
（続）

下記ＵＲＬは、ラーンナーの古式武術の内の剣術に相当するもので、それを一つの舞＝剣の舞としているものです。色々な人の舞がありますが、ここではサームおじさんの舞です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ラーンナーの古式武術
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=ZL6uwchbQUI