中国古典

私的中国古典思想系譜

　銀行を辞めて３年半、その間に接した本は５００冊以上になると思うが、年明けから、中国古典を集中して読み始め、その乱読していた本の中の一部が、一つの道につながったような気がする。まだしっかりと自分の中で消化しきれたわけではないが、その一つのつながりを、「私的中国古典思想系譜」となずけると、次のようなものになる。

【中国古典】
　孔子　「論語」
　孟子　「孟子」
　王陽明　「伝習録」
【江戸】
　中江藤樹
　二宮尊徳
　上杉鷹山
【幕末】
　吉田松陰
　西郷隆盛　「西郷南洲翁遺訓」
【明治】
　渋沢栄一　「道徳経済合一説」
　新渡戸稲造　「武士道」
　内村鑑三　「代表的日本人」
【昭和】
　安岡正篤
　松下幸之助　（松下電器創業者）
　稲盛和夫　（京セラ名誉会長）
【平成】
　北尾吉孝　（ＳＢＩホールデイングＣＥＯ）

　この思想の流れのベースには、孔子の唱える「修己治人」の考えがあり、王陽明の重視する行動と実践がある。つまり、「徳」（①「仁」思いやり、温かい心、②「義」人間として当然行うべき正しい道、③「礼」人間の行動にケジメをつける規範、④「智」物事を認識したり判断する能力、洞察力、⑤「信」うそをつかないこと、約束したことを必ず守ること）を基本においた生き方をし、自らを磨き、それを行動に移し、実践するのである。
　この思想を心底理解することが、これからの政治家、経済人には、大切であると思う。私もまだまだ精進が必要である。

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『伝習録』　現在「陽明学」入門

『伝習録』　現代「陽明学」入門　（守屋洋）

「伝習録」は、中国明代の儒学者である王陽明の主張をまとめた語録、書簡集である。陽明学の入門書として日本でもひろく読まれている。陽明学は、孔子、孟子の儒学思想をベースに、行動や実践に対するやみがたい欲求を持つことを特徴とした思想である。それを象徴的に表す言葉が「知行合一」、「事上磨錬」である。知ることと行うことは、本来一つのことであり、知識は行動を伴わなければならない。事の上で磨錬する、毎日の仕事の中で自分を鍛える、それが大切だというのである。
　また、陽明学では、人間形成の４つの指針として、「立志（志を立てそれを実現する意欲を持つ）」、「勤学（学問に勤める）」、「改過（過ちを改める）」、「責善（善を勧める）」を挙げている。
　日本でも、吉田松陰、西郷隆盛など、幕末の志士にはその思想をうけついだ人が多数いるといわれている。政治の世界、ビジネスの世界、日常生活においても、行動のともなはない発言、知識が氾濫する現代にも大いに有効な教えであると思う。
　
　以下「伝習録」の中で、気に入った名言は以下の通り。

■　知はこれ行の始め、行はこれ知の成るなり
■　人はすべからく事上に在って磨くべし
■　善なく悪なきはこれ心の体、善あり悪あるはこれ意の動、善を知り悪を知るはこれ良知、善をなし悪を去るはこれ格物
■　志立たざれば、天下成るべきの事なし
■　志の立たざるは、舵なきの舟、銜なきの馬の如し
■　すでに志を立てて君子たらんとすれば、自らまさに学に従事すべし
■　過ちなきを貴ばずして、能く過ちを改むるを尊ぶ
■　およそ人の短を訐き、人の陰私を攻発して、以って直を詁るは、みな以って善を責むると言うべからず
■　山中の賊を破るは易く、心中の賊を破るは難し
■　人生の大病は、只だこれ一の傲の字なり。謙は衆善の基にして、傲は衆悪の魁なり　

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北尾吉孝『中国古典からもらった不思議な力』

北尾吉孝『中国古典からもらった不思議な力』

ＳＢＩホールデイングの北尾吉孝ＣＥＯは、幼少期から「論語」をはじめとした中国古典に親しみ、そこからの学びを基にビジネスの世界で活躍されている方である。その北尾さんの書いた「中国古典からもらった不思議な力」を一年ぶりに読み返してみた。一番「利（利益）」を重視しそうなベンチャーキャピタルのＣＥＯが、何よりも「徳」を重視していることが非常に面白い。その本の中で触れられているが、明治時代の大経済人で、現在の、みずほ銀行、ＪＲ、日本郵船、清水建設、ＩＨＩなどの設立に関与した渋沢栄一は、「道徳経済同一説」を唱えていたという。つまり、営利の追求も資本の蓄積も、道義に合致し、仁愛の情にもとらぬものでなければばらないということである。また、渋沢栄一は、「右手に算盤、左手に論語」という言葉も残している。非常に共感する。
「中国古典からもらった不思議な力」に出てくる名言の中でこころにとまったものは以下の通りである。

■ 自ら反みて縮くんば、千万人と雖も、吾往かん　（「孟子」）
■ 積善の家には必ず余慶有り。積不善の家には必ず余殃有り　（「易経」）
■ 天を楽しみ、命を知る、故に憂えず　（「易経」）
■ 窮すれば則ち変ず。変ずれば則ち通ず　（「易経」）
■ 徳は事業の基なり。いまだ基の固からずして、棟宇の堅久なるものはあらず　（「菜根譚」）
■ 志ある者は事ついに成る　（「後漢書」）
■ 志易ければ足りやすく、足りやすければ進むなし　（「後漢書」）
■ 澹泊に非ざれば、以って志を明らかにするなく、寧静に非ざれば、以って遠きを致すなし　（「諸葛亮集」）
■ 一利を興すは一害を除くに若かず、一事を生ずるは一事を減ずるに若かず　（「十八史略」）
■ 慮らずんば胡ぞ獲ん。為さずんば胡ぞ成らん　（「書経」）

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『西郷南洲翁遺訓』　人生の王道

『西郷南洲翁遺訓』

　私の尊敬する経営者の一人である稲盛和夫　京セラ名誉会長が、私淑する西郷隆盛。その西郷隆盛の、彼を慕う人々に向けた談話を、後世に旧庄内藩の人々がとりまとめたものが「西郷南洲翁遺訓」である。本篇は４１項目、追加分２項目の合計４３項目で、西郷が語るリーダー論、政治論、経済論、人生論、運命論が治められている。西郷は幕末のその他の多くの志士と同様に、「知行合一」、言行一致の行動を重視する中国思想陽明学の信奉者であり、その思想が遺訓の端々に感じられる。
　稲盛さんがこの遺訓を、そのビジネス経験とあわせ、自分なりに解説した「人生の王道～西郷南洲の教えに学ぶ」を再度読み返してみた。稲盛さんは、「無私」、「試練」、「利他」、「大義」、「大計」、「覚悟」、「王道」、「真心」、「信念」、「立志」、「精進」、「希望」の１２のキーワードで遺訓を整理されている。私なりに心に残った遺訓の言葉は以下の通りである。

■　廟堂に立ちて大政を為すは天道を行うものなれば、些とも私を挟みて済まぬもの也　（遺訓１条）
■　幾たびか辛酸を歴て志始めて堅し。児孫の為に美田を買わず　（遺訓５条）
■　道は天然自然の道なるゆえ、講学の道は敬天愛人を目的とし、身を修する克己を以って終始せよ　（遺訓２１条）
■　命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、始末に困るもの也。この始末に困る人ならでは、艱難を共にして国家の大業は為し得られるなり　（遺訓３０条）
■　その大体を申さば、入るを量りて出ずるを制するの外更に他の術数なし。出るを見て入るを計りなば、民の膏血を絞るの外ある間敷也　（遺訓１４条）
■　忠孝仁愛教化の道は政事の大本　（遺訓９条）
■　何程制度方法を論ずる共、その人に非ざれば行われ難し　（遺訓２０条）
■　聖賢に成らんと欲する志無く、古人の事跡を見、とても企て及ばぬと云う様なる心ならば、戦に臨みて逃ぐるより猶卑怯なり　（遺訓３６条）
■　過ちを改むるに、自ら過ったとさえ思い付かば、それにて善し。その事をば棄て顧みず、直ちに一歩踏み出すべし　（遺訓２７条）

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『孫子の兵法』

『孫子の兵法』（守屋洋）

　「孫子」は、中国春秋時代の兵法家、孫武の著と伝えられる兵法書であり、１３篇、全部で６千数百字と決して長いものではない。人間に対する深い洞察に基づいて、勝負に関する行動の法則を探り出している。単なる戦略戦術の兵法書としてだけでなく、人間関係の書としても、経営戦略の書としても読むことが出来る。
　また、「孫子」は、リーダーの条件として、「智」、「勇」、「信」、「厳」、「仁」の５項目をあげている。「智」とは、状況を読む力、先見力、「勇」とは、勇気、決断力、「信」とは嘘をつかない、約束守るということ、「厳」とは、厳しい態度、信賞必罰で部下に臨む姿勢のこと、「仁」とは思いやりのことを指す。

以下「孫子」の中で、気に入った名言は以下の通り。

■　兵は危道なり
■　算多きは勝ち、算少なきは勝たず。而るを況や算なきに於いておや
■　百戦百勝は善の善なるものに非ず。戦わずして人の兵を屈するは善の善なるものなり
■　以って戦うべきと、以って戦うべからざるとを知る者は勝つ
■　彼を知り己を知れば、百戦して殆うからず
■　兵の形は水に象る
■　始めは処女の如く、後には脱兎の如し
■　迂を以って直となし、患を以って利となす
■　兵は拙速を聞くも、いまだ巧の久しきを睹ざるなり
■　善く戦う者は、これを勢に求めて人に責めず
■　その疾きこと風の如く、その徐かなること林の如く、侵掠すること火の如く、動かざること山の如し

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創業政治家への道

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『西郷南洲翁遺訓』　人生の王道

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