真正保守を訴える

豊かに生きるとは 朝吹登水子 世界文化社

　朝吹登水子さんは豊に生きるとは、やはり、充分な「時」が必要に思う。毎日せかせかと過ごしていては豊かさを満喫することは難しい。長い人生の中で、あわただしく消え去ってしまった「時」、それは「今」という時を大切にすることを痛感させてくれる。「今」という瞬間は、もう過ぎ去っている。しみじみとその「今」の豊かさを味わう。としている。

 

　私は、サガンについての本、有名な実存哲学を確立したサルトルとボーヴォワールとの友情・親しい人というのが朝吹登水子の印象だった。朝吹氏はサルトルが「知識人の仕事は正しく物事を把握することだ」と言ったとし、朝吹氏は彼はまさしくその努力を仔細な物事にまで徹した。とし、さらに、朝吹氏はサルトルの勘の良さにも驚かされた。例えば、通訳がちょっとはしょたり、間違ったりすれば、すぐに気がつき、」日本人の表情や日本人同士の人間関係をただちに見抜くのであった。私は彼と毎日会っていたから、彼は、ちょっとした動きにも、疲労にも、喜びにも敏感であった。

 

「ミラボー橋」　ギョーム・アポリネール著　堀口大学訳

ミラボー橋の下をセーヌ河が流れ

われわれの恋が流れる

わたしは思い出す

悩みのあとには楽しみがくると

日も暮れよ　鐘も鳴れ

月日も流れ　わたしは残る

彼方への夢 北村透谷 青木透

　２５年余りの短い生涯をまるで彗星のごとく真っ直ぐにに突っ切った北村透谷、本書では、明治維新以来の日本的近代システムの構築過程を背景に、生身の思想する人間として透谷を捉える。と青木透氏が書いている。

 

私は透谷の『我牢獄』というものに

 

　是の如きもの我が牢獄なり、是のごときもの我が恋愛なり、世は我に対して害を加へず、我も世に対して害を加えざるに我は斯く籠囚の身となれり。我は今無言なり、膝を折りて柱に憑れ歯を咬み眼を瞑しつつあり。知覚我を離れんとす死の刺は我が後ろに来たりて織を覗へり。「死」は近づけり、然れどもこの時の死は生よりもたのしきなり。我が生ける間の「明」よりも今ま死する際の「薄闇」は我に取りてありがたし。暗黒、暗黒、我が行くところは関り知らず。死も亦た眠りの一種なるかも、「眠り」ならば夢の一つも見ざる眠りにてあれよ。さらばなり、をさらばなり。

 

　北村透谷の死生観というものと、若くして燃焼しても・・・。燃えつきる詩人の生き方があるのはないのか。青木氏について行くだけのものはないが、明治の時代に維新から、文明開化と、復古的ナショナリズムという二つの対立があったのではないのか。これからも、北村透谷のことを考えていくつもりだ。

作家と戦争 城山三郎と吉村昭 森史朗 新潮社

城山三郎は八月十五日を迎えた目くるめく感激は、城山三郎の心をとらえて放さない。と森史朗氏は城山さんの書いたものを掲載している。

「終戦の年は、暑い夏でした。

空は限りなく青く高く、夜には満天の星がきらめき

地にはそれまで管制されていた家々のの灯がともって、

自由に生きるとは、これほど清々しく心ときめくものかと

涙のにじむほど嬉しく感じたものでした」というものですね」

 

マンフレッド

たとへおれが假睡まうと――そのまどろみは眠りではない、［中略］おれの心は夜を徹して目覺めてゐて、この兩の眼が閉ぢるのもただ内にあるものを眺めるためなのだ。おまへの謙抑な徳の數々、もてなし厚い家庭、それから忍耐づよく、信心ぶかく、誇たかく、自由な氣性。邪氣のない思ひのなかに植ゑ移された自尊の心。健康な晝、甘睡の夜な夜な。男らしい危險を伴つて、しかも潔白なその仕事。愉しい老年を迎へ、しづかに墓に憩ふ希望、――その墓の緑の芝生の上には十字架と花環がおかれ、碑銘には孫たちの愛の言葉が捧げられる――

没落し続ける西洋 島田雅彦氏 ボイス 平成２３年５月

「停止しても活動する。廃業するにもカネがかかる。放置すれば、なおさら危険になる。つまりは殺しても死なない。原発も資本主義にも『死』の一般定義は使えない」

 

吉本隆明「あの世でも欺瞞を暴く吉本氏、批評は辛辣だったが、温厚で、公平な人だった」

「八十年代は反核運動の矛盾を突いたが、最終晩年も反原発運動に異議を唱えた。

その点は首尾一貫していたわけだが、反・反原発の態度ゆえか、その死を悼む声はあまり聞かれなかった」