スアンドーク寺院縁起（５）－王亡き後 ( アジア ) - チエンマイの原風景

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スアンドーク寺院縁起－５－

こうして現在我々が目にするスアンドーク寺院の原形が出来上がりました。そして間もなく、仏暦１９２８年（西暦１３８５年）になると、ドーイ・ステープ寺院、スアンドーク寺院という名刹を今に残し、王国を基礎を強固なものとしたパヤー・クーナーがプラ・マハー・スマナ・テーラに先だって他界しました。
諸伝説に伝える通り仏暦１８９８年（西暦１３５５年）に４０歳で王位に就いたとするならば、王の在位期間は、３０年の永きに渡り、王の享年は７０歳ということになります。王の死後は、予定通り、パヤー・セーンムアンマー（PHAYAA SEEN MUANG MAA）という名前の王子が王座を襲いました。
パヤー・マンラーイ以来連綿と続いてきたラーンナーの仏教は、モーン族から伝わった仏教は、多分に原始的要素を残した、様々なものの織り交じった仏教であったのではないかと思います。
e-lanna(http://www.sri.cmu.ac.th/elanna/elanna47/public_html/history/mungrai_4.html)にあっては、ロッブリーのモーンよりのテーラワーダ仏教に加えて、ホンサーサディー（HONGSAAWADII）、アングァ（ANGWA）よりの仏教が加味されていたとしていますが、共に現在のビルマ国内のモーン族の国です。３０年近く前にＮＨＫで放映したビルマのパガンの寺院群の中でモーン族の仏教として、そこにあるものは大乗的要素を含んでいるという指摘があったように思います。
もしも、大乗的要素を含んでいるとすれば、仏教は、世俗とかなり近くに位置する筈です。国民が仏教を篤く信仰すると、必然的に僧侶の社会的地位、名声、発言力が増して来ます。もしも、こうした国民の僧侶に対する信仰心の高まりに世俗の為政者が脅威を感じるとすればどうなるでしょうか。脅威を感じないまでも、そうしたことに考えが及ぶだけでも大変なことです。
しかし、世俗から離れようとする上座部仏教にあっては、信徒が如何に僧侶に篤い信仰心を捧げても、僧侶が世俗のことに一切発言力を持ちませんから、ある意味為政者にとっては、国民の不満の捌け口として良いかも知れません。
戒律に厳しい、プラ・マハー・スマナ・テーラは、そんな為政者の望みを叶えることができるのではないでしょうか。僧侶は、世俗を離れて２２７か条もの戒を守り、出家の儀式から一切が決められたものになります。
そして、実際にプラ・マハー・スマナ・テーラのもとで、多くの僧侶が出家の遣り直しをしました。
現代におけるタイ国の出家者には、単に出家希望者の両親の許可のみならず、出家希望者に具足戒を授ける際の首座に位置する戒和尚（UPACHCHAAY）、導師である猲磨師（KARMWAACAACAARY）、そして、作法を教える教授師（ANUSAASANAACAARY）の三師のほかに僧侶７名の証人が必要とされています。
しかし、このプラ・マハー・スマナ・テーラの時代以前には、こうしたことすらある意味では惰性に流れていたのかもしれません。
かくして、ラーンナーの地に厳しい戒律遵守の仏教宗派がもたらされました。
通常、この宗派は、スアンドーク派とも呼ばれます。これは、ラーンナーの仏教界には、大変な衝撃をもたらしたと思いますが、それでも全てが変わったわけではないようです。
ラーンナー王国は、二度に渡って宗教改革を行っていますが、その初めがこのプラ・マハー・スマナ・テーラによってのものでした。そして、今ひとつは、後年のプラチャウ・ティローカラートの時代のことですが、これについては既にチェットヨート寺院の項で述べた通りです。
偉大な庇護者パヤー・クーナー亡き後も、正しい仏教教義普及の使命に燃えるプラ・マハー・スマナ・テーラは、チエンマイのみならず、遠くチエントゥン（CHIANGTUNG）、チエンセーン等々王国内各地からやって来る僧侶たちに精力的に三蔵を教え、ここに後年ラーマン派ともスアンドーク派とも呼ばれる一大宗派を築き上げました。
サグアン・チョーティスックラット編の「ラーンナータイ伝承集」に収められている「ブッパーラーム・スアンドークマーイ伝」によれば、プラ・マハー・スマナ・テーラは、パヤー・クーナーの死後１８年にしてスアンドーク寺院において他界しました、とされています。とすると、ラーンナーの地に足を踏み入れた仏暦１９１２年（西暦１３６９年）には６０歳で、入滅が、仏暦１９２８年（西暦１３８５年）のパヤー・クーナーの滅後１８年ということは、仏暦１９４６年（西暦１４０３年）となり、ラーンナーの地に止まること３４年の永きに亘り、享年９４歳という長寿を保ったことになります。
師の入滅時には、パヤー・セーンムアンマーがこの世を去って既に２年が経過しており、御世は長男であるラーンナー王国第八代目の王パヤー・サームファンケーン（PHAYAA SAAM FANG KEEN）に移っていました。これも、先のE-LANNA に寄れば、師の入滅は、スアンドーク寺院に住して１８年後の仏暦１９３２年（西暦１３８９年）のこととしています。実に１４年の差があります。
パヤー・クーナーの在世中、スアンドーク寺院は、チエンマイのみならずラーンナー王国の仏教の中心地となりました。王は、域内の僧にスアンドーク寺院に来て仏教を学び、律法を学ぶよう積極的に推薦したといいます。こうした努力の上に、後年ラーンナーの地に仏教文化の花開く素地が作られることになりました。
一方、寺院側では、伝承に従えば仏暦１９３１年のプラ・マハー・スマナ・テーラの甥であるクマーンカッサパ（KUMAARKASAPA）をスアンドーク寺院の管主としたとなっていますが、この師は、遊行（自然の中を遊行しながら修行に励むこと）を最重要視し、スアンドーク寺院は、人家に近く雑音が入るが故に、プラチャウ・サームファンケーンの許しを得て寒季、夏季の間はドーイ・ステープに上り、雨季になるとスアンドーク寺院に戻って来る生活を繰り返していたといいます。
今に残る航空写真においてさえも、現代人から見れば人里離れた森の中に佇むように見える寺院であるにも拘らず、今より６００年余り前の林住派の僧にとっては、これでもまだ人家に近いと感じていたのでしょう。
師は、スアンドーク寺院にいること１５年、仏暦１９４６年（西暦１４０３年）に亡くなりました。
その後を襲ってスアンドーク寺院の管主となったマハー・ナンタパンヤー（MAHAA NANTHA PANYAA）は、本堂が余りにも小さいと思い、打ち壊してしまいました。そして、新たに結界を設け直し、旧来にも増して大きくしました。仏暦１９６１年（西暦１４１８年）になると、スアンドーク寺院にいること１５年、マハー・ナンタパンヤーが亡くなりました。
プラチャウ・サームファンケーンは、マハー・ナンタパンヤーに代わってマハー・プッタヤーン（MAHAA PHUTHTHAYAAN）を招聘して管主としました。このマハー・プッタヤーンの時代には、様々な問題が起きたようで、パヤー・サームファンケーンは、マハー・プッタヤーンをラムプーンのマハーワン寺院（WAD MAHAA WAN）に移し、師はその地において生涯を終えました。その移動の理由というのは、スアンドーク寺院が夜盗の巣窟になっていた、というのです。
もともと森の中に作られた寺院で、そこに住むものが必ずしも僧侶だけとは限らず、僧侶の身の回りの世話をする在家の人もいたでしょうし、信者もいたでしょう。もしも為政者がそれらを夜盗といえば、それもいえなくはないかもしれませんが、師の時代に仏教界が二分する論争を起こしたのもまた伝承に残されていますから、為政者としては事態収拾のために、師を移したのかもしれません。
次いでムーンサーイ寺院（WAD MUUN SAAY）のプッタカムピーラ（PHUTHTHA KHAMPHIIRA）が招請されてスアンドーク寺院を１５年に渡って守り、そして、亡くなりました。
パヤー・サームファンケーンは、自らの御世の中でスアンドーク寺院の四人の高僧、即ち、マハー・スマナ、マハー・クマーンカッサパ、マハー・ナンタパンヤー、マハー・プッタカムピーラを庇護し、厚く信仰して戒を守り、法を聞くことを怠りませんでした。
時に仏暦１９６３年（西暦１４２０年）になると、スアンドーク寺院のシッタンタ（SITHTHANTA）と言う僧が、３人の弟子を伴ってランカー国に仏舎利参拝に向い、仏暦１９６６年（西暦１４２３年）８月にチエンマイに帰ってきました。そして、ウィアン中心部のチェディー・ルアン寺院の本堂で告げて言うには、拙僧たちは、ランカー国に２年いて、マハー・スリンタ・テーラ（MAHA SURINTHA THEERA）に師事した。彼の地では、今我々が用いている戒律語は、間違っていると、非難しています。
連綿として受け継がれて来たものではありますが、もしもこのまま使って行くのならば、何の益にならないであろう、と言うのです。「この点がプラ・マハーヤーナカムピーラ（PHRA MAHAA YAANA KHAMPHIIRA）をしてランカー国に赴いて御仏の御教えをもたらせる原因となったと思われる」と伝承は推測しています。ここにチエンマイにおける次なる宗教改革の兆が仄見えます。次のプラチャウ・ティローカラート（PHRACAU TILOOKA RAACH）時代の宗教改革は、父のプラヤー・サームファンケーンのこの時代に既にその萌芽が見受けられるのです。
同時に、この山奥のチエンマイの地から、海を見たこともない僧侶たちが広大な海を渡り、スリランカに渡っていたということは、大変な驚異です。それは、遣唐使船に乗って天台宗を学んだ伝教大使、真言密教を学んだ弘法大使の偉業に似たものかもしれません。
（続）
冒頭の写真は、NOVABIZZ(http://www.novabizz.com/Map/Chiang_Mai/Wat_Suan_Dok.htm)さんよりお借りしました、スアンドーク寺院の御堂と後ろに聳える黄金色の仏塔です。