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《戦争とは、もつと廣い意味の「たたかひ」の一つ場合に過ぎません。たゞ規模が大きく影響するところが廣汎に見えるだけで、實際はあのたたかひの一場面でしかないのです…。
そしておよそ「たたかひ」と人間とは切り離すことが出来ません。人と人とのあひだに消えたことのない、心の火花はいはずもがな、自分の胸ひとつのうちに、嫉妬や恐怖や後悔のたたかひを味はつたことのない人はゐない筈です…》吉田満
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好きな・感銘した文章
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河盛 好蔵は、記している。
河盛 好蔵は、記している。「敗戦と共に、私たちは實に多くの自由を與へられた」が、それと同時に私たちはこれらの自由を遥かに凌駕する新しい重壓と束縛」とを、自らの、「思想と生活の上に加へられ始めたことを決して忘れてはならない」と。
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小林秀雄は「実朝」で書いている。「彼【実朝】の天稟が、遂に、それを生んだ、巨大な伝統の美しさに出会ひその上に眠つたことを信じよう。ここに在るわが国語の美しい持続といふものに驚嘆するならば、伝統とは現に眼の前に見える形である物であり、遥かに想ひ見る何かではない事を信じよう」。
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小林秀雄にとっては、吉田兼好もまたこの「巨大な伝統の美しさに出会ひ、その上に眠った」文学者の一人なのである。「小林秀雄の古典論」…吉田?生 （1975・5、有精堂『古典と近代文学』)
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「人間はなおも”イノチガケ”生きてゆくことをやめてはいない。俗念もまた、人間に固有の属性である。”俗��のきわまるところに聖の世界が開け、また"聖“の背後には、おのずから”俗��がまつわりついている．この両者の接点に、おそらく安吾は人間のイノチを見ていたのである」磯田光一
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