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(ランボオⅢ)小林秀雄

僕は、数年の間、ランボオという事件の渦中にあった。それは確かに事件であった様に思われる。文学とは他人にとって何んであれ、少なくとも、自分にとっては、或る思想、或る観念、いや一つの言葉さえ現実の事件である、とはじめて教えてくれたのは、ランボオだった様にも思われる

　朝から「太子の恋」高津隆晴・（文芸社文庫）を読んでいます。太子とは聖徳太子のことです。この小説のクライマックスはこの文章です。「芹摘（せりつみ）、私は人に恵まれ、その和によって、わずかに小事もなした。しかし、その時にも、そちが側におってくれたらと、芹摘がおれば、どんなにも喜んでくれようかとずっと思い続けておった。どんなに苦しい時も芹摘の笑顔を思えば耐えられた。芹摘はこの世でただ一人の我が妻ぞ。芹摘の病、私が命を懸け、癒やそうぞ。もし、力及ばぬとき、それが天命であれば共に天寿国で生まれ変わろうぞ」・・・そういった太子は皆があっという間も与えず、芹摘様をその腕に抱きかかえて勢いよく立ちあがった。「あっ、太子、駄目」姫が小さく叫んだ。「我が名は上宮太子聖徳法大王。今より我が妻、芹摘を斑鳩の我が館に連れて帰る。もう誰であろうと邪魔する者は許さぬ」・・・。この小説を読んで、聖徳太子の「この世は仮の姿、仏の世こそ真」という言葉を思い出した。

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（うつくしみ）上田三四二

　「上田三四二の書いた西行・道元について書いたものを読んだことがある。私自身も大病をしたので上田の文章を貪り読んだ。彼が手術から生還した時に「まず感じたものは「意識」ではなかった。「精神」でもなかった。自分の肉体が「自然であるという確固たる感覚であった」ということである。この部分に納得である。ここが大切なのだ。

　さらに、上田三四二は次のように著した。「私はいさぎよく死ぬよりは、だらしなく生きたいと思った。そしてそこにおいては、外なる自然である四季的自然と、内なる自然である私の身体とはあの術後の体験に微してもまさしくて照応しており、照応をこえて本来一体であり、さらに言えば、そこから、死ぬべき存在としてのわが身の無常を克服する道が見えてくるように思われたのであった」（うつくしみ）

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本居宣長の「もののあはれ」といふ彼の用語

　本居宣長の「もののあはれ」といふ彼の用語は、丸谷才一氏はこれを一語に集約したものですと。この文学用語は「恋せずは人は心もなからましもののあはれもこれよりぞ知る」　藤原俊成から取つたものであるとしている。

　丸谷才一氏は次のように書いている。「心の感動」から「藝術的表現」までを含めてい言つた言ひまはしで、しかもそれが「恋愛」の婉曲語法になつてゐる。それをあんまり遠まわしにすぎて通じなくかつたとき、折口信夫はもつと端的に「色ごのみ」といふ言葉を使はうとした。が、それはともかく、宣長はこの「もののあはれ」によつて、中国文学の方法とは違う日本文学の方法、人間の感情の直截でしかも美的な表現を宣揚しょうとしたのであると。

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丸谷才一氏は「恋と日本文学と本居宣長」で本居が青春のころの恋が

　丸谷才一氏は「恋と日本文学と本居宣長」で本居宣長が青春のころの恋が（これは悲恋と言つてもいいし、あるいは片恋だつたのぢやないかと言ふこともできさうなのだが）彼の人生の哀切の原体験となつたらしのである。人間と恋との関係を彼はこれによって知つた。それが、日本文学と恋といふ問題を彼がつきつめてゆく原動力になつたらしい、と推定される。以下はほとんど、大野晋さんの説を紹介する形になるんるでせう。

　宝暦６年４月のこと。当時、宣長は医学修行のため京都に遊学中で、前々年から武川幸順について小児科を学んでゐたのですが、父の法事のため松坂へ帰る途中、津に立ち寄った。津には京の儒者堀景山の塾での学友、草深玄周の家があるのだ。玄周は藩医の息子である。宿屋に宿をとつて後ほどうかがひますよと告げさせ、夕食をすませ、風呂にはいってから出かけた。かういふことはみな日記でわかるのです。中略・・・・・。

　このとき宣長は草深玄周の妹、１６歳の民さんと出会った。そして宣長は民さんに一目惚れしたのでせう。宣長はこの民さんが結婚してもあきらめなかった。自分が結婚しても。民さんの亭主が亡くなったら、宣長は妻と離婚して最終的には宣長は民さんと結婚したのである。丸谷才一氏は大野晋さんは言ふ。これはいくら長くても仕方がない。斜め読みにしないで読んで下さい。大事なところです。

　それまでの経過を通じて宣長は、恋を失うことがいかに悲しく、行方知れずわびしいかを知ったでしょう。また、人妻となった女を思い切れず、はらい除け切れない男のさまを、みずから見たのでしょう。その上、夢にまで描いた女に現実に接するよろこびが、いかに男の生存の根源にかかわる事実であるかを宣長は理解したにちがいない。また、恋のためには、相手以外の女の生涯は壊し捨てても、なお男は機会に恵まれれば自分の恋を遂げようとするするものだということを自分自身によって宣長は知ったに相違ありません。

　丸谷才一氏は本居宣長は「恋とは文字の上だけのそらごとでなく、実際の人間の生存そのものを左右する大事でありそれが「源氏物語」に詳しく書いてあるとしている。