漱石

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夢十夜

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　　I looked at her as she looked at me:
We looked and stood a moment,
Between life and Dream.

We never met since:
Yet oft I stand
In the primrose pat.
Where Life meets Dream.

この英詩は、夏目漱石が35歳のときつくったもの。シンプルで美しい詩です。漱石の英詩はとてもよいといわれているそうです。
　またこの詩の内容は、『夢十夜』の中の「夢第一夜」の情景ととてもよく似ています。夢第一夜も、とてもわかりやすくよい夢で、しかもロマンチックなのでとても人気の高い作品です。
　内容は、女が死にそうになって横になっているのをそのそばにいて、目を覗き込みますが死にそうには思えない。ですが、女の方は、もう死にますというのです。死んだら貝殻で穴を掘って埋めてください、そして埋めたら、空の星のかけらを墓標の代わりにおいて、墓のそばで待っていてくださいと言うのです。待っているというと、女は百年まっていてください、きっと会いに来るからと申します。それでそのとおりに女を抱えて、掘った穴の中に埋めてやって、土をかぶせ、星のかけらをその上において待っています。
　日が昇って、又日が暮れてということが限りなく繰り返されます。
　そのうちに、ある日墓石の下から、ユリの蕾をつけた茎が自分の方に向かって伸びてきます。胸のあたりで白い花が開いてとまります。
　白い花に接吻して遠い空を見たら、暁の星がたったひとつ瞬いています。
　「百年はもう来ていたんだな」とこのとき始めて気がつき、そしてこの夢は終わります。

　漱石は花がとても好きだったそうです、そして好意を寄せていた兄嫁が亡くなってしまったことも、この夢に関係しているのではと言われています。
　漱石にとっての「宿命」をよく暗示している作品になっているようです。

先日エコカーを新車で購入しました。色はライトグリーンです。色合いが地味なので愛称「ジミー君」と命名しました。
　今日はジミー君とお出かけをしてまいります。

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うらなり

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　今年は夏目漱石の名作「坊っちゃん」が書かれて百年目になるそうだ。小林信彦さんが「坊っちゃん」の登場人物で影が薄い「うらなり」を主人公にした、題名もそのままベタな「うらなり」という小説を出している。
　司馬遼太郎を除くと明治以後の日本が生んだ唯一の国民作家、夏目漱石といえどもいまどきの若い者には「ああ、あれねえ」というほどの知名度は、作家の名前は有名でも、作品となると、さすがの「坊っちゃん」といえどもいかがなものかと、正直思わないでもない。
　狸のような校長、いやみな教頭の赤シャツ、その取り巻きの野だいこ、会津生まれの正義漢、山嵐などは覚えているし、「うらなり」という名前も覚えているが、「うらなり」っていったいどの場面でいたんだろうとなかなか思い出せないのが自分でも正直なところだ。

　この作品を考えたのは、「坊っちゃん」百年などのせいではなくて、もともと1970年代から暖めておられたらしい。
　坊っちゃんの行動は、うらなりから見たらまるで理解できないのではないか？不条理劇みたいで。その、うらなりの視点から見た＜坊っちゃん＞を書いて見たいと言ったら、話を聞いていた相手の編集者が、そりゃ面白そうだと目を輝かせたのだそうである。それから30年、「うらなり」はようやく日の目を見たのである。

　婚約者のマドンナを赤シャツに奪われ、さらに九州に追いやられてしまった「うらなり」は、昭和の初期になって東京の銀座三越前で、山嵐と再会する。
　相変わらず元気な山嵐（苗字は堀田、うらなりは古賀という）をみてうらなりは「数学担当の若き日の堀田といた、同じ数学教師で頭が五分刈りの江戸っ子だと言っていた同僚の教師の名がどうしても思い出せない」のである。
　堅実で淡々と生き、地味な英語教師は、もうすでに記憶の遠くに離れてしまった男のことなど思い出すことなどはない。
　今の現代で言えば「長島茂男」や「車寅次郎」のようなB型人間で、中身の空っぽのような不思議な存在であった五分刈りの男。

　また、主人公の「ぼっちゃん」には最後まで名前がない。なぜなのか。坊っちゃんと山嵐が赤シャツをとっちめて松山を去ったけれど、うらなりも含め彼らはその舞台となった時代と場所においては、赤シャツや校長や野だいこに対して、敗者であったのだ。
　けっして勝者になれない敗者、おまけに最後のクライマックスとなるはずの、悪を懲らしめる劇中最大の見せ場を、坊っちゃんは、台無しにしてしまっていたのだ。神聖なバトルであるのに、生卵をぶつけるという見境のない行動で、悲劇を喜劇に変えてしまうという落ちまでつくってしまうのであった。
（神話か伝説になるはずのものが、黄色のコメディになってしまった。）
　小説「坊っちゃん」の一見どたばた風の青春ドラマの奥に、悲劇が隠されているというまともな評論が出始めたのは、つい20年ほど前からに過ぎないということなのらしい。

　しかし、「坊っちゃん」はいい。最高だ。あらためて読み直して見て心からそう思った。下手な小説たちは時代の流れに消えて行くだろうが、「坊っちゃん」は、やはり永遠の命を持った名作と言える。
　坊っちゃんには名前すらないが、彼を無限の愛情でつつむ「清」の姿に、要所要所で我々は、名状しがたい慕わしさと切なさに満たされていくのである。
　「坊っちゃん」はやっぱり、名作。
　急流のようなスピードの中に、様々の側面をいっぱいに秘めている他に類のない作品だ。
　そして「うらなり」は、そのような「坊っちゃん」に対して小林信彦氏の捧げる、ちょうど百年目のオマージュとなっているのである。


【きょうの短歌】


ひつじ雲それぞれが照りと影をもち西よりわれの胸に連なる　　　小野茂樹


　　
　

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漱石先生はエライのだ

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　我らが世代のブンガクの旗手にして、時代の才人、高橋源一郎様のご本を読む。読むたびに目からウロコの発見の数々。ちょっと頼りなさそうなところが又なんともよい。母性本能をくすぐられるのである。（あ、忘れていた。俺は男だった！）

　天才は天才を知るという言葉があるが、タカハシ先生にとっての夏目漱石もまたそんな、タカハシ先生ならではのご見解を披露していただけるのである。
　明治の時代を描く場合、明治の作家の肖像も描く必要がある。いろんな資料などをどんなに読み込んでも、或る作家の風貌や気質が分かるわけではない。こういうとき一番役に立つのは同時代人が描いた肖像なのだが、そこでもっとも恐るべき力を発揮するのは漱石夏目金之助先生なのである。
　たとえば二葉亭四迷（長谷川辰之助）のことを知ろうとすると、夏目先生の「長谷川君と余」に目を通さねば何も始まらない。
　「第一あんなに背の高い人とは思わなかった。あんなに頑丈な骨格を持った人とは思わなかった。あんなに無粋な肩幅のある人とは思わなかった。・・・君の風貌はどこからどこまで四角である。頭まで四角に感じられたから今考えると可笑しい。当時『その面影』は読んでいなかったが、あんな艶っぽい小説を書く人として自然が製作したとは、受け取れなかった。」「この席上で余は、ただ黙って君の話を聞いていた。余の受けた感じは、品位のある紳士らしい男、文学者でもない、新聞社員でもない、政客でも軍人でもない、あらゆる職業以外に厳然として存在する一種品格のある紳士から受くる社交的の快味であった。この品位は単に門地階級から生ずる貴族的のものでない、半分は性情、半分は修養からきているということを悟った。
　しかもその修養のうちには自制とか克己とかいわゆる漢学者から受け継いで強いて己を矯めた痕跡がないということを発見した。そうしてその幾分は学問の結果自らここに至ったものと鑑定した。また幾分は学問と反対の方面、即ち俗に言う苦労をして、野暮を洗い落として、そうして再び野暮に安住しているところから起こったものと判断した。」

　初見であるにもかかわらず、描写は綿密で、観察は徹底している。これを読んでしまうと、夏目先生の手になったもの以外の二葉亭を想像することはできない。
　さらにいうなら、この人物描写からは綿密性や徹底性や正確さだけでなく、思いやり・尊敬・同志的友情を感じることもできる。夏目先生は、深い敬愛をこめた対象であっても、絶妙な距離をとって描写することができた。それ故、百年の時間にの経過にも耐えうるのである。
　わたしたちは、夏目先生の手になる「クレイグ先生」や「ケーベル先生」に驚嘆する。描き方の素晴らしさにか、それもある。それもあるけど何より夏目先生の描写に耐えうる人間性に驚嘆するのである。
　描き方をまねることはできる。しかし、その描き方を誰に当てはめればいいのか、それがわからないのである。　　＜「退屈な読書」高橋源一郎　＞　より。

　漱石先生はエラい。そしてなぜエライのか、このように二重の構造でもって説明してくれる、タカハシ先生も同じくらい偉いと思うのである。

【今日の短歌】


書きなぐっても書きなぐっても定型詩　ゆうべ銀河に象あゆむゆめ　　　加藤治郎


　
　

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漱石の巨きな旅�◆禅繁槊缶世畔發�〜

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　絵画は、パウル・クレー「ふたり分叫ぶ男」

　トラックバックというのをいただいて、見てみると「羊をめぐる冒険」のさまざまな見解・感想が集められたページが添付されていた。人によって、受け取り方が異なることがよくわかる。「羊」の場合、あらかじめ正解、正しい回答というのがあり得るのだろうか？作者でさえ、出来上がったものについて、正確な地図のように語ることができるのだろうか？村上春樹というクリエイターはそうではない何かを、深い井戸に降りていって交信してくる人だと思う。
　そこのところがまったく正反対であるのが、三島ではなかったのか。あらかじめ用意された法則と理論によって語られる逆説、ピントがきっちり合っている、けんらんたる映像に閉じ込められた空虚。仮面の告白という二律背反のタイトル。

　では漱石は？文学論の序（留学の最終的な結論が「文学論」とその「序」であった。）においてこう語る。
　『じぶんは酔狂でロンドンまで来たわけでなく、「個人の意思よりもより大なる意志」（国家の意志とか官命でという意味だと思う）・・・・（「思う」のは吉本隆明なのであるが）に命じられるまま勉学にやってきた。紳士の模範といわれている英国人に告げておきたいことがあるロンドンに滞在してる間も、君たちの言うとおり振舞うことができなかっただけでなく、帰国してのち、今日に至るまで君たちがこの東洋の小僧っこ期待しただろう模範的な人物になれなかったことをかなしむ。ただ官命で行ったものは自分の意志で行ったものではない。自分の意志だけで言えば、生涯英国の地に一歩も足を踏み入れなかっただろう。だから再び君たちのお世話になることはないだろう。君たち英国人の親切心に対して、その親切に感銘することは二度とないことは残念なことだ。英国留学から帰ってからいままでの３年半くらいの間もまた引き続き不愉快だった。でも自分は「日本の臣民」だから不愉快だからといって日本を去ることはできない。・・・・自分の意志以上の「意志」（国家意志のこと）は、じぶんに日本の臣民たるの「栄光と権利」を支えるためにどんな不愉快も避けるなと命じている。
　帰国後の自分もロンドンに滞在していたときとおなじように、神経衰弱で、また狂人だと言われている。親族のものも認めているようだから、弁解の余地はあるまい。ただ神経衰弱で狂人だというおかげで「吾輩は猫である」とか「よう虚集」や「鶉籠」に集められた作品を書くことができたのだから、この評価に感謝するのがまっとうなことだと思う。じぶんの神経衰弱と狂気とは身辺の状況が変化しなければ、命のあるかぎり永続するに違いない。・・・・この神経衰弱と狂気とはじぶんを否応なく創作のほうに連れて行くことにつながっているから、この「文学論」のような学問的な暇つぶしを弄するゆとりはない。この「文学論」は唯一の学問的な記念だ。』
　なんだか、神経衰弱にしてはえらい元気な啖呵を切っていてまるで「坊ちゃん」が出てきたかというほど威勢がいいが、本人みずからその当時のありさまと、心意気（自己発見したもの）を端的に語っている。「漱石」の誕生の産声であり、現実の赤ん坊としては、『よう虚集』（倫敦塔、幻影の盾、琴のそら音、趣味の遺伝など、やがて「虞美人草」につながる浪漫的な作品群）と『鶉籠』（坊ちゃん、二百十日、草枕）が出来上がっていく。（猫はすでに先に、虚子の働きで実現している。）
　いうまでもなく「坊ちゃん」と「赤シャツ」は漱石の異なる分身であり、坊ちゃんのユーモアと倫理観と反抗心は漱石の本来の性格でもある・・・・深刻な狂気の精神状態がユーモアの余裕につながったのかは、謎であるが、今日現在すでにその疑問は解明されているのだろうか？さらに重要なことに「鶉籠」のかごの中には「非文学的」「文学的」「東洋的」という三羽の鳥が宿命的に入れられていたのである。


【きょうの短歌】

あくがれて裸体のメロス走らしむかの青空と友情のため　　　馬場あき子





　
　
　　

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漱石の巨きな旅〜吉本隆明と読む〜第１回

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掲げる絵はパウル・クレーの作品〜パルナッソスへ〜である。

　一昨日発見した、「美学をめぐる冒険」は実にミステリアスなブログである。
才気、知性、美貌、富、賭、打、旅、美、友・・・多く所有し、豪奢に捨てる。地球を枕にして眠る。そんな２２歳の女子大学院生って、どんな人？にっひ。（おのおの方、謎の必見ブログですぞ。）

彼女（ericaと名乗っている）の祖祖父は、銀座で漱石の飲み友達だったとか。漱石は、ビール３杯で怒り出す癖があったと記されている。胃弱の漱石も、ビールは好きだったのか？

ここに「漱石の巨きな旅」と題された、吉本隆明の本がある。漱石の巨きな旅といえば、言うまでもなく２年間の官命による英国留学である。それともうひとつ、日露戦争の数年後、満鉄の総裁に就任していた学生時代の悪童で親友の中村是公の誘いを受け、数ヶ月をかけて満州、朝鮮半島を回った個人的な漫遊旅行がある。「漱石」の成立と深いかかわりを持つ最初の旅、単なる同窓会的な漫遊旅行であって、この地をめぐる二葉亭四迷への関心をあえて触れない二つ目の旅を、２０世紀日本最大級の知性である、吉本先生のご案内の下、辿っていくこととするのだ。

　この団塊しっぽ世代ブログの立ち上げ趣旨は、最終的には、「漱石、三島、村上春樹」をめぐる冒険を敢行することによって、近代日本と文学とのかかわり、日本人あるいは日本語を用いるという条件下で暮らしてきた我々とはなんであるのかということについての探求なのであったのだから・・・・

吉本氏とともに：
英京ロンドンへの留学は、漱石が持って生まれた病的な資質などを一挙に噴出させる遅まきな開花だった。
　漱石は熊本の旧制第５高等学校の教授だったが、「英語研究」のためイギリスに留学するよう文部省から命令を受ける。漱石にとって英語学を研究することと英文学を研究することはまったく違うことだった。漱石の中ではすでに、作家でありたい願望と英文学の研究者でありたい願望が分裂していた。その混沌のまま、この後進国の大秀才は英国に向かった。
　思春期の漱石は、はじめ正則中学に入ったが、好きな漢学や漢詩文を教える二松学舎に転学。しかし大学予備門受験を諦められず、必要な英語を学べる成立学舎にさらに転学、このあたりで中村是公と出会う。そして予備門で、正岡子規と交わる。予備門に入ると、がり勉の学生たちを点取り虫と馬鹿にして、学期試験が済むと机を積み上げて誰も勉強できないようにし、牛肉を食べに歩き、水泳、ボート、乗馬、テニス、野球など遊びとして熱中。熱中が過ぎて身体もこわし落第してしまった。
　それから一念発起して勉学に打ち込み、首席をずっと通すことになった。
　後年の漱石のルーツとして、ひとつは二松学舎で漢詩文に熱中したことが、英文学における文学概念と漢詩文における文学概念の違いを自覚することとなった。漢文学は人間が自然とどれだけ融和しているかに主眼があり、英国の近代文学は人間関係の葛藤を主眼とすると言ってよい。双方の違いに引き裂かれる中で英国留学と漱石の狂気が近づいてくる・・・・
　また、典型的書生生活を送り、月謝、食費、風呂代を別にしてしまうと、あまった金を懐に友人と食べ歩きにふけり、金がなくなるとおとなしく部屋にこもるという繰り返しであった。
　漱石の面白さと人気の秘密は、怠け学生として怠惰の味を知った者の面白さであったと推察できる。
　
　英国留学が漱石にとってどんな旅だったか、それは留学の成果である「文学論」と「文学論」の序説がおのずからすべてを語っているのだ・・・・（次回に続く）

【きょうの短歌】


日の丸はお子様ランチの旗なれば朱色の飯（いひ）のいただきに立つ　　小池　光


　

　

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