断電池亭日乗〜よっちゃんの電池切れ日記

紫マンダラ・・・「源氏物語の構図」

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　

 

　

 

　河合隼雄さんによる『源氏物語』評論本が図書館にあった。1995年にプリンストン大学に約2ヶ月滞在された際、初めて源氏物語を通読されたのがきっかけとなり、書かれたものらしい。

 

　河合さんは小説の主人公である「光源氏」の姿が捉えられないと感じられた。

　「影が薄いのではないか」と。　

そうして読み進むうちに、これは光源氏の物語というよりも、「紫式部の物語」なのだと思うようになられたとの鋭い指摘がまず登場します。

 

　紫式部を「内向の人」ととらえ、母の影が薄く、父の娘という存在であった娘時代、仲はよかった年配の夫、藤原宣孝と死別し一人娘をかかえて苦労を味わったと想像される次の時代のこと。

　やがて道長によって宮仕えに出て、式部は娘、母、妻、娼（？）として少なくとも心理的体験を味わい、それを深く体験として内に沈潜させ、やがて「物語」としてあらわしていくこととなったこと。

　光源氏という男との関係において物語を作っていくがやがて彼女自身の存在を物語りに託して行けるようになっていく過程を河合さんは魅力的な語り口で示してくれます。

 

　たとえば光源氏にとって「母なるもの」として現れるキャラクターは冒頭の「桐壺」の巻に全員が顔を揃えていること。実母の桐壺のほか、優しい母としての大宮、恐母としての弘徽殿女御、あこがれの藤壺、そして葵の上・・・。

 

　密教のマンダラの配置になぞらえてそれらの配置を視覚化し、藤裏葉を円周の女性陣の配置として関係性を多様化しつつ考えられたり。

　

　そして後半の宇治十帖におけるその場所の精霊としての「トポス性」を感じ、

「幻」以降、文体がそれまでとまったく異なる と言われる意味について思考されていかれるのですが、やがて自らの意思や行動を持たなかった浮舟の、出家後の意志の強さ、個としての女性の姿を大きな努力を払って紫式部という人が描ききったすごさ・・・へと、話が続いていくのです。

 

　源氏物語に登場するすべての女性を描ききった人、それが紫式部という人なのでしょう。

　この本にはそれだけでない、様々の斬新な視点がありました、私も腰を据えて

しっかり読まなくては！

 

 

ふたたび「椎本」から・・・

　　橋姫で休憩したままの「電池切れ源氏」（そんなネーミングなんてありましたっけ？）。
いよいよ再開を図ります。


　薫23歳の春から24歳の夏まで。
　
　匂宮が薫から美しい姫たちの噂を聞いて、初瀬詣でにかこつけて訪ねた夕霧の宇治の山荘。
　「川よりをちに、いと廣く、面白くてあるに」、川のをち、つまり京都を背にして宇治川の左岸、川に近くしかも広い地域。となるとどうしても今の平等院の場所に行き着く。もともとは道長の宇治の別業、その前は源融の別荘で、紫式部の若い頃は融公が住んだ時期、従妹どうしだった関係から、式部は何度もここを訪れたに違いないと言われる。
　椎本の巻に描かれる宇治は、実に詳細で鮮明なのだ。

　2月20日ごろ、匂宮は初瀬に参り、予定通り夕霧の宇治の山荘に中宿りして、
双六や琴などで遊んだ。静かな山里に楽の音がひびき、八宮の山荘まで運ぶ。
　美しい笛の音を、薫のものかと八宮は思い、歌を添えた文を薫に送った。
　大君のことがかねて気になっていた薫はやがて山荘に出かける。琴を弾いてもてなす八宮。
　一方、匂宮は姉妹に文を消息し、その返事は中君がいつも書いた。

　大君25歳、中君は23歳、すでに婚期を逸したといえる年齢になっている。

　薫と匂宮、そして大君と中君という、二対二の人物設定。紫式部がそこで意図したことは何だったのだろう。

　7月、薫が久しぶりに山荘を訪ねると八宮はよろこんだ。宮は厄年に当たり、
自分に迫っている死を感じるが、気になるのは姫たちの行く末。
　宮は「私の死後、姫たちのことを見捨てないように」と頼んだ。
　またいっぽう、姫たちに八宮は薫への依頼と異なり、山里を離れぬよう、軽々しい心で男と付き合ってはいけないと訓戒する。そのことが彼女らを呪縛してゆくことを知ってか知らずか・・・。
　秋が深まり今日で山を降りるという日に八宮は亡くなってしまう、臨終に立ち会えなかった姫たちは嘆き悲しむ。
　葬儀はすべて薫が阿闍梨とともに世話をした。匂宮からは姫たちに便りが届いたが二人は返事をしない。大君はただ薫には便りを届け、薫も山荘を訪ねた。
　
　やがて冬がやってきた。
　薫は年末に姫たちを訪ね、大君に会うと匂宮が文の返事をいただけないことを残念がっていること、匂宮はどうやら中君を慕っていることを告げ、あまりにさみしい宇治から京に移られないかと伝え、ほのかな恋をほのめかすのだった。
　薫はひそかに大君を自分のものと決めているが、彼の理性的な性格と出生の宿命へのうしろめたさは彼を屈折させ、行動を抑制させる。

　そしてふたたび夏。
薫は思い立って急に宇治を訪ねた。すると、母屋の仏間から居間に移る姫たちの姿が目に焼きついた、彼の心は激しく燃える。

宇治十帖はこの巻からかすかなざわめきが起こり、かたちのまだ見えない結末への不安を呼び覚ます。
それをもたらすのが八宮の死と匂宮の登場。ことに薫が親しさから漏らした言葉をきっかけとして、どんな波乱が巻き起こされるのか、そしてそのことが薫自身にもどんな意味を持ってくるのかまだ誰も知るところではない。

好色で情熱的な匂宮、宿命と理性に屈折する薫の真面目さが実に対照的に描かれてゆく心理描写。
仏に帰依していた薫が次第に恋に傾斜する心の動揺がことにあわれで美しい。


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その年、常よりも暑さを人わぶるに、河面涼しからむはやと思ひ出でて、にはかに参うで給へり。朝涼みのうちにい出給ひければ、あやにくにさしくる日影もまばゆくて、宮のおはせし西の廂に宿直人召し出でておはす。
そなたの母屋の仏の御前に君たちものし給ひけるを、け近からじとて、わが御方に渡り給ふ御けはひ、忍びたれどおのづからうちみぢろぎ給ふほど近う聞こえければ、なほあらじに、こなたに通う障子の端の方に掛け金したる所に、穴の少し空きたるを見おき給へりければ、外に立てたる屏風をひきやりて見給ふ。ここもとに几帳をそえ立てたる、あな口惜し、と思ひてひき帰るをりしも、風の簾をいたう吹き上ぐべかめれば、（女房）「あらはにもこそあれ。その御几帳押し出でてこそ」と言う人あなり。をこがましきもののうれしうて見給へば、
高きも短きも几帳を二間の簾に押し寄せて、この障子に対ひて開きたる障子よりあなたに通らんとなりけり。まづ一人たち出でて几帳よりさしのぞきて、この御供の人々のとかう行きちがひ、涼みあへるを見給ふなりけり。濃き鈍色の単衣に萱草の袴のもてはやしたる、なかなかさまかはりてはなやかなりと見ゆるは、着なし給へる人がらなめり。帯はかなげにしなして、数珠引き隠して持給へり。いとそびやかに様体をかしげなる人の、髪、袿にすこし足らぬほどならむと見えて末まで塵のまよひなく、艶々とこちたううつくしげなり。かたはら目など、あならうたげと見えて、にほひやかに柔らかにおほどきたるけはひ、女一の宮もかうざまにぞおはすべきとほの見たてまつりしも思ひくらべられてうち嘆かる。また、ゐざり出でて、（大君）「かの障子はあらはにこそあれ」と見おこせ給へる用意うちとけたらぬさまして由あらんとおぼゆ。頭つき、髪ざしのほど、いますこしあてになまめかしきさまなり。（女房）「あなたに屏風もそへて立ててはべりつ。急ぎてしものぞき給はじ」と、若き人々何心なく言ふあり。（大君）「いみじうもあるべきわざかな」とて、うしろめたげにゐざり入り給ふほど、気高う心にくきけはひそひて見ゆ。黒き袷一襲、同じやうなる色あひを着給へれど、これはなつかしうなまめきて、あはれげに心苦しうおぼゆ。
髪さはらかなるほどに落ちたるなるべし、末すこし細りて、色なりとかいふめる翡翠だちていとをかしげに、糸をよりかけたるやうなり。紫の紙に書きたる経を片手に持ち給へる手つき、かれよりも細さまさりて痩せ痩せなるべし。立ちたりつる君も障子口にゐて何ごとにかあらむ、こなたを見おこせて笑ひたる、
いと愛敬づきたり。

右近源氏ー写真バージョンー

　写真が提供できず残念！とブログ記事に書きましたら、「どくだみ」さんから、お手持ちの写真が送られてきました♪

　私のへたくそな記事よりも、「百聞は一見に如かず」とはこのこと！

　ぜひ、平成と平安を結ぶ美の世界の一端をお楽しみください♪

　「どくだみ」さん、ご提供、心から感謝もうしあげます！！

　　　　　　　

　　　　　　　

　　　　　　　

　　　　　　　

　　　　　　　

書と料紙の世界ー右近源氏ー

　　　

　ブログのお知り合い、「どくだみさん」のお習字の先生である、右近正枝先生は、岐阜大垣在住の書家で、昨年６月、『源氏物語』の完写本全54帖を丸一年がかりで完成され、源氏ゆかりの宇治平等院に奉納されました。

　そのことは当時読売新聞（大阪本社版）にも写真入で大きく報じられましたが、今年の7月以来、平等院ミュージアム鳳翔舘という、平等院伝来の国宝等も展示されている立派な展示館で何度も展示替えがされながら、昨日10月1日まで、その全貌が紹介されておりました。

　それまでなかなか訪れるチャンスがなくあきらめかけていましたが最終日の前日にやっと時間がとれ、念願の展示を見に行きました。

　

　秋の冷たい雨が降っていましたが、ようやく目にすることができた平成における「平安の美」の世界を心ゆくまで楽しむことができました。

　右近先生の書のことはしろうとの私にはうまく伝えられませんが、凛とした気品と勁さ(つよさ)を基調として、巻ごとに融通無碍な筆遣いがなされ、文字の配置バランスなど、御料紙のデザインに呼応するようなハーモニーが響くような美しいものでした。

　御料紙の多様で味わい深い世界も特筆すべきもので、王朝美術作家で80歳におなりになる大貫泰子さんが、一紙一紙丹精を尽くして手がけられたそうで、
1000枚あまりにのぼるその世界だけでも、想像できないほどのすぐれたものであると感じます。
　大貫さんは伝統的な料紙制作の技術を継承する、現在唯一無二の方であると説明書にありました。

　巻ごとにそして頁ごとに、それそれが異なる料紙を用い、技法の種類では、
墨流し、ぼかし、型置き、唐紙、箔装飾(切箔、砂子、野毛、裂箔)、継紙などなどの多様で色彩感ゆたかな世界で、修学旅行生に混じって訪れる大人たちの目にもその素晴らしさが伝わるのか多くの方が長く足を止めて見入っておられました。

　54帖の一帖ごとに当時の手法で製本され、桐の箪笥のような特注の収納箱も併せて展示があり、興味深いものでしたし、使われた筆自体も全部で150本あまりにのぼり、すべて昔の筆づくりの方法でこの写本のために専門の技術者が手作りされたそうで、筆の展示を見ていてもただただおどろき！

　「澪標（みおつくし）」の一節の頁が大きな展示棚に置かれ、その筆遣いと料紙の鮮やかさの見事な一枚は多分、右近正枝さんご自身もお気に入りの一枚だと思われたのでした。

　右近源氏は、とくにひらがな表記を多くされた特徴があり、写本としての位置づけ自体は様々の意見があるのかも知れませんが、総合芸術として捉えた場合には、平成における各種伝統技術のコラボレーションの成果として間違いなく後世に残る特筆すべきものではないかと感じたことでした。

　

　展示が終了してしまい、今後この美しい右近源氏を眺める機会は多くないかもしれませんが、きっとまた、必ずこの古くて新しい美の世界が多くの方々の目を楽しませるに違いないと思い、また必ずその日の到来に祈りを捧げて、展示館の外の平成22年の秋の雨を見上げたのでした。

　（写真で、右近源氏を見ていただけなくて残念です！）

椎本

　　薫23歳の春から24歳の夏まで

写真は「椎本」の古跡、彼方神社。

匂宮が姫たちの噂を聞き、初瀬参りにかこつけて訪ねた夕霧の宇治の山荘、「川よりをちに、いと広く、面白くてあるに」つまり京都を背にして宇治川の左岸、川に近くしかも広い場所・・・そうなるとどうしても平等院の場所に行きつくことになる。

　平等院はもと藤原道長の宇治の別業、それ以前はかの源融の別荘だったという。紫式部は源融の従妹であり、彼女が若い頃は融が住んでいた時期なので、式部も何度かこの場所を訪ねたものと想像される。

　椎本の巻に描かれる宇治はとても鮮明で詳細であり、そのことを雄弁に語っているように感じられる。
　源氏物語の大部分が完成したのは1010年（寛弘7年ごろ）、平等院の創建は1053年と、約40年後になるらしい。
　平等院周辺の風景は、紫式部にとって目に慣れ親しんだものだったに違いない。
　
　薫と匂宮、大君と中君という登場人物の設定は、姫たちの父である八宮の死によって水面に波が生まれるように、それぞれに宿命と不幸が交差していく物語となっていく。
　対照的な性格に描かれる匂宮と薫の姿、そして生い立ちの宿命から仏にあこがれる薫の心がやがて大君への恋の感情に傾斜する描写が美しくあわれに展開する。
　作者の筆は繊細で微妙、ものがなしい柔らかさで読む者を心理劇の世界に案内していくことになる。

　たち寄らむ蔭と頼みし椎本むなしき床になりにけるかな　　薫

　これから展開するストーリーは、ハッピーエンド、それとも悲劇？
　ニュアンスに富んだ宇治の物語は、これからその核心部に向かっていくらしい。