−インドラ神の慈悲−

天孫降臨物語（４）−インドラ神の慈悲−

紀元を改め、小暦を始めたというアヌルット王が全世界の王に参集を呼びかけたまでは良かったんですが、ラーンナーからは呼びかけに応じて駆けつける王がいなかったことは前回書きました。そんな苦境を救うためにインドラ神に解決策を求めたのですが、インドラ神はやはり頼りになるんですね。

でも誰がインドラ神に訴え出たのでしょうか。『ウィアン・パークサー』の頭なのでしょうか？
どうやら違うらしいのです。
『ムアン・プカーム』のアヌルット王なんですよ。実は。
古代インドにあっては修行を積み重ねた隠者の言葉は神さえも恐れさせたといいますが、同じインド文明を受け継いだこの地の古代の人々の意識の中もまた、そのようだったのでしょうか。偉大なる王の言葉に神といえども耳を傾けなければならなかったのでしょうね。
でも、どうして呼びかけ人のアヌルットがインドラ神に窮状として訴えなければならないの…？知りません…。はい。伝承には書いていませんから。
でもそうしないとおかしいでしょうね。インドラ神のような高貴な神に平民のウィアン・パークサーの指導者が訴え出られる筈もないし、ウィアンにルーシーと呼ばれる仙人のような隠者がいたとも伝承には書かれていませんから。
それ以上に、平民しかいない平民統治の町が如何にして正当な王家を持つようになったのかを説明する為には、天上から神が降り下ったという伝説を作り、統治者が常人ではなく、神聖を宿していることを政権の正当性に利用したとしても不思議ではないでしょう。そのほうが分かりやすいでしょう…違うかしら？

インドラ神は、宇宙の中心須弥山山腹の天上世界、三十三天ともトソツ天とも呼ばれる世界にいて、そこには多数の神々が住んでいるのでしょうね。その世界に喜見城と呼ばれるお城があって、インドラ神はそのお城に住んでいることになっています。
そして、その四方世界を守っているのが有名な四天王なのよ…。東南西北となぜか急に中国読みになっているんですけど、順番に持国天、増長天、広目天、そして毘沙門天がいて夫々の方角を守護しているのよ。あの有名な上杉謙信の守護神、旗印はこの毘沙門天なんですよね。だから北の守護なの？？そんな…まさか…ネェ。冗談は別にして…
偉大な神が人間世界の苦痛を知らないのはおかしい…等と言わずに、日本でも神社にお参りする時には必ず鈴を鳴らして神の降臨をお願いするじゃないですか。
仏教の栄える地であるラーンナーに王がいないことに心を砕くよう求めるアヌルット王の言を受けたインドラ神は、天上世界に思いを馳せます。
訴えがあればそれを解決するのがインドラ神のえらい所ね。
広大な天上世界を見回したインドラ神は、無数の徳を積んだ清浄無垢の神、今まさに寿命が尽きようとする神が一人（？）いることに気付きました。そうなんですよ、神様にも寿命があったんですよ。でも、インドラ神に寿命なんて聞いたこともないですけどね。

あたしたちは、時として輪廻なんて言葉を使うことがありますが、それは環のようになっているものみたいね。地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、神の六道があるそうなんですが…未だそれを見たことがないから知りませんが…その輪廻の環を飛び越えたとき、解脱に至るのでしょうか、もう再び生を受けることがないのでしょうか。ただ、最後の体は人である、といいますね…もしあたしの理解に間違いがなければ…とすると、ここに出てくる今まさに寿命が尽きようとする神は、未だ解脱していなかったのでしょうか、それとも最後の体としての人間に生まれ変わろうとするのでしょうか。

各種伝承は、揃ってインドラ神が今まさに寿命尽きようとする神に人間世界に生まれ変わり、地上の『ムアン・チエンラーウ（MUANG CHIANGLAAW）』に降臨して、ラーンナーの王となり、仏教を保護するよう命じた、と言っているの。
でもネ、『チエンラーウ』なんて町がいつ出来たの？
伝承本では、この『チエンラーウ』と言うのは『チャイウォーラ・ナコーン・チエンラーウ（CHAYWOORA NAKHOR CHIANGRAAW）』とも呼ばれているの。一応、ラワチャカがチエンラーウを建設したと『ヨーノック伝』では述べているけど、チャイウォーラ・ナコーンについての話を知らないの。

いつかどこかでその話に出会ったら、その場所で書くことにしましょ。
その町は、メーサーイ河の近くにあったらしいの。神の子がインドラ神の命を受けて人間世界に化生してドーイ・トゥンの頂に現れ、そこを下ってメーサーイ河の近くに行ったのじゃないかしら？場所としては、今のチエンセーンの『バーン・パーヤーン（BAAN PAAYAANG）』であろうと言われているの。

この降臨してきた神については、この次までに探してきます。
（続）