三度白衣に身を包む ( アジア ) - チエンマイの原風景

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クルーバー・シーウィチャイ伝（２０）

人はどこまで逆境に耐え得るか。どこまで迫害に耐え得るか、そんな実験をされているかのようなクルーバーたちの人生です。これがキリスト教であれば、「聖者」の仲間入りして世界の信徒に崇められているかもしれませんが、仏教ではそうした事を望むことも考えることもいけないことのようです。
只知る人のみ知る。宗教を超えて偉大な人は淡々と苦難に立ち向かい、乗り越え、人々の賞賛を受けながら尚奢ることがないのでしょうか。
善意でお寺の本堂建立に全力を尽くし、不足する資財を信徒たちと相談の上で村人たちから寄進を募った。これすら法律を盾に罰せられ、僧の印である黄衣を脱がねばならなかったのです。しかし、黄衣を剥がされる事は初めてではありませんでした。この時には、師は黄衣は僧という身分を表すものであっても本質ではないと思ったのかもしれません。
平然として、本堂を建立し終え、多数の信者と共に故郷を迎えたのは暴徒集団と看做す警察の手入れでした。そこで事実無根であることが証明されると、サンカムペーンにいる師のクルーバー・シーウィチャイを尋ねての旅が始まりました。
一行がノーンローン村（BAAN NOONGLOONG）に到着した時、チエンマイ県知事が出てきて直接師と話すことになりました。
haripoonchai.com に見る一問一答は次のようなものでした。
「師の生地はどちらでしょうか」
大変に丁寧な言葉使いで、かつての城主、王にも匹敵する権限を持つ人物ながら、目の前の白衣の修行者に対して敬意を払った言い方をしています。
「拙僧は、もともとラムプーンのリー郡メーターイ区の人間です」
ここで師は、「拙僧」という僧侶の言葉を使っています。白衣に身を包んでいる在家の立場では、これも厳格に言うならば決して正しいとは思えないのですが、心は出家していますので、態度にも言葉使いにも僧侶としてのものになりきっているのでしょう。
「ああ・・・ならば我々と同じコン・ムアン（KHON MUANG）ではないですか。で、いずれへ行かれていたのでしょうか」
県知事はここで、コン・ムアンという言葉を使っていますが、これは訳しにくい言葉です。決して昔からあったものではないようです。少なくとも旧い伝承本の中にこの言葉を捜すことは出来ないようですが、そのままこの文字を約せば「町の人」となります。が、それではそこに含まれている意味が理解できません。即ち、この言葉はラーンナー王国という独立した王国に住む人という誇りがそこには含まれています。ですからこの知事の言葉は、あなたも私も同郷人ではないですか、という親近感を表していますが、という事は県知事もラーンナーの人だったのでしょうか。バンコクの人は決して自分がコン・ムアンであるとはいいませんから。ちなみに彼らの言葉がカム・ムアン（KHAM MUANG）と呼ばれるものです。
「ビルマに行っておりました」
「向こうではどのくらいでしょう」
「５年です」
「ええ・・・っ。なら、言われるような事は何もないではないですか。でも一つだけお願いします。初等教育費８バーツを規定に従って郡役場の方にお支払い頂ければ、後には何もありません」
この会話から、師はビルマに行っていたと言う意識ですね。タークからメーラマートは当時の人にとっては異国の感覚なのかもしれません。しかも、そうした異国に行って帰ってくることは何の不思議もなく極普通に行われているところに大陸国家の特徴があります。
こうして、クルーバー・カーウピーと県知事の会談が何の支障もなく友好裏に終えましたが、師に課された８バーツの初等教育費用ですが、何を意味するのか正直不明です。今更ながら授業料でしょうか。こうした事はサンキート師の書には言及されていません。
師の傍にいて知事との会談の一部始終を見聞きしていた信者の中には、自治会長もいました。そうした信者たちの間に８バーツの件が広まると、その場で集まった寄進の額は１５バーツに及びました。当時であれば、一日の生活費に１バーツも必要なかったかもしれません。そんな時代の８バーツですから決して少ないわけではないでしょうが、直ちに１５バーツも集まったということはそれだけたくさんの信者が追従していたということでしょうか。
そこで、師は県知事に随行して来た警察官に規定の８バーツを預けました。ところが運の悪いことに、この警察官は預かった８バーツをその場で紛失したといいます。さあ、大変です。再度師に求めるわけにも行かず、かといって役所にて立て替えるわけにも行かず、結局は警察官の個人的負担となったといいます。
無事県知事との会談を終えた師は、ターリー（リーの船着場）で一晩休んだ後、クルーバー・シーウィチャイのいるプラノーンプーカー寺院に到着しました。暫くクルーバー・シーウィチャイのもとで過ごしたクルーバー・カーウピーは、やがて師に別れを告げると、故郷のリー郡に向いました。
しかし、このリー郡には、あの意地悪郡長がいます。郡長は、自治会長に命じて、師たちを追い払い、一歩たりとも郡内に足を踏み入れさせませんでした。何の咎もない師ですが、こうした仕打ちにほとほと途方に暮れるばかりでした。
その時、師は父方の親戚にチエンマイ県内のドーイタウ地区（TAMBOL DOOYTAU）の自治会長をしている人物がいることを思い出しました。ここであればラムプーン県ではなく、ましてリー郡長の強制力が及ばない筈です。
師は人を使ってその自治会長と連絡を取りました。
「私は、プラバートタモ（PHRA BAATH TAMO）に行きたいと思うがどうでしょうか。何か支障があるでしょうか」
ここでいうプラバートタモとは不思議な伝承に飾られた旧い寺院のようですが、生まれ故郷に帰れないのであればこの旧い寺院に行きたいというのです。この寺院には、釈尊とその前の三人の仏陀の足跡と横になった時の岩があるという伝説に飾られた寺院です。
そこで自治会長は、郡長に相談すると、ここの郡長は何の支障もなく、むしろ喜んで受け入れました。
こうした話に出てくる役所の組織図をいいますと、県の最高位が県知事で、県の下には郡（AMPHAA）があり、そこの最高位が郡長です。群の中には幾つもの区（TAMBOL）があります、その区の最高位がカムナン（KAMNAN）と称される自治会長がいます。そして、その下には、村長（PHUU YAI BAAN＝むらおさ）がいます。
県知事及び郡長は内務官僚で中央より派遣されてきますが、その下の二つは民選です。住民は自分の所属する村の代表者村長を選び、村長が互選で自治会長を選びます。民選とはいえ、わずかながら給与が支給され、役人としての制服着用が認められ、役所と村人の間の連絡調整役です。あたしが来た頃は、まだ外から来た人は居住に先立って村長に連絡することが風習となっていましたが、今はどうでしょうか。
それは兎も角、その当時、このプラバートタモ寺院は廃寺になっていたようで、郡長は、早く来て欲しいとまで好意的でした。そうした厚意は、郡長と郡森林局が１キロ四方の土地を用意したことでも伺えます。
こうして、何とか行き先を見出したクルーバー・カーウピーは、このプラバートタモにおいて一棟の御堂を建立しました。その御堂が冒頭の写真に見える９棟の仏塔を戴いた美しい建物です。チエンマイ市内には、チェットヨート寺院があり、その名の通り７棟の仏塔を戴いた御堂が特徴ですが、このプラバートタモは九つの仏塔を戴いています。そして、そこは心を静めるに相応しい静寂の地にありました。
しかし、時に師のクルーバー・シーウィチャイがドーイステープ寺院に至る山道を建設するという噂を耳にすると、じっと修行することも出来ず、信者であり、従者でもある５００人のカレン族の人々を伴って駆けつけました。こうした点が他の高僧、名僧といわれる僧侶と異なる点でしょうか。
無事ドーイステープ寺院の山道を建設し、両師はプラッシン寺院に帰って来ました。このプラッシン寺院において、クルーバー・カーウピーは、三度得度出家することになりましたが、クルーバー・シーウィチャイは様々な迫害のもとで再度バンコクに下ることになりました。
残されたクルーバー・カーウピーは一人プラッシン寺院を守り、師の帰りを待ちました。
この時のことです。ケートカーラーム寺院のマハースッチャイ（MAHAA SUDCAI）とパンオン寺院（WAD PHANON）の住職がやってきました。この二人の僧侶の訪問がクルーバー・カーウピーに黄衣を纏うことを諦めさせたのです。
この時二人の僧は、クルーバー・カーウピーが還俗しなければ、師のクルーバー・シーウィチャイが牢に繋がれることになるであろうというのです。伝説では、その理由を記していませんが、サンキート師の書ではドーイステープ寺院への参詣の山道建設に際して不法に森林を伐採したことが罪に触れ、両クルーバーのどちらかが還俗しなければならない、というのです。
これはクルーバー・シーウィチャイ不在を狙った嫌がらせ以外の何ものも感じませんが、歴史はどう判断するのでしょうか。
この時、クルーバー・カーウピーは、師を守るため三度黄衣を脱ぎ、白衣になると、もう黄衣を身に纏う事はありませんでした。
白衣となったクルーバー・カーウピーは、悲しみのうちにプラッシン寺院を出るとバーンパーン寺院に帰って一棟の庫裏を建設し、次いでプラバートタモに帰って行きました。
（続）
下記のＵＲＬは、タイ・ルー族に伝わる民族舞踊で、タイルー族の子供たちの踊りです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　タイルーの舞踊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=770n7IFxWNQ
下記ＵＲＬよりプラバートタモ寺院の御堂の写真をお借りしました。冒頭の写真でもわかる通り、プラバートタモ寺院は森の中にあるようです。
　　　　　　　　　　　　　http://board.palungjit.com/f177/ประวัติพระพุทธบาทตะเมาะ-215341.html