安らかな眠り ( アジア ) - チエンマイの原風景

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クルーバー・シーウィチャイ伝（２１）

この師弟は、何かに憑かれたようにラーンナー各地の施設建設、修復に生涯を捧げて止むことがありませんでした。その生涯は、多数の信者に守られ、賞賛の声を浴びながらも、一方では羨望の眼差しもまた鋭く突き刺さっていました。
そんな中で、クルーバー・シーウィチャイは病に倒れ、付随状態になりました。それは、羨望の毒牙にかかったのか，長年の労苦の蓄積によるものか、永らく痔病を患っていたという話もありますが、侭ならない身体を粗末な床に伏せたまま、クルーバー・シーウィチャイは、終に帰らぬ人となりました。
時に仏暦２４８１年（西暦１９３８年）のことでした。
ラーンナーの歴史に名を残す偉大な僧の入滅でした。
偉大な師の死を悲しみの気持ちで迎えながら、クルーバー・カーウピーはそれでも尚しっかりと心を保ち、弟子として、師匠に出来るだけの孝を尽くし、数年後の荼毘に備えて一棟の荼毘の為の塔、一棟の葬儀の塔、そして、棺を拵えました。
通常、タイでは日本のように数日の葬儀ではなく、一般人でも１週間ほどの葬儀は決して珍しいことではありません。まして名僧、高僧であれば、入滅から荼毘まで年に及ぶことも稀ではありません。
このブログでもその由来を記したことがあるチエンマイの城壁に囲まれた旧市街の真ん中に位置して名刹チェディールアン寺院がありますが、その寺院の住職、貧しい人たちに惜しみない援助の手を差し伸べた社会開発家としても名高いプラプッタポッチャナワラーポーン（PHRA PHUTHTHA PHOCANA WARAAPHOORN）師は、一般的には、ルアンプー・チャン（LUANG PUU CANTHR）と呼ばれていますが、師は、昨年西暦２００８年７月１１日入滅したまま、遺体はまだ荼毘に付されることなく保存されています。現在の予定では年明けに王室より荼毘の火が下賜されて荼毘に付されることになっています。実に入滅後１年半後に荼毘となる予定です。
クルーバー・シーウィチャイの場合には、仏暦２４８１年の入滅後、仏暦２４８９年（西暦１９４６年）に荼毘に付されるまで８年に亘って、信者たちの参詣を受けていました。
各地に建設の足跡を残すクルーバー・カーウピーですが、師のクルーバー・シーウィチャイが入滅すると、その後継者として名声は益々高まり、信者よりの招請を受けると、場所を選ぶこともなく出かけては建設に着手していました。クルーバー・シーウィチャイ亡き後、各地の寺院修復、復興は一人クルーバー・カーウピーに託されたかの感があり、一日として休まることがありませんでした。
この頃には、黄衣と白衣を繰り返す日々を終え、終生白衣で通すことを決意していました。白衣のクルーバー・カーウピーです。そして、白衣の修行者として各地で様々な施設建設に没頭してきました。そして、師と別れて一人となった今もまた師のもとにはクルーバー・シーウィチャイの分をも含めてのように各地から普請援助の依頼が耐えることがなかったといいます。
心の支えを失いながらも建設にいそしむ師にも老いの定めが迫ってきました。しかし、生来の虚弱体質と広汎な活動が師の老いに拍車をかけたのでしょうか。
この頃の事です。リー郡の住民がノーイフォン・トゥンウォンを中心として師を招請しました。住民たちは、心の拠り所、信仰の場としてドーイ・パーナーム（DOOY PHAANAAM）の麓に寺院の建立を求めてきたのです。
彼らは自分たちの寺院を持っていなかったようです。というのも、本来の彼らの居住地はチエンマイ県のホート郡でしたが、水害に終われるようにして、このドーイ・パーナーンに避難して住み着いたもののようです。
この頃、クルーバー・カーウピーは最後の建設として、自らの修行道場の建設地に思いを寄せていた時期に相当します。そうした思惑があったところに、パーナーム村の人たちの申し出でが重なり、クルーバー・カーウピーは、自らの安住の地をここに見出したのです。
こうして出来上がったのが、冒頭に掲げた寺院です。
クルーバー・カーウピーと従者の修業道場であり、パーナーム村の人たちの心の拠り所として建立なったプラプッタバートパーナーム寺院（PHRA PHUTHTHA BAATH PHAANAAM）が完成しました。
とはいえ、師がこの寺院建立に全てを捧げて各地からの招請を断っていたわけではなく、建立を続けながらも、招請があれば、そちらに向かい、完成すれば帰ってきて建立を継続する。そうした日々だったようです。
そうして仏暦２５１４年（西暦１９７１年）に至りました。
ラムパーン県にあるサントゥンハーム寺院（WAD SANTHUNGHAAM）より建立主催者となって欲しいという招請が舞い込んで来ました。既に老齢に達していたクルーバー・カーウピーですが、小生を断ることをしなかったのは、師のクルーバー・シーウィチャイと同じです。必要とする人がいる限り決して愚痴を零すことなくどこまでも出かけて援助するのが師の生涯であったようです。
更には、その６年後遥か南のスコータイのタードンドンチャイ寺院（WAD THAA DONTHONGCHAY）よりも、同じく御堂建立主催者になって欲しいとの招請がありました。
こうした場合に、主催者として名前を連ねることで、信者からの寄進が得やすいということがあり、各地の寺院では師の名声を大いに利用したと言えるかも知れません。
この時が、仏暦２５２０年３月２日であるといいます。
そして、その翌日３月３日、クルーバー・カーウピーは眠るように静かにこの世を去りました。
ここでもこうした一人の僧の伝承を追いながらもタイの歴史の不確かさが出てきて、わずか数十年前のことにも拘らず、師の没年が、サンキート師の著では仏暦２５１４年３月３日となっていて、６年の差があります。また、一説では、享年８３歳という説もあり、とすると、生年は仏暦２４３７年（西暦１８９４年）となり、ここでも６年の差がでます。ですが、このブログでは、生年を仏暦２４４３年（西暦１９００年）４月１７日、没年仏暦２５２０年（西暦１９７７年）３月３日として置きます。
入滅の知らせが四方に駆け巡ると、それを信じられずに虚報であると叫ぶ僧まで出るほどの衝撃を与えました。
師の葬儀はどうなったのでしょうか。現在プラバートバーナーム寺院の写真に見る限り、師の遺体は今も同寺に保存され、金箔を張られてミイラ化されているようです。
そうした数々の写真、白衣を着替えている写真もありますが、掲載は控えさせて頂きます。

（了）

冒頭の写真は、上から順に下記ＵＲＬよりお借りしています。
http://www.leeradio.com/show.aspx?ctl=ctlArticle&type=read&articleid=A200912001&articletype=2
http://haripoonchai.com/hpcboard/index.php?topic=56.0

長丁場お付き合い頂きまして、ありがとうございます。
辛うじてクルーバー・シーウィチャイとクルーバー・カーウピー師弟の生涯を大まかながら追っていくことが出来ました。
たくさんのコメント有難うございました。
この項の最後を飾るものとして、大好きなチエンマイの歌をお送りします。拙い訳ですが、つけてみました。
年明けには、又別の話をご紹介したいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　チエンマイの乙女
　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=ysZjogL2rZs
　　　　　　　　　　　　　　　　　私はチエンマイの乙女　　　もうすぐ大人になるのよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ある日ラムプーンの男の人が来て　　　私を口説いたの
　　　　　　　　　　　　　　　　　誰を選ぼうかしら　　　後から来たチエンラーイの人
　　　　　　　　　　　　　　　　　ケーウという名前よ　　　プレーのチエンスンのコーンさん
　　　　　　　　　　　　　　　　　カムさんにムーンさん　　　ソムさんにミーさん
　　　　　　　　　　　　　　　　※誰もが言ったの　　　結婚の申し込みに来るって
　　　　　　　　　　　　　　　　　私は待ったわ１年も　　　両親も祖父母もよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　あん畜生は姿を消した　　　もう信じたりしないわ
　　　　　　　　　　　　　　　　　メオ族の男と結婚して　　　山奥で暮らすの
　　　　　　　　　　　　　　　　　布を売り、ダイヤを売り、宝石を売り
　　　　　　　　　　　　　　　　　指輪を、ネックレスを売りして山で暮らすわ
　　　　　　　　　　　　　　　　※繰り返し