スアンドーク寺院縁起（６）－プラチャウ・ティローカラート ( アジア ) - チエンマイの原風景

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スアンドーク寺院縁起－６－

その日、時のチエンマイの王パヤー・サームファンケーンは、ドーイステープの麓の小さな町ウィアン・チェットリンの館に逗留していました。王には、１０人の王子がいましたが、その日の深夜その中の第六子ターウ・ロック（THAAW LOK）が謀反を起こしました。
パヤー・サームファンケーンは、子飼のサームデックヨーイ（SAAM DEK YOOY）の裏切りにあって館を焼き打ちされ、命からがらチエンマイに逃げ帰り、王宮に入りました。そして、夜明け前の宮殿の中では、自分の座るべき玉座に追放した筈の第六子の姿を見て驚くのです。
御年５７歳の時、ムアン・チエンマイを統治すること４１年にして、プラヤー・サームファンケーンは自らの子供に不本意な禅譲を余儀なくされ、ムアン・チエンマイを遠く離れました。
時に仏暦１９８４年（西暦１４４１年）のことであったと言います。
禅譲に際し、パヤー・サームファンケーンは、息子のターウ・ロックに対して最後の訓示にも等しい助言を与えました。
「父はサームデックヨーイに出来る限り目をかけてきたが、この様に父を裏切った。お前は奴にさして目をかけてやってはいない。だから奴を決して重用してはいけない」
後年、ターウ・ロックは父の言を忘れたのか謀反を起こしたサームデックヨーイを重用したが故に、一時は王座の危機さえ迎えました。これについての詳細は別の稿に譲りたいと思います。
父を追放したターウ・ロック（THAAW LOK）が代わって王位に就き、プラチャウ・ティローカラートとして歴史に名を残した時代、今のビルマにあったムアン・プカーム・アングヮ（MUANG PHUKAAM ANGWA）において法を収めたマハー・ヤーナランシー（MAHAA YAANA RANGSII）が７年に亘ってスアンドーク寺院の住職となり、仏暦１９９３年（西暦１４５０年）に亡くなると、マハー・サンカラーチャーピドック（MAHAA SANGKHA RAACHAA PIDOK）が続いて６年に亘ってスアンドーク寺院を治め、仏暦１９９９年（西暦１４５６年）に亡くなりました。
その同じ年、プラチャウ・ティローカラートは、ラムプーンのマハーモンコーン寺院（WAD MAHAA MONGKHOL）よりマハー・プッターティッチャ（MAHAA PHUTHTHAA THICCA）を招請しました。
この時代は、王国内における仏教は最盛期を迎えようとしておりましたが、その反面、この師の時代に思いも掛けない一大論争が沸き起こりました。
即ち、得度して僧となろうとする沙弥（SAAMANEER）は、得度に先だって戒本を習得するべきか否かと言うものでした。
ムアン・アンングヮにおいて修学した僧たちにも同じ様に尋ねると、マハー・ヤーナサーコーン（MAHAA YAAN SAAKHOOR）は、不可を唱えましたが、一方、マハー・プッタティッチャは可を唱え、プラヤーもまた可に与しました。そうして、正式得度を経て僧を目指す沙弥の戒本修学が始まったのですが、マハー・プッタティッチャは、スアンドーク寺院に留まること１２年、６６歳にして他界しました。
師の後を継いだのは、不思議にもかつての宗論で破れたマハー・ヤーナサーコーンでした。何故に、宗論に敗れた僧が名刹スアンドーク寺院の住職となったのかについて、その理由を伝承は伝えておりません。
宗論闘争の痛手が残っていたのでしょうか、見習僧が戒本を習うことを快く思わないこの師は、心に不満を抱いたままスアンドーク寺院にいること７年にして、ラムプーンの西方に移り、そこで６７年の生涯を終えました。
仏暦２０１８年（西暦１４７５年）に至ると、セーンファーンマー寺院（WAD SEEN FAANG MAA）のマハー・ナーカセーン（MAHAA NAAKHA SEEN）を招請してスアンドーク寺院を守護させました。そして、小暦年末尾１の亥の年になると、ウィアン・クムカームのバーンメーヒム寺院（WAD BAAN MEE HIM）にいるマハーワンナ（MAHAA WARNNA）という名前の一人の僧が、他の僧たちに対してスアンドーク寺院の結界は、結界にあらずして、例えそこで得度出家しても比丘となることはない、と言い出しました。
それに対し僧侶の一部は、プラヤー・ティローカラートにその師の言の不可不当なることを訴え出ましたが、プラヤー・ティローカラートは、自分には僧界のことを捌くことが出来ないので、僧団内で処理して欲しいとすげない態度で応えました。
偉大な時代の英雄すら、こうした僧界のうち続く混乱に匙を投げた格好であります。といって、そのまま無視することも出来ず、プラヤー・ティローカラートは、事態の処理をセーンポー寺院（WAD SEEN PHOO）にいるマハー・ヤーナスントーン（MAHAA YAANA SUNTHOOR）に委ねました。
そこで、マハー・ヤーナスントーンは、その結界は、ラーンナーの王が命じたものであるとして、その結界において出家得度した僧たちに新たに出家のやり直しをさせました。即ち、仏歴２００４年（西暦１４６１年）に出家した僧たちをその１６年後の仏歴２０２０年（西暦１４７７年）に再度出家させたと言うのです。
ここにも年代の混乱が見られます。マハー・ワンナの歴史に登場するのが伝承に言う通り小暦年末尾１の亥の年であるならば、それまでの推移から小暦８４１年、即ち、仏暦２０２２年（西暦１４７９年）となりますが、師の動きによっての再度の得度出家騒動が起こったのが小暦年末尾９の酉の年、仏暦２０２０年（西暦１４７７年）と言う伝承の記載と矛盾しています。全くの私見ですが、マハー・ワンナの登場は、マハー・ナーカセーンがスアンドーク寺院の住職となった仏暦２０１８年から再度の得度出家騒動が起こった仏暦２０２０年の間であろうと想像しています。
ともかく、再度の出家のやり直しは、当然の如く宗教界に大きな混乱を引き起こしたものと思われます。弟子の中のあるものは再出家し、ある者は自らの師に再確認したものもあり、あるものは嫌気がさしたのでしょうか還俗し、またあるものは再出家したと偽りの言葉を述べる始末でした。その他の師につく僧たちは、夫々の師次第の有様でした。
こうした混乱があった年を仏暦２０２０年のことと伝承は伝えておりますが、この年は、第八回結集という、チエンマイが世界に誇り得る仏典編纂会議を持った、宗教的に大きな意味をもつ年であります。この第八回結集の舞台となったのが今に残るチェットヨート寺院であることは、同寺院の項で述べた通りです。
高度な仏教経典の知識に加えて、正確なバーリー・サンスクリット語能力が求められる、決集を成功させた、そうした仏教の隆盛を思わせる反面で、この時代にはスアンドーク寺院を舞台に沸き起こった宗教的大混乱に見られる如く混沌とした時代であり、混乱を目の当たりにした当時にあっても心ある人たちは、まさに末法の時代に突入したと嘆いたそうです。
新たな帰国僧たちは、スアンドーク派僧たちよりも新しい仏教に香をもたらし、パーデーン寺院派という一大教団を形成していました。旧来の教えを墨守する僧たちに対してスアンドーク派、パーデーン派、様々な教義が入り乱れ、それらは統一されることなく小さく分裂して行来ましたが、その萌芽がこうしたスアンドーク寺院の建立から発展の時に求めることが出来るかも知れません。
こうした末法の世界を映し出すかのように、プラチャウ・ティローカラートの御世は、高名な僧を輩出し、仏教文学の花開かせ、対外的にはアユタヤーの王を怯えさせた一方で、アユッタヤー側の送った呪術師の言に惑わされてチエンマイのご神木を斬り倒し、根を掘り起こしてそこに離宮を建設して汚物を流す事態を招来しました。
その故か、後継者と頼む王子を側室の讒言に惑わされて追放し、更なる讒言を信じて王子に死を下賜して自ら後継者を失い、有能な部下たちが相争い、混乱を引起しました。アユッタヤーの送って来た呪術師は、チエンマイの各地に毒を埋めて呪詛していたことが判明した時には、既に有能な士は世を去っていました。
こうした相次ぐ不祥事が偉大な王を宗教に向わせたのかも知れません。
僧侶たちはプラチャウ・ティローカラートの許しを得てスアンドーク寺院の旧来の結界を取り除いて、新たに結び直しました。また、プラチャウ・ティローカラートはスアンドーク寺院の仏塔復旧事業を手がけ、新たに金を貼らせました。
仏暦２０３０年（西暦１４８７年）、一代の英雄プラチャウ・ティローカラートが崩御しました。そして、その後を追うように、仏暦２０３２年には、マハー・ナーカセーンが御年８６歳にして冥土に旅立ったと言います。
伝承に見る限り、プラチャウ・ティローカラートには王子はただ一人で、その王子は側室の讒訴を信じた自らの不明からなくしていました。そこで、王位は、亡くなった王子の忘れ形見であるターウ・ヨートチエンラーイ（THAAW YOODCHIANGRAAY）に受け継がれました。
（続）冒頭の写真は、スアンドーク寺院の黄金色の仏塔です。下記ＵＲＬよりお借りしました。http://www.bloggang.com/mainblog.php?id=akkarachai&month=15-12-2009&group=2&gblog=1