真正保守を訴える

曠野の歌 伊東静雄

　　曠野の歌　　　伊東静雄

わが死せむ美しき日のために

連嶺の夢想よ!　汝（な）が白雪を

消さずあれ

息ぐるしい希薄のこれの曠野に

ひと知れぬ泉をすぎ

非時（ときじく）の木の実熟るる

隠れたる場しょを過ぎ

われの播種く花のしるし

近づく日わが屍骸（なきがら）を曳かむ馬を

この道標（しめ）はいざなひ還さむあゝかくてわが永久（とは）の帰郷を

高貴なる汝（な）が白き光見送り

木の実照り　泉わらひ・・・・・・

わが痛き夢よこの時ぞ墜に

休らはむもの!

　

　小高根二郎は、この詩について、次のように書いている。伊東静雄は、この詩で、これは死者になって初めて故郷に帰る覚悟の表明である。正者としての帰郷は、歓迎されないことを静雄が予測しているからだ。つまり、日頃彼が故郷から超越した超絶したいと願わねばならなかったのか?それは末尾の痛き夢のためだったのだと。私も帰郷という言葉に心が痛む。帰郷とはアルプス画家セガンティー二から構想に見合う図柄を借りたといわれる。小高根はたまたま故郷諌早に帰って遭遇したセガンティー二の死者としての帰郷・・・・・。この事実が静雄の心情に生涯の決意か覚悟に結晶するほどの感銘を与えたとしても、別に不思議ではるまいと。

 

 

十二月八日 高村光太郎

十二月八日  　　　高村光太郎　　

記憶せよ、十二月八日。

この日世界の歴史あらたまる。

アングロ　サクソンの主権、

この日東亜の陸と海とに否定さる。

否定するものは彼等のジャパン、

眇たる東海の国にして、

また神の国なる日本なり。

そを治しめたまふ明津御神なり。

世界の富を壟断するもの、

強豪米英一族の力、われらの国に於て否定さる。

われらの否定は義による。

東亜を東亜にかへせといふのみ。

彼等の搾取に隣邦ことごとく痩せたり。

われらまさにその爪牙を摧かんとす。

われら自ら力を養ひてひとたび起つ。

『生きた生命』 谷口雅春

山平重樹氏の「果てなき夢　ドキュメント新右翼　２１世紀書院」を読んでいるが、民族派の学生に大きな影響力を与えた人物の一人が谷口雅春先生である。生長の家の日本教文社の本を読んで憂国の情を持った若者は多いのである。私もその一人である。

 

『生きた生命』　谷口雅春

名乗れ、境遇に屈従する卑怯者は誰だ。

誰がわが生命を食物でこねた塊（かたまり）だと思っているのだ。

生命は蝋（ろう）細工ではないぞ。

石膏細工でもないんだぞ。

おれは旋風（せんぷう）だ。

颶風（ぐふう）だ。

渦巻だ。

おれは環境を

徐々にわが望みのままに

飴（あめ）のように捻（ね）じまげる。

俺は宇宙を造った大いなる力と一つの者だ。

- 修羅街輓歌 序歌 関口隆克に‐中原中也

 忌（いま）はしい憶（おも）ひ出よ、　去れ！　そしてむかしの　憐みの感情と　ゆたかな心よ、　返つて来い！

（『秋の瞳』）八木重吉

おほぞらを　水　ながれたりみづのこころに　うかびしはかぢもなき　銀の　小舟おぶね、ああながれゆく　みづの　さやけさうかびたる　ふねのしづけさ（おほぞらの　水