スアンドーク寺院縁起（２）－ウィアン・スアンドークマイ ( アジア ) - チエンマイの原風景

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スアンドーク寺院縁起－２－

そのスアンドーク寺院は、元々ラーンナー王国（AANAACAKR LAAN NAA＝百万の田を有する王国）第６代目の王パヤー・クーナー（PHAYAA KUUNAA）の建設した離宮に建立されたものでした。
その離宮があったウィアンこそが「ウィアン・スアンドークマイ」です。というより、離宮としてウィアン・スアンドークマイを建設した、と言うのが正しいかも知れません。この離宮が如何にして寺院となったのか、その謂れに関しては以下に順次述べるとして、ここでは、その離宮を建設したパヤー・クーナーについてその人となりをチエンマイの歴史の中で見て見ましょう。
ムアン・チエンマイは、今でこそタイ国北部の一地方都市の地位に甘んじ、首都バンコクの近代的発展から見れば一田舎町に過ぎませんが、何となく不思議な魅力を持つ名前のこの町が、遥かな昔、まだノッパブリー（NOPH BURII＝新しい町）とも、ナコーン・ピン（NAKHOOR PHINGKH＝ピン河の辺の町）とも呼ばれていた頃には、ここは、ラーンナー王国の都でした。
南はスコータイ王国（MUANG SUKHOOTHAY）に接し、東には同じ部族のパヤウ王国（MUANG PHAYAU）が立ちはだかり、西にはタイ・ヤイ族（THAY YAI）が、そしてビルマ族（PHAMAA）が西進の隙を伺い、そして北には、強大な軍事力と旺盛な権勢欲を持つ中国が今にも飲み込まんと覆いかぶさってきていました。
若干２１歳と言う若さでンガーンヤーン王国（AANAACAKR NGAAN YAANG）の第２５代目の統率者となった若き英雄、王国創業の覇者パヤー・マンラーイは、南のスコータイの王パヤー・ルアン（PHAYAA RUANG＝即ち、王国第３代目の国王ラーマカムヘーン王（PHRACAU RAAMKHAMHEENG））、東のパヤウのパヤー・ンガムムアン王（PHAYAA NGAMMUANG）と盟約を結んで安全を確保しました。
一方、各地に散らばる群小タイ諸部族を切り従えて糾合し、又、姻戚関係を結んで安全を図り、勢力を扶植して影響力を強めながらも、北方から覆い被さる中国に対しては涙を呑んで屈従し、朝貢を認めました。そんな北からの圧力を少しでも軽減しようと言う意図があったのでしょうか。パヤー・マンラーイは、故郷を離れてやや南、コック河（MEE NAAM KOK）流域に新都を建設し、自らの名前を取ってムアン・チエンラーイ（MUANG CHIANGRAAY）としました。
次いで、西に迂回して山を越えて南下し、ムアン・ファーン（MUANG FAANG）を建設し、いよいよピン河（MEE NAAM PING）流域平野への進出の足がかりを築きました。そして、モーン（MOON）族の王国ムアン・ハリプンチャイ（MUANG HARIPUNNCHAY）を攻略し、ここにコック河ピン河両河川流域平野を支配する広大な王国の基礎を築いたのです。
時に仏暦１８３５年（西暦１２９２年）のことであったと言われております。
その後、ムアン・チエンマイを建設して「ノッパブリー・シー・ナコーン・ピン・チエンマイ（NOPH BURII SRII NAKHOOR PHING CHIANGMAI）」を建設して確固不動の地位を築いたのです。時に、仏暦１８３９年（西暦１２９６年）のことでした。
北の脅威に怯えながらの王国統治が続く中で、創業の覇者パヤー・マンラーイ亡き後の歴代王たちは、ムアン・チエンマイの政治的・経済的重要性を認めながらも、誰もが北方から押し寄せる中国の軍事的脅威に怯え、王国防衛の軍事的・政治的必要性からチエンマイを離れて北の町に居を構えて有事に備えていました。一方、ムアン・チエンマイに関しては、後継者を配して副王として統治させていました。即ち、創業当初にあっては、ムアン・チエンマイを統治する者こそが、次代におけるラーンナー王国の王となれたのです。北のコック河流域平野、南のピン河流域平野と言う二大平野を統合した王国の中枢としてのチエンマイの重要性と建国間もない王国の不安定な様子がここに偲ばれます。
そんな中で三代目の王パヤー・セーンプー（PHAYAA SEEN PHUU）は、パヤー・マンラーイが建設した旧都ムアン・チエンラーイの更に北、ンガーンヤーン王国の故地よりも更に北のコーン河（MEE NAAM KHOONG）の南に沿って、かつての町、廃墟の古都跡に北方守護の為に新たにムアンを建設して自らの名前を関してムアン・チエンセーンと名付けたことはよく知られている通りです。
即ち、今に残るコーン河の岸辺の町、チエンセーンの原型です。そしてパヤー・セーンプーはそこで暮らし、四代目の王パヤー・カムフー（PHAYAA KHAMFUU）は、その町で生涯を終えました。
不思議な伝説を持つこのパヤー・カムフー王の遺骨を安置する為に後継王であり、息子のパヤー・パーユー（PHAYAA PHAAYUU）が建立した寺院が、今に至るもチエンマイの旧城壁内中心部に残る名刹プラッシン寺院（WAD PHRA SINGH WOORA MAHAA WIHAAR）であることも又、有名な話です。
しかし、パヤー・パーユーは、歴代王のようにチエンマイを後継者に任せることなく、自ら統治しました。このパヤー・パーユー以来、チエンラーイとチエンマイの立場が逆転し、ラーンナー王国の歴代王はムアン・チエンマイに終生腰を落ちつけ、王国経営の中枢としたのです。
ここに名実共にムアン・チエンマイが俗に言うラーンナー王国５７ムアンの中心となったのです。
即ち、この頃になると、北の中国に対してさしたる恐怖を抱かないまでに王国内部はしっかりとしたのでしょう。むしろ、中国国内では、蒙古のような南進策を採らなかったのかも知れません。ともかく、北から押し寄せて来る軍事的圧力が、それまで程に脅威とはならなくなっていたのでしょう。そんな王国の不動の地位は、パヤー・パーユーの子供パヤー・クーナーの時代になると、ますます顕著になりました。そのことは、パヤー・マンラーイ以来連綿と続けられてきた中国に対する朝貢を一方的に中止してしまったことからも察せられます。
チエンマイの歴史について語る際に避けて通ることのできない筈の第６代目国王パヤー・クーナーですが、「チエンマイ伝」「十五代王朝伝」では、彼の偉業は殆ど言及されることがなく、只、４０歳にして王位に就き、王位にあること２１年、御年６１歳にして崩御したと簡単に述べ、なしたことと言えば、ウィアンの北に新しくウィアンを建設したということ位です。
ウィアン・ブア（WIANG BUA）のことでしょうか？
彼の偉業とも言えるドーイ・ステープ寺院建設について言及することも、又、今我々が訪ねようとするこのウィアン・スアンドークマイについて述べる所もなく、単に彼の御世には宗教が栄え、国は繁栄したと簡単に述べられているだけです。むしろ、彼の死後の国内の混乱とその結果のシヒン仏（PHRA PHUTHTHA SIHINGKH）の到来に重きが置かれているかのように思えます。
「王朝物語伝」でも、御年４０歳にして仏暦１９１０年に王位に就いたと述べています。しかし、この年代もチエンマイ大学のスラッサワディー・オンサクン先生は、その著「ラーンナーの歴史」においては、パヤー・クーナーの即位を仏暦１８９８年と１２年も早めております。そして、スラポン・ダムリクンの「ラーンナー」においても同年代であります。この時代の年代はかなり不正確なものがあり、伝抄本そのものが明らかな誤謬に冒されている例も多々あります。
それはともかくとして、パヤー・クーナーは、ラーンナー王国第５代目の国王パヤー・パーユーの長男として生まれ、母は、ムアン・チエンコーン（MUANG CHIANGKHOONG）の城主、チャウ・ングアターン（CAU NGUATHAANG）の娘チットラー・テーウィー（CITRAA THEEWII）です。
パヤー・パーユーの長男である彼には幾つもの名前が付けられてきました。まず始めに、ポー・ターウ・パントゥー（PHOO THAAW PHANTUU＝パントゥーとは如何なる意味のでしょうか、辞典で探してもうまい訳が見当たらず、只ジャワ語では「戦う」という意味があるとのことです）と名付けられたそうです。次いでポー・ターウ・ウェーサプー（PHOO THAAW WEESAPHUU＝ウェーサプーとは、過去七仏の一つで、日本で言う所のビシャフ仏で、第３番目の仏の名前です）と名前が変わりましたが、「スアンドーク寺院伝」では、更にサヤムプー（SAYAMPHUU＝仏陀）という名前すらをも紹介しています。
それから、父王パヤー・パーユーが１０億（TUU）の田（NAA）の租税を領させたが故に、ポー・ターウ・トゥーナー（PHOO THAAW TUUNAA＝１０億の田の領主）と呼ばれましたが、後年いつの頃からか、クーナー（KUUNAA＝１億の田）と呼び倣わされて来たもののようです。
王国の名前がラーンナー（百万の田）である時、王子につけられた名前が１０億であったり１億であったり、王国の名前以上に広大な名前が付けられていることに、この王子の時代の王国の豊かさ、強大さ、経済的安定を想像することが出来ます。
このパヤー・クーナーは、その御世において仏教を厚く保護し、各種学問を奨励し、自らも様々な学問に秀でていたようです。その当時のムアン・チエンマイは、食物に溢れ、豊富な食糧事情にあったようです。当然なことに、豊かな食糧事情が多数の勇敢な兵を養い、王国内の人々は、誰もが飢餓に苦しむことなく平安の内に暮らしていました。そんなムアン・チエンマイの繁栄に対し、異郷のムアンは、畏敬の念を持って貢ぎ物を差し出すことを欠かさなかったといいます。
そんなチエンマイの豊かさ、強靭さを象徴するかのように、パヤー・クーナーに王子が生まれると、異郷のムアンの王たちは競って祝の品を送ってきました。その奉祝の使者を送って来たムアンの数の多さを示すかのように、王子につけられた名前はチャウ・セーンムアンマー（CAU SEEN MUANG MAA＝十万のムアンがやって来た）というものでした。因みに、チャウ・セーンムアンマーの母は、ムアン・チエンコーンの城主ポー・ターウ・ングアターンの孫であるプラナーン・ヤスンタラー・テーウィー（PHRA NAANG YASUNGTHRAA THEEWII）という名前ですから、パヤー・クーナーは、ムアン・チエンコーンの城主ポー・ターウ・ングアターンの娘を母に持ち、彼の孫を妻に持っていたことになります。
余談ながら、当時の中国側資料では、そんな血の結び付き・姻戚関係構築によって王国を維持・拡張しようとするラーンナー王国を「八百媳婦国」と呼んでいます。
（続）
冒頭の写真は、下記ＵＲＬよりお借りしたスアンドーク寺院の御堂とチエンマイ王家のお墓です。
http://www.oknation.net/blog/key/2009/09/24/entry-2