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◎宗派 真言律宗
◎本尊 東＝薬師如来、西＝阿弥陀如来（九体）
◎開山 聖武天皇、行基菩薩（記録義明上人）
◎創建 天平年間（729〜49）（記録1047（永承２）年）
末の世に 救ひの誓ひ 頼もしく 小田原山の きよめの薬師
東に薬師如来、西に阿弥陀如来
浄瑠璃寺は京都府の南端に位置しています。この付近は古来より奈良の都の大寺の僧が、都の喧騒を離れ、静寂で清浄な世界を求めて修行・瞑想のために通った場所と言われます。
創建は諸説ありますが、現存する確実な文書「浄瑠璃寺流記事（るきのこと）」によれば、1047（永承２）年当麻（たいま）の僧“義明上人”の本願により、土地の豪族“阿知山大夫重頼”を檀那として、小さなお堂を建てて始まったと記されています。このときのご本尊が、現在も三重塔内にお祀りされている薬師如来です。その薬師如来の浄土である“東方浄瑠璃世界”が、寺の名前の由来でもあります。
その後、阿弥陀如来をご本尊とした新たな本堂が建立され、池を中心とした庭園が整備されました。平安時代の末に、京の都、一条大宮より移築された三重塔内に先の薬師如来を安置し、現在の寺観ができあがったのです。
参道から山門を入ると、正面に大きな池が現れます。左に進むと石段があり、その上の小高い丘に薬師如来を祀る三重塔。ここが境内の東側にあたります。池を挟んだ向かいの西側には、阿弥陀如来を祀る横長の本堂が建っています。
東方浄瑠璃世界の薬師如来を東側に、西方極楽世界の阿弥陀如来を西側に、そして中央には宝池（ほうち）を置くという、平安後期・藤原期に盛んに造られた浄土式伽藍が、今もほぼそのままの形で残っている貴重な庭園です。
この寺では、まず東の塔の薬師如来に、過去からの命のつながりを感謝し、その前で振り返って、池越しに西の本堂の阿弥陀如来に極楽への往生を願うのが、本来の礼拝の形とされています。本堂には、阿弥陀如来が横一列に９体安置されています。これも当時30棟以上建立された、九体阿弥陀堂の唯一の現存例です。また、池の東側を此岸（しがん）、西側を彼岸（ひがん）と称し、春秋の彼岸の中日には、塔前からみた夕陽がちょうど西の九体阿弥陀堂の中央の背後に沈んでいきます。
他にも本堂内には、藤原期の四天王像のうち２体（他の２体は博物館へ出展中）と地蔵菩薩像、鎌倉期の不動明王三尊像、そして秘仏の吉祥天女像がお祀りされています。
〒619-1135 京都府木津川市加茂町西小札場40 / 0774-76-2390 |
西国四十九薬師巡礼
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コメント（2）
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◎宗派 高野山真言宗
◎本尊 薬師如来
◎開山 慶俊
◎創建 781（天応元）年
高雄山 衆生の病 癒さんと 願ひあらたな 薬師まします
和気清麻呂ゆかりの名刹
平安遷都の提唱者であり新都市造営の推進者として知られる和気清麻呂は、781（天応元）年、国家安泰を祈願し、河内に神願寺を、ほぼ同じ時期に、山城に私寺として高雄山寺を建立しました。
神願寺の発願は、和気清麻呂がかねて宇佐八幡大神の神託を請うたとき、「一切経を写し、仏像を作り、最勝王経を読誦して一伽藍を立て、万代安寧を祈願せよ」というお告げを受けましたが、その心願を成就するために建てたと伝えられています。寺号もそれに由来しています。
私寺として建てられた高雄山寺は、海抜900m以上の愛宕五坊の１つと言われていることからすれば、単なる和気氏の菩提寺と言うよりは、それまでの奈良の都市仏教に飽き足らない山岳修業を志す僧たちの道場として建てられたと考えられます。愛宕五坊のうち現存するのは、高雄山寺改め神護寺と月輪寺のみです。
その後、清麻呂が没すると、高雄山寺の境内に清麻呂の墓が祀られ、和気氏の菩提寺としての性格を強めることになりましたが、清麻呂の子息（広世、真綱、仲世）は亡父の遺志を継ぎ、最澄、空海を相次いで高雄山寺に招き、仏教界に新風を吹き込んでいます。
広世、真綱の兄弟は、比叡山中にこもって修行を続けていた最澄に、高雄山寺での法華経の講演を依頼します。この平安仏教の第一声と言うべき講演が終わると、最澄は還学生として唐に渡ることになります。一方、空海は最澄とともに入唐しましたが２年で帰国、３年後にようやく京都に入ることを許されるや高雄山寺に招かれ、以後数年にわたって親交が続けられ、天台と真言の交流へと進展してゆきます。
824（天長元）年真綱、仲世の要請により、神願寺と高雄山寺は合併し、寺号を神護国祚真言寺（じんごこくそしんごんじ、略して神護寺）と改め、一切を空海に委嘱しました。それ以後真言宗として今日に至ります。平安末には、文覚が荒廃した神護寺の再興を生涯の悲願としましたが、その達成への道のりは厳しいものでした。上覚や明恵といった徳の高い弟子に恵まれ、元の規模以上に復興されました。
〒616-8292 京都府京都市右京区梅ヶ畑高雄町５ / 075-861-1769 |
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◎宗派 華厳宗
◎本尊 薬師如来坐像
◎開山 光明皇后
◎創建 747（天平19）年
眼のくもり やがて晴れゆく 日の輪山 仏の誓ひ あらたなりけり
霊験新かなお薬師様の寺
新薬師寺は、聖武天皇が東大寺建立中に眼病を患われ、眼病平癒のため、747（天平19）年勅願により光明皇后によって建立されました。新薬師寺の「新」は新しい古いの「新」ではなく、霊験あらた（新）かなお薬師様をお祀りしたとして、名付けられました。
創建当時には、４町四方（１万２千坪）の境内に金堂、講堂、西塔、東塔、鐘楼、食堂等七堂伽藍が並ぶ大寺院で、寺に住む僧１千人と記録にあります。
33年後の780（宝亀11）年に、西塔に落雷。瞬時に炎上、現本堂（食堂らしい）のみが焼け残ったのです。鎌倉時代には、解脱、明恵両上人が一時当寺に住んで再興に意を尽くされ、東門、南門、地蔵堂、鐘楼の諸堂が建立されました。徳川時代には、家康筆の印璽をもって寺領100石が与えられ、全国から参詣・参籠する人々数知れずと伝えられています。往年の盛時には及ばないまでも、その名残を保って現在に至っています。
薬師如来（平安初期・国宝）は一木彫成で、平安初期の代表作です。特に肩から胸に流れる衣紋は素晴らしく、大きく見開いた切れ長の目、堂々たる体躯、まさに密教精神の具現と言えます。古来より眼病、耳病の仏として霊験新かです。この仏の前に立つとき、誰もがいいしれぬ威圧と荘厳を感じることでしょう。
十二神将（天平時代・国宝）は、薬師如来の家来であり、剣、弓、矢等それぞれの武器を持って威嚇する姿は、畏敬に値します。土の素材を生かして顔面の筋肉の起伏がデリケートに表現されています。造立された当時は群青、緑青、朱、金箔等で彩られた実に華麗なものであったと思われます。平成16年には、コンピュータグラフィックスで当時の色が再現され、よりいっそう身近になった感があります。十二神将は、それぞれの干支の仏であり、ご自分の干支の神将にお参りされる方も大勢おられます。
〒630-8301 奈良県奈良市高畑町1352 / 0742-22-3736 |
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◎宗派 真言律宗
◎本尊 文殊菩薩、十三重大石塔、東面薬師如来
◎開山 高句麗僧慧灌（えかん）
◎創建 629（舒明天皇元）年
み仏の めぐみも深き 般若台 ももの願ひを かなへ給はむ
一年中花が美しい寺
飛鳥時代、舒明天皇の元年（629）に高句麗から渡来した慧灌法師が般若台を始めたのが、この寺の草創です。その後、聖武天皇が当寺に大般若経を奉納して、民心の安定と平城京の繁栄を願い、定額寺としました。平安時代には、観賢僧正がこの寺に住み、再興するとともに、学僧千人を集めて学問道場としました。それ以後、学問寺として名声は天下に知れわたりました。
しかし源平の争乱に巻き込まれ、東大寺や興福寺とともに、1180（治承４）年12月28日、平重衡（たいらのしげひら）の南都攻めによって伽藍はすべて灰燼に帰し、礎石のみが草むらに散在する悲運となりました。
鎌倉時代に入り、民衆の信仰が十三重石塔の造営に結集され、宋の石工、伊行末（いぎょうまつ）の手で1253（建長５）年頃完成。続いて良恵上人によって、金堂（本尊文殊菩薩）、講堂（本尊薬師如来）等が復興造営されました。さらに西大寺長老叡尊（えいそん）和上の導師で文殊像の開眼法要が行われた1267（文永４）年には諸堂が整い、壮観を極めました。
病人の救済施設、北山十八間戸も経営し、智恵の文殊、学問の仏だけでなく、心身の安らぎと病気平癒の薬師、即ち衆生済度、幸福増進をもたらす霊場として信仰を集めました。
その後、室町戦国期による衰微、江戸期の復興、明治の排仏と栄枯盛衰を経ながら、常に自利利他（己を高め他を助ける）の菩薩道精神を法灯にかかげ続けているのです。
別名花の寺と言われ、12月〜１月は水仙、４月は山吹、６月〜７月は早咲きコスモス・あじさい、９月〜10月はコスモスが満開となります。
十三重大石塔（重文）は、仏舎利（釈迦の遺骨）を祀る卒塔婆（梵語のスツーパ）で、寺の中心であり、規模の大きさ、荘重美、四方四仏と日本の代表的石塔です。四方仏は薬師（東）、釈迦（南）、阿弥陀（西）、弥勒（北）の顕教四仏です。
〒630-8102 奈良県奈良市般若寺町221 / 0742-22-6287 |
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◎宗派 真言宗国分寺派大本山
◎本尊 薬師如来
◎開山 第45代聖武天皇勅願、国師勝賢
◎創建 741（天平13）年３月24日詔勅
み仏の 護り給へる 国分寺 ゆるぎなき世の 鎮めなりけり
十四天皇の勅願道場
“日本一長い”と言われる天神橋筋商店街。その北寄り、天六（天神橋筋６丁目）交差点から東へ約100m、北へ折れると左手に国分寺はあります。
この寺の沿革は、斎明天皇の時代（659）に遡ります。天皇は先帝・孝徳天皇の菩提を弔うために先に入唐した僧、道昭に命じて長柄豊碕宮の旧址に一宇を建立して長柄寺（ながらでら）と称しました。聖武天皇の741（天平13）年に一国一寺の国分寺創設の詔勅が出されると、長柄寺を改称して摂津の国における国分寺、すなわち金光明四天王護国之寺としました。その後「長柄国分寺」とか「護国山国分寺」と呼ばれるようになります。
それ以来1300余年、斎明、聖武天皇はじめ14天皇の勅願道場として法灯を伝えてきました。その間数々の災禍を受け、とりわけ大坂夏の陣の1615（元和元）年には全焼し、約100年後に再建落慶。明治初年まで４haの広大な境内と寺領を有していましたが、廃仏毀釈でほとんどの領地を失い、戦前には約720坪を残すのみとなりました。さらに1945（昭和20）年６月には大阪大空襲で多くの寺宝とともに一宇も残さず灰燼に帰し、一部国有地だった関係から無償譲渡も行われ、現在約530坪を余すのみとなりました。
幸い全国各地の本山所属教師はじめ壇信徒のご外護で、昭和本堂、霊明殿、護摩堂、鐘楼堂等を再建し、落慶し終えたことは、有縁・無縁の方々のお力添えによるものであり、仏恩の広大無辺を報謝しております。
国分寺は明治６年までは一宗一派に属しない勅願道場として独自の地位にあり、徳川中期には幕府の朱印をもって日本国中の巡回には関所道中御免の鑑札発行の特権を与えられ、全国各地に有縁の衆徒数千人を数え、在家信仰者の本山となりました。その後、真言宗教王護国寺所属となったのをはじめ明治末期には高野山に合併させられる等、さまざまな変遷を経て戦後の宗教法人法公布により「真言宗国分寺派」を公称し、その大本山として現在に至っております。
〒531-0064 大阪府大阪市北区国分寺１丁目６-18 / 06-6351-5637 |
