スアンドーク寺院縁起（４）－プラ・マハー・スマナ・テーラ ( アジア ) - チエンマイの原風景

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スアンドーク寺院縁起－４－

タイの僧侶には、二つの流れがあるようです。一つは、人々の住む街中に住んで修行をする僧たちの流れと、そうした集落を離れ、世俗の汚れを嫌って只管に人郷離れた地で孤独を共に修行に励む流れです。
かつて足跡を辿ったクルーバー・シーウィチャイは、この世俗の汚れを嫌う流れに属していました。そうした人々を一般に林住派と呼んでいます。これは文字通り林野を住居とし、動物の鳴き声、風の音を友として孤独と共に修行に励みます。
ラーンナーの地におけるこうした林住派の流れを遡れば、どこに向うのでしょうか。どうやら、パヤー・クーナー時代のプラ・スマナ・テーラではないでしょうか。
外敵もなく、平安のうちに強大な力を有する王が国内を安定充実させようとする時、宗教を保護育成して、人々に精神的支えを与えることは昔にあってはさほど珍しいことではなかったかもしれません。
当時のチエンマイ初めラーンナー王国内の宗教が如何なるものであるのか、極めて興味ありますが、残念ながら必ずしもはっきりしていないようで、様々な伝説があるもののどれもが後世に出来たもので、どこまで事実を反映しているか疑問です。
タイ族が中国にいた頃より仏教に接し、それを受け入れていたとすれば、それは、日本にも流れていくいわゆる大乗派仏教ではないでしょうか。確かに、パヤー・マンラーイの時代に幾つかの寺院が建立されています。パヤー・マンラーイの王宮がチエンマン寺院になったことは先の同寺院の項で記した通りです。その他にも、パヤー・マンラーイのチエンマイ建都の年ではないかと思いますが、スアンドーク寺院の更に西の林の中にウモーン寺院（WAD UMOONGKH）が建立されています。
確かなことは、この地にはタイ族進出よりはるか昔、ムアン・ハリプンチャイ時代にプラ・ナーンチャーマテーウィーが５００名の僧を伴って南のムアン・ロッブリーよりやって来て、この地に仏教を植えつけています。それは深く人々の生活の中に浸透し、ムアン・ハリプンチャイを占領したパヤー・マンラーイが新たにムアン・チエンマイを建設して都を移したのは、その余りにも強い宗教色を嫌ってだとも言われています。ですから、ラーンナーの仏教はモーン族の仏教といえるかもしれません。
とすると、モーン族の仏教とはどんなものでしょうか。どうやらこれはいわゆる上座部とも違い大乗とも異なるもののようです。そうした判然とした区別がついていなかったある意味混沌としたものであったと思います。
そんな状況下で、パヤー・クーナーがラーンナーの仏教強化を考えた時、その必要性を感じたのが規律と正確な教義に基づいた宗教儀式の確立だったようです。このことは王国内で統一的教義が確立していなかったことを表しているのかもしれません。そして、そのことは、はるかな後年、クルーバーシーウィチャイの時代においても、幾つもの流れがあり、夫々が夫々の流儀を固守していたことからも伺えます。
もしくは、王国の始祖パヤー・マンラーイのチエンマイ建都より既に６０年が経過していますので、彼らの宗教にも惰性が出てきて新鮮味が感じられなかったのかもしれませんし、又、惰性に流れる仏教界自体に確たる知識者がいなかったのかもしれません。
こうした中で、パヤー・クーナーは、ラーンナー王国に新しい仏教の風を吹き込みました。これは、ある意味では宗教改革かもしれません。
この新風を吹き込む役目を探すのに、北方ではなく、南方に求めたのは、やはり北に対する心理的抵抗感があったのかもしれませんし、単にラーンナー仏教の故地としてロッブリーがあり、その方面を意識したのかもしれません。
そんな時に流れてきたのがプラ・スマナ・テーラの名声でした。それは、ある意味では日本仏教界に新風をもたらした鑑真和尚の役割に似ているのかもしれません。
プラ・スマナ・テーラが何人なのか正直確たる資料が手元にありません。
ドーイステープ寺院の住職プラ・テープウォーラシッターチャーン（PHRA THEEPHWOORASITHTHAACAARY）は、「プラ・スマナ・テーラの夢（PHRA SUMANA THEERA NIMIT FAN＝http://old.doisuthep.com/index.php?option=com_content&task=view&id=4&Itemid=41&lang=th_TH）」という一文をネットに掲載していますが、師は、その文の中で、プラ・スマナ・テーラについて、次のように述べています。
「仏暦１９世紀（西暦１３世紀＝mana 注）、ランカーの人である一人の比丘がいて、その名をプラ・スマナ・テーラと言い、律法に精通し、三蔵を熟知した僧侶でした・・・」
これによれば、師はランカー国、即ち、現在のスリランカの人ということになります。そして、人々の信仰を一身に集めていたといいます。そんな師が現在にタイにやってきた理由として次のように述べています。
「・・・テーラワーダ派仏教布教の為に、スコータイ、特に、シーサッチャナーライ（SRIISACHCHANAALAY）とサワンカローク（SWARKHALOOK）にやって来て、その当時のスコータイで短期間の間にテーラワーダ派仏教を栄えさせたといえるでしょう。」
としています。
しかし、一方では、師は現在のミャンマー国南部の町モタマ（MOTAMA＝マルタバン）に出向いてウトゥマポーン・マハー・テーラ（UTHUMAPHOR MAHAA THEERA）と言う僧について出家した、という話もあり、そうすると、スリランカから仏教布教に来たという話と異なってきます。
しかし、タイにおいては、仏教はビルマからよりもスリランカから入ってきたと考えるのだと思いますが、現実には、当時は既にインド国内の仏教は衰微し、スリランカにその隆盛を見ていました。そして、タイへは、このランカー国の仏教がモーン族のルートを通じて流れてきますので、スリランカ仏教がモタマに入り、それを修行して帰って来たと考えるのが自然かもしれません。
勿論、師であるウトゥマポーン・マハー・テーラと共にスリランカからモタマにやって来て、そこからスコータイに来たというのかもしれませんが、言い切るにはウトゥマポーン・マハー・テーラについての資料を持っていません。
モタマで仏教教義を習得したプラ・スマナ・テーラがスコータイにやって来て、スコータイ及び、シーサッチャナーライで広く仏教教義を指導していました。では師が指導する仏教とは何なのでしょうか。一般に師は林住派と呼ばれますので、村を離れ、山野に住して法を会得していく派だと思われますが、それで大切なことは、己を厳しく律していくことです。
２２７か条にも上る戒律を厳格に守り、破ることなく、終日己が心を清めていかなければなりません。同時に、仏教の決まりである出家者の受戒の儀式に通じている師は、出家を志す者たちに正しい受戒の儀式に則って出家させた模様です。こうした厳しい戒律重視故でしょうか、テーラワーダ派仏教は時に戒律仏教とも呼ばれ、ともすれば戒律を守ることに主眼を置き、最終目的である悟りを得るための修行であることを忘れる危険があります。
今、この戒律を厳しく守る派としては、タイ国内にタムマユット派というのがありますが、北部タイのそのタムマユット派最高位の僧侶が１昨年入滅し、去る１月１８日に荼毘に付されましたが，かつて師を庫裏に訪問した際に目にした師の寝室は、大変に狭く、たくさんの仏像が安置されている前で、床に薄い煎餅布団よりも尚薄いかと思うような布団を敷いていて、ベッドなるものはなく、寝床は硬く決して寝心地がいいとはいえないと思います。しかし、師はそうした生活を７０年余に亘ってしてきました。
プラ・スマナ・テーラは、夢のお告げに従ってムアン・パーンチャー（MUANG PAANGCAA）の壊れかけた仏塔下より掘り出した仏舎利を守護しながら、僧たちに教義を教えていました。その間にも、師の名声は、単にスコータイだけではなく、遠くラーンナーにまで聞こえていました。
時に、ラーンナーにおける仏教の基礎固めを考えていたパヤー・クーナーが師の名声を聞いて、役人と二人の出家修行者を遣わしてラーンナーに招請しました。伝承を見てみますと、この時のラーンナーの使者は、プラ・スマナ・テーラの招請の許可をまず、スコータイの王、プラチャウ・タムマラーチャーに求めました。これは、当時としては、僧侶というものが王国にとっての財産にも等しい重要な地位を占めていたことを示しているのでしょうか。
プラチャウ・タムマラーチャーは、名声高いプラ・スマナ・テーラの出国に対して何の異議も差し挟まなかったということは、師に対してそれほどまでに信仰心を抱いていなかったと言うことでしょうか。
王の許しを得、身の回りの整理を終えたプラ・スマナ・テーラがスコータイを出てラーンナーの地にやってきたのは、仏暦１９１２年（西暦１３６９年）のことで、師の６０歳の時のことでした。
弟子たちを伴ってやってきた師が廃寺から掘り出した仏舎利を奉じていたことは言うまでもありません。一行は、チエンマイに入る前に、ラムプーン東方のプラユーン寺院（WAD PHRAYUUN）に逗留しました。
プラユーン寺院逗留中のことでしょうが、パヤー・クーナーは師が優れた仏教教学を有し、あらゆる問いかけによどみなく見事な教えを述べることに喜ぶと、わが師となし、プラ・スマナ・ブッパー・ラッタナ・マハー・サワーミー（PHRA SUMANA BUPPHAA RATNA MAHAASAWAAMII）と名付けて敬意を表しました。
（続）
冒頭の写真は、本文中で引用しているドーイステープ寺院の住職プラ・テープウォーラシッターチャーン師の文章に添付されている絵で「夢見るプラ・スマナ・テーラ」です。そして、今一枚は、http://www.oknation.net/blog/key/2009/09/24/entry-2よりお借りした、スアンドーク寺院御堂正面の写真です。