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「大國魂神社」
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歴史散歩
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このお堂は東村山市（東京都）にある正福寺の千体地蔵堂といい、現存する東京都最古の建物で国宝に指定されている。寺伝では、鎌倉幕府の執権北条時宗が鷹狩に来た時に病気となり、夢の中で地蔵菩薩からもらった丸薬のおかげで治ったのでこの地に地蔵堂を建立したとある。
しかし、昭和８〜９（1933〜34）年に茅葺屋根を柿（こけら）葺に変えた際に発見された墨書銘によって、室町時代の応永１４（1407）年に建てられたことが分かった。鎌倉の円覚寺舎利殿とともに唐様（からよう、禅宗様）の代表的な建物として知られている。舎利殿はせっかく訪ねても見学することが出来ないが、この地蔵堂は外観ならいつでも無料で見られるのに人はあまり訪ねてこない。 唐様（禅宗様ともいう）は鎌倉時代に禅宗とともに伝えられた中国宋の建築様式というが、現存する最古の建物はこの地蔵堂と舎利殿でともに１５世紀初頭である。鎌倉時代以前の和様、鎌倉時代初期に伝えられた大仏様（天竺様）に比べると繊細で装飾的なのが日本人の感性に合ったのかこの唐様は寺院建築に大きな影響を与えた。室町時代以降は和様に新様式を混ぜた折衷様が盛んとなった。 鎌倉の円覚寺や建長寺、京都の大徳寺や南禅寺など臨済宗の大寺院はこの唐様で建てられている。小さなお堂から巨大な寺院まで、この唐様がいかに好まれたか各地の寺院を見学するとよく分かる。 唐様の外観の特徴を見てみよう。屋根の軒先は大きく反り返り、軒裏を見ると垂木が屋根は扇子の骨のように並び下（もこし、裳階）は平行に並んでいる（写真中右）。屋根の下には横の材をうける複雑な斗栱（ときょう）が柱の上だけではなくてその間にも装飾的に並べてある（詰組、写真下左）。さらに、出入口は手の込んだつくりの戸（桟唐戸）になり左右の窓は上部に変化をつけている（花頭窓、火燈窓）。出入口や窓の上部にある欄間には曲線の木がはめ込んであり（波欄間、弓欄間、湧立ち）、その上の横材（頭貫）の端には渦巻き文様が彫ってある（写真下右）。さらに写真ではよく分からないが柱の上下は少し丸くしてあり（粽、ちまき）、柱と礎石との間にはそろばん玉のようなものが入っている（礎盤）。 正福寺地蔵堂の本尊木造地蔵菩薩立像は江戸時代の作だが、堂内には小さな木彫りの地蔵尊が多数奉納されている。背面の墨書によると正徳 ・ 享保年間（１８世紀初期）のものが多く、近辺の村の人が奉納したことが分かる。こうした庶民の信仰によってこのお堂は今日まで大切に守られてきたのであろう。 昭和初期の改修直前の写真を見ると地蔵堂の屋根は茅葺入母屋造りとなっている。改修にあたって創建時の柿葺に戻したという。とすれば茅葺にしたのは何時、何故なのだろうと思う。茅葺を瓦葺 ・ 柿葺にといった変化は考えられるが、瓦葺 ・ 柿葺を茅葺にといった変化はあまり考えられないのではないだろうか。ちょっと気になるところである。 今年も11月3日にはこの地蔵堂の内部が特別公開される。
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空也上人は京都の六波羅蜜寺に伝わるあの口から小さな阿弥陀仏が飛び出している肖像彫刻で知られているが、鎌倉時代に盛んになった南無阿弥陀仏（阿弥陀信仰）のさきがけとなった僧で京都や地方に念仏を弘めたが、その生涯は確実な史料が乏しいこともあり多くの謎に包まれている。 空也上人は972年に70歳で都の西光寺 （六波羅蜜寺の前身） で亡くなったのは確実とされるが、そこには現在お墓がなくて会津の八葉寺をはじめ茨城県 ・ 鳥取県にお墓があるのも謎の一つである。
念仏踊りは冬木沢集落の９名によって毎年８月５日に奉納される。墨染の衣に袈裟をかけて頭巾をかぶり、導師は鹿の角をつけた杖を持ち、あとの８名は２名ずつ左手にひょうたん ・ 鉦 ・ 太鼓を、右手に撞木を持って踊る。 午前10時になると境内に登場し、開山堂の前に整列して祭文や和讃を唱えるといよいよ念仏踊りとなる。最初は２名ずつ膝を屈伸しながらお堂の前の祭壇に参り、それが終ると輪になって膝を曲げ足をあげて鉦などを打ちながら、 「もうだ」 「なもうだ」 と唱えて３回めぐると踊りは終りとなる。この間すべてで20分ばかりとはいえ、日陰で見ていても暑いのに、衣装を着て演ずる人はさぞ大変なことと思う。境内には蝉の鳴声がかまびすしかった。
このお寺はまた会津の高野山として会津一円の人々の信仰を集めている。８月の最初の１週間は盆迎えの参拝で賑わうが、特に身近な人の新盆を迎える家では遺髪などを奉納する風習がある。この日の念仏踊りを見ていた人たちも大半は高野山参りにきた近辺の人たちのようだった。 鎌倉時代後期の一遍上人 （時宗開祖） が 「わが先達なり」 とした空也上人ゆかりの念仏踊りが東北地方の一隅に今あることの不思議に感銘し、これからも末永く伝えられることを願った。 |
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横浜の山手に洋館を見に行きました。
屋内の様子はもちろん窓からの眺めも
日本家屋とは違いますね。
（写真は大きくなります）
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好天に誘われて西武線東吾野駅近辺の山里を歩きました。
名残りの梅が咲く里に小さなお堂が建っています。
福徳寺といいます。
３間×３間の小さな阿弥陀堂です。
しかし鎌倉時代末の建物といいますから
700年以上ここに建っていることになります（国重要文化財）。
大きな光背の前に立つ阿弥陀三尊像は珍しい鉄仏ですが
非公開なので拝観できませんでした。
建物は装飾のない簡素な和様で
正面と側面の一部がしとみ（蔀）戸なのが珍しいです。
舟肘木と面取りのある柱も特色といえます。
鎌倉時代になると大仏様・禅宗様といった新しい様式が現れて
和様建築といっても新しい様式が部分的に入るのが多いですが
このお堂はそれが見られないのがいいですね。
西暦1000年前後の藤原氏の全盛時代に盛ん建てられた阿弥陀堂ですが
（宇治平等院、大原三千院など）、やがて地方に普及していきました。
平泉中尊寺がその例ですが、鎌倉時代以降も地方に広がっていったのですね。
その土地の人たちの支えがなければ700年前のお堂が残ることはないでしょう。
山里の人たちの刻んだ歴史を感じるのです。
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