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✝ Sainte Teresia of Calcutta

Sun, 04 Sep 2016 18:00:00 +0900

コルカタの聖女テレジア列聖　2016年9月4日

もしもわたしが聖人になるなら、それは「暗闇」の聖人でしょう。
天国を留守にして、暗闇に灯りをつけて歩くに違いありません。　

（マザーテレサ）

コルカタの聖女テレジア
「私にとってイエズスとは」

イエズスは、肉となられた御言葉

イエズスは、生命のパン

イエズスは、十字架上で、私たちのために捧げられたいけにえ

イエズスは、世の罪と私たちの罪のためにミサで捧げられるいけにえ

イエズスは、語られるべき御言葉

イエズスは、告げ知らされるべき真理

イエズスは、歩まれるべき道
イエズスは、灯されるべき光

イエズスは、生きられるべき生命

イエズスは、愛されるべき愛

イエズスは、分かち合われるべき喜び

イエズスは、捧げられるべき犠牲

イエズスは、与えられるべき平和

イエズスは、食べられるべき生命のパン

イエズスは、養われるべき飢えた人
イエズスは、癒されるべき渇いた人
イエズスは、着せられるべき裸の人

イエズスは、招き入れられるべきホームレスの人
イエズスは、癒されるべき病人
イエズスは、愛されるべき孤独な人

イエズスは、求められるべき軽んじられた人

イエズスは、傷を洗うべき重い皮膚病の人

イエズスは、微笑みを与えるべき物乞いの人

イエズスは、耳を傾けてあげるべき泥酔者

イエズスは、保護すべき知的障害者

イエズスは、抱擁すべき小さな子供

イエズスは、手を取るべき視覚障害者
イエズスは、代わりに話してあげるべき聴覚障害者

イエズスは、共に歩むべき足の不自由な人

イエズスは、友になるべき薬物依存者
イエズスは、危険から遠ざけ、友となってあげるべき哀れな売春者

イエズスは、訪れるべき囚人
イエズスは、奉仕すべき高齢者

イエズスは、私の神
イエズスは、私の花婿

イエズスは、私の生命

イエズスは、私のかけがえのない愛

イエズスは、私の全てにおける全て
イエズスは、私のあらゆるもの

イエズスよ、私は、心を尽くして

私の存在の全てをあげて、あなたをお愛しいたします

私は全てを、私の罪さえも、イエズスにお捧げしました
イエズスは、私を、優しさと愛のうちに、ご自分の花嫁となさいました

今も、そして、生涯をとおして
私は、十字架につけられた御方の花嫁です。

聖テレジア　われらのために祈りたまえ。　アーメン　✝

✝カルメル山の聖母の祝日

Wed, 16 Jul 2014 13:45:00 +0900

7月16日　カルメル山の聖母の記念日

http://antiquesanastasia.com/religion/references/virgin_mary/apparitions/mt_carmel/our_lady_of_carmel.jpg

―　St. Simon Stockの祈り　―

ああ、美わしきカルメルの花、

いと実り多きぶどうの木、天国の輝き、

聖にして類なく、神の御子を地上にもたらし、

今も常に清純なる処女で在す御者、この必要にあたり、我を助けたまえ。

ああ、海の星、我を助け、守りたまえ。御身が我が母なるを示したまえ。

ああ、原罪なくして宿りたまいし聖マリア、御身に依り頼み奉る我らのために祈りたまえ。

母にしてカルメルの誉れなる者、我らのために祈りたまえ。

処女にしてカルメルの花なる者、我らのために祈りたまえ。

すべてスカプラリオを着ける者の保護者、我らのために祈りたまえ。

すべてスカプラリオを着けて死ぬ者の希望、我らのために祈りたまえ。

聖心の友、聖ヨゼフ、我らのために祈りたまえ。

マリアの純潔なる配偶者ヨゼフ、我らのために祈りたまえ。

我らの保護者、聖ヨゼフ、我らのために祈りたまえ。

マリアの甘美なる御心、我らの救いとなりたまえ。

【カルメル山の聖母】

カルメル山の聖母とは、聖サイモン・ストック (St. Simon Stock, c. 1165 - 1265) に
カルメル山のスカプラリオを与えた聖母マリアを指す称号です。

本来カルメル山とはレバノン山脈の一部を為す標高 525メートルの山の名前ですが、葡萄やオリーヴが実る
美しく肥沃な地であることから、しばしば聖母マリアの象徴としてこの山の名が用いられます。

また旧約聖書列王記上 18:41 - 46において、預言者エリヤはカルメル山の頂上に登って恵みの雨を呼び、
3年にわたる大旱魃で乾ききった大地に大雨を降らせました。
このときエリヤが呼んだ雲は聖母マリアの予表とされ、
教皇ピウス10世は無原罪の御宿りに関する1904年2月2日の回勅「喜ばしきかの日に向かいて」において、
アダム、ノア、アブラハム、ヤコブ、モーセ、ダヴィデと並び、エリアが呼んだ雲についても
聖母の予表であると論じています。

カルメル会の伝統によれば、1251年7月16日ケンブリッジにおいて、
聖母マリアが、聖サイモン・ストック（カルメル会第6代総長）に御出現になり、
既に修道服の一部として使用されていたスカプラリオを差出し、
これを身に着けて死ぬすべての人の救霊の保証として、彼に渡したとされています。

またカルメルの花として知られるこの聖サイモン・ストックの祈りは、7世紀の間、聖母への祈りと呼ばれ、
彼女の力ある助けがこれによって得られなかった例は一つとして知られていません。

【聖サイモン・ストックとカルメル会】

聖サイモン・ストックは 1265年にボルドーで没するまで20年にわたってカルメル会総長の地位にあり、
修道会の発展に尽力しました。聖サイモン・ストックの遺体はボルドー司教座聖堂に埋葬されています。
祝日は5月16日です。

スカプラリオ (英 scapular) の語源はラテン語の SCAPULARE （SCAPULA「肩」の形容詞形）で、
もともとは修道士が着用する肩布のことですが、これを紐で繋いだ小さな布2枚で代用し、
身に着けやすくしたものです。

http://antiquesanastasia.com/religion/references/virgin_mary/apparitions/mt_carmel/brown_scapular.jpg

✝聖母月5月母の日・シエナの聖カタリナ

Sun, 11 May 2014 05:00:00 +0900

Domenico Beccafumi

聖痕を受けるシエナの聖カタリナ　

Stigmatization of St. Catherine of Siena

1515年頃、油彩・板、208×156cm、シエナ国立美術館

（女性の神秘家・教会博士　教皇ベネディクト16世　

シエナの聖カタリナ　2010年11月24日パウロ6世ホールにてより抜粋・編集）

シエナの聖カタリナ（Catharina Senensis; Caterina da Siena 1347-1380）は、大家族の家に生まれ、
生まれた町シエナで4月29日（聖女の小祝日）に亡くなりました。（キリストと同じ33歳でした。）

16歳のとき、聖ドミニクス（Dominicus1170頃-1221年）の生き方に促されて、
「マンテラーテ（Mantellate）」の女性支部に入りました。
カタリナは家庭の中にとどまりながら、若い時に立てた独身の誓願を守り、祈りと悔い改め、
また特に病者のための愛のわざに励みました。
その聖性の誉れが広まると、彼女はあらゆる種類の人に霊的助言を与える活動を熱心に行いました。
それは貴族、政治家、芸術家、民衆、奉献生活者、聖職者から、教皇グレゴリウス十一世までも含みます。

カタリナは多くの聖人と同じように数多の苦しみを体験しました。
ドミニコ会総会は審問を行うために彼女をフィレンツェに召喚しました。
総会は、その後ドミニコ会総長となる、学識ある謙遜な修道士ライモンド・ダ・カプア
（Raimondo da Capua1330頃‐1399年）を彼女のそばにつけました。
彼はカタリナの聴罪司祭、さらに「霊的な子」となり、聖女についての最初の完全な伝記を著しました。
カタリナは1461年に列聖されます。（1970年にはパウルス6世により教会博士の称号が贈られました。）

カタリナの心と思いから決して消え去ることがなかったある幻視の中で、
聖母はカタリナにイエズスを示しました。

イエズスはカタリナに輝く指輪を与えて、こういわれました。
「あなたの創造主である救い主であるわたしは、あなたを『信仰』においてめとる。
あなたはこれを、わたしたちが天において永遠の婚礼を挙行するまで、純潔に守るがよい」
（ライモンド・ダ・カプア『伝記』：S.Caterina da Siena, Legenda maior,n,115,Siena1998[岳野慶作訳]）

この指輪はカタリナにしか見えませんでした。
わたしたちはこの特別な出来事のうちに、カタリナの宗教性、
またあらゆるまことの霊性の生きた中心をみいだします。
それはキリストを中心とすることです。カタリナにとってキリストは花婿のようなものです。
彼女はこの花婿と親しい交わりと忠実の関係をもちます。
キリストは他のいかなる善をも超えて愛すべき善です。

この力強く真実な人物の周りに真に固有の意味での霊的家族が築き上げられました。
この家族は、気高い生活を送るこの若い女性の道徳的権威に引き寄せられました。
彼らは時には自分たちが目にした神秘的現象にも驚かされました。
たとえばしばしば起こった脱魂です。
多くの人がカタリナに奉仕し、何よりもカタリナの霊的指導を受けることを特典と考えました。

彼らはカタリナを「母mamma」と呼びました。
なぜなら、彼らは霊的な子としてカタリナから精神の糧を与えられたからです。

現代の教会も、多くの女性の母としての霊的な気遣いから多大な恩恵を得ています。
これらの女性には奉献生活者もいれば信徒もいます。
彼女たちは魂のうちで神への思いを深め、人々の信仰を力づけ、キリスト教生活を高い頂へと導きます。

シエナの聖カタリナは聖なる奉仕者たちに、
また、彼女が「地上における優しいキリスト」と呼んだ教皇にも、いつもこう願いました。

自分の責務を忠実に果たしてください。
教会に対する深く変わることのない愛によってのみ、つねに突き動かされてください。

臨終のとき、カタリナはこう述べました。
「わたしは聖い教会のために生命をささげました。
わたしは、神が、特別な恩寵によってこれを許してくださったことを知っています。」
（ライモンド・ダ・カプア『伝記』）：S.Cateruba da Siena, Legenda maior, n.363[岳野慶作訳]）。

それゆえわたしたちは聖カタリナから最高の知を学びます。
すなわち、イエズス・キリストとその教会を知り、愛することです。
『神の摂理についての対話』の中で、聖カタリナは、キリストは天と地の間にかけられた橋だと述べます。
親愛なる兄弟姉妹の皆様。聖カタリナから深く真実に教会を愛することを学ぼうではありませんか。
これは同書の、橋であるキリストについて述べる章の結びに書かれたことばです。

「あなたはあわれみによってわたしたちを血の中で洗ってくださいます。
あわれみによって、被造物と語ろうとしてくださいます。
ああ、愛に狂えるかたよ、受肉されるだけでは足りなかったのでしょうか。
そのうえ、死ぬことを望まれたではありませんか。
ああ、あわれみよ。わたしの心は、あなたを思うと溺れてしまいます。
わたしは、どちらを向いても、あわれみしか見いだしません」
（『神の摂理についての対話』：Il Dialogo della Divina Provvidenza,cap.30,pp.79-80[岳野慶作訳]。）

神の御母である聖マリアは、このようにイエズスを通して、
独身の女性をも人々の母、教会の母としてくださいます。
わたしたちは、この生活の中でも、どれほど「母なる女性たち」に霊的に助けられていることでしょうか。
母の日において聖母崇敬の恵みに、ロザリオの恵みに、母なる聖女方の祈りの恵みに感謝いたします。

聖性が誤解されることはいつの世も免れません。自分も過去に誤解していたことがありました。
本当に、忘恩の徒にならぬよう子供に言い聞かせることが、一生かけての親の最たるつとめであります。

それにしても神さまは母親よりもお優しい御方です。
こうしてキリストの愛を体現してくださる父性を、
聖母の母性で補い、助け合うカトリックの恵みに感謝いたします。
わたしたちは、父性と母性で互いを補い合うことができるからです。
そうして教皇聖下、司教、司祭がたのためにお祈りいたします。

また今日は、世界召命祈願の日です。
わたしたちのうちの多くが司祭、修道者に招かれますように。

甘美にましますイエズス、愛にてましますイエズス。
人のうちで最も愛ある彼らを聖く保ちたまえ。アーメン✝

✝幸いなおとめマリアの夫・聖ヨゼフの祝日

Wed, 19 Mar 2014 18:18:00 +0900

聖ヨゼフの階段　北米ニューメキシコ州　サンタフェ　ロレットチャペル

聖ヨゼフの祝日おめでとうございます。

-　幸いなおとめマリアの夫、聖ヨゼフの信心について　-　　

聖ヨゼフの七つの黙想　ドン・ボスコ作

黙想１：

いとも聖なるマリアの最も清い花婿、光栄あるヨゼフよ。

あなたはいとも清い花嫁について疑いが起きた時、

心の中でどんなに大きな悲しみと苦しみを感じたことでしょう。

でも神の御子が人となられると言う偉大な奥義を大天使があかして下さった時、

この上ない喜びを感じたことでしょう。

あなたのこの苦しみと喜びによって、どうか今も臨終の苦しみの時も、

良い生活と良い死の喜びで、私達の心を慰めて下さい。

私達もあなたのようにイエズスとマリアに見守られて、息絶える恵みを取り次いで下さい。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

黙想２：

幸せな太祖、光栄ある聖ヨゼフよ。

あなたは、人となられる神の御一人子の父と思われる役目のために選ばれました。

幼いイエズスがあれほど酷い貧しさのうちに生まれてこられるのを見て、何とお悲しみになったことでしょう。

それにしても、間もなく天使達の歌声と羊飼い達の言葉を聞いて、その悲しみは天的喜びに変わりました。

あなたが味わったこれらの苦しみと喜びによってお願いします。

私達に地上の生活の終わりが来た時、天使達の歌声を聞き、

天の光栄の輝かしい喜びを受ける恵みを取り次いで下さい。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

黙想３：

神の掟を忠実に守った光栄ある聖ヨゼフよ。

イエズスの割礼の時に尊い御血が流されるのを見て、あなたは、どんなに苦しかったことでしょう。

それにしても救い主という意味のあるイエズスという御名を付けた時、

あなたの御心は、どんなに大きな喜びを感じたことでしょう。

あなたのこの苦しみと喜びによって、私達が生きている間の全ての罪を洗い清められ、

臨終の時に、心にも口にもイエズスの尊い御名を呼びながら喜んで息絶える恵みを取り次いで下さい。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

黙想４：

贖いの御業の奥義に非常に忠実な協力者、光栄あるヨゼフよ。

老シメオンが、イエズスとマリアが受けなければならない苦しみを預言したときに

あなたは、どれほど酷い痛みを心に感じたことでしょう。

しかし、そのおかげで多くの人々の霊魂が救われることを考えて、

あなたは、どんなにお喜びになったことでしょう。

あなたのこの苦しみと喜びの為にイエズスの御功徳と御母聖マリアの御取り次ぎによって、

光栄のうちによみがえる人々の数に加えられる恵みを私達に得させてください。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

黙想５：

人なられた神の御一人子に親密に結ばれて注意深く守られた光栄ある聖ヨゼフよ。

迫害を避けるためにエジプトに連れて逃れなければならなかった時、あなたは、神の御子を養い、

これに仕えるためにどれほど苦しんだことでしょう。

しかし、それと同時にいつも、神であるイエズスの御そば居ることで、どんなに喜ばれたことでしょう。

あなたのこの苦しみと喜びによって、私達が悪魔を遠ざけ、罪を犯す機会を避けて、

地上のものに対する愛着から離れて、イエズスとマリアにだけ仕えるために今の生活を捧げてから、

幸せな死を遂げる恵みを取り次いで下さい。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

黙想６：

地上の天使のようにイエズスを守られた光栄あるヨゼフよ。

エジプトから帰る道すがら、天の王であるイエズスが、あなたに従っておられるのを見て

大きな慰めを受けておられました。それにしても、アルケラオ王を恐れて非常に心配して苦しみました。

でも、天使に教えられて、イエズスとマリアと共にナザレトに住むようになり、大きな喜びを感じられました。

あなたのこの苦しみと喜びによって、私達の心を危険の恐れから救い上げ、安心して、

イエズスとマリアと共に良い生活を送り、いつかその愛のうちに息絶える恵みを取り次いで下さい。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

黙想７：全ての聖徳の模範である光栄ある聖ヨゼフよ、

少年イエズスが、あなたとマリアが知らないうちに神殿にお残りになった時に、

あなた達の責任ではないのに、どれほど大きな苦しみのうちに探したことでしょう。

しかし３日目に神殿の中で、学者達の間に座っておられるの見て、どれほど大きな喜びを感じたことでしょう。

あなたのこの苦しみと喜びによって心から祈ります。

私達が大罪を犯してイエズスを失うことが決してありませんようにお取り次ぎ下さい。

もし、最大の不幸により、私達がイエズスを失ったなら、酷く痛悔して罪の許しを願い、

再びイエズスの愛に戻る恵みを取り次いで下さい。

こうして私達もイエズスを再び見つけ、臨終に際しては、大きな希望を感じて、あなたと一緒に天国に入り、

永遠に神の御憐れみを歌う恵みを取り次いで下さい。
（主祷文、天使祝詞、栄唱を各一回）

・・・　マリアさまの喜びはヨゼフさまの喜び。

マリアさまの悲しみも、そのままヨゼフさまの悲しみでした。

そうしていつもイエズスさまのお母様であるマリアさまを守ってくださいました。

イエズスを神の御子と信じたのは、処女でみごもったマリアを受け入れたヨゼフが最初でした。

天使のお告げがあったとはいえ、人間として本当に難しいことを分かってくださいました。

聖ヨゼフについては、福音書にわずかに伝えられているだけですが、

このわずかなことが、この黙想が示すように多くのことを私たちに語ってくれています。

彼の言葉は聖書には何も残されておらず、「沈黙の聖人」として、

天の御父の従順な道具として、イエズスの誕生と幼年期のすべてを取り計らい、

私たちを救いに導いてくださいました。

大聖ヨゼフよ。マリアの愛した清らかな花婿よ。

イエズスの恩寵の父として神に選ばれた御方ゆえ

司祭方の模範であるあなたに彼らの保護を願い、

心からの愛と感謝を献げます。アーメン✝

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/HolyFamily_Coello.jpg/408px-HolyFamily_Coello.jpg

✝わが愛のゆく手

Sun, 15 Dec 2013 08:50:02 +0900

- 待降節の黙想と祈り -

いととうとき神のおん母よ、たぐいなき選みのうつわよ、

こよなき愛の女王よ、

おんみは、なべてのつくられしもののうちにて、

いとも愛すべく、いとも愛ふかく、

かついとも愛されし者にましますなり。

天のおん父の愛は、永遠より、おんみのうちに愉悦したまい、

おんみのいさぎよきみ心を、聖なる完全性にいたらしめんと定めたまえり。

そは、おん父がおん子を二つとなき父の愛をもって、永遠に愛するがごとく、

おんみも、他日、またとなき母の愛をもって、

これを愛するをえんがためなり。

おお、イエズスよ、わが救い主よ、

われは、おんみの霊魂の至愛なるおん者の、いと愛すべきみ心をおいて、

　　　たれに、おんみの愛のみことばを、ささげたてまつるをえんや。 　

されど、おお、さかえあるおん母よ、

おんみの霊威をあおぐ者は、

おんみの右に、おんみのおん子が、

おんみにたいする愛ゆえに、父とよびたまいしおん者、

いと貞潔なる婚姻の天的きずなによりて、おんみに結ばれ、

おん子のとうとき幼年時代の指導と教育とにおける、おんみの助け手となり、

協力者となりしおん者を、あおがざるをえざるなり。

おお、大聖ヨゼフよ、

至愛なるおん者のおん母の熱愛したまいし浄配よ、

おんみは、いくたび、天地の愛にてましますおん者を、かいなにいだき、

神のおん子の抱擁とせっぷんとに燃えさかりしぞ。

このおん子より、

わが大いなる友、わが至愛なる父よとの、

愛ふかきみことばを、耳もとにささやかれしとき、

（ああ、神よ、なんたるたのしみぞ！）

　　　おんみの霊魂は、そもいくたび、よろこびにとけいりしぞや。

そのむかし、ちはやぶる神のみやしろにおいては、

こがねのユリの花の上に、みあかしをおけりとぞ。

おお、マリアよ、ヨゼフよ、

またなきいもせよ、

たぐいなく美しき聖なるユリよ、

至愛なるおん者は、おんみらのうちに、

すべて愛ある人らを、たのしませたもうなり。　

ああ、この愛の書が、光の子らを照らし、燃えしむるならんとの希望は、

おんみらのユリのなかにおいてにあらずして、いずくにくみとるをえんや。

正義の太陽、永遠の光明のかがやきにてましますおん者は、

このユリのなかに、こよなくやすらわせたまい、

かしこにおいて、われらにたいするみ心の、

えもいわぬ愛の歓喜をあじわいたまいしなり。

おお、至愛なるおん者のこよなく愛したまいしおん母よ、

おお、こよなく愛されたまいしおん者の浄配よ、

(Ô Époux bien-aimé de la Bien-aimée!)

われは、わが救い主をいだきまつりしおんみらのおん足もとに、おもてを伏せ、

おんみらの広大なる愛に、この愛の書を献じ、かつ呈したてまつる。

われは、もろもろの心の王にましまし、

かつおんみらの心の拝みまつる柔和なるイエズスのみ心によって、

おんみらに切願したてまつる。

ねがわくは、わがたましいと、この書を読むべきすべての人々とのたましいを、

聖霊のおんもとにおけるおんみらの全能なるおんとりなしによって、強めたまえ。

そは、われらが、いまより、われらのすべての愛情を、

いつくしみの神に、燔祭としてほふり、

おんみらのおん子にして、われらの主が

われらの心のなかに放たんと熱望したまいし天来の火、

死にいたるまで、十字架の死にいたるまで、

これがためにはたらき、

これにあこがれたまいし天来の火のほのおのうちに、

生き、死に、かつよみがえるをえんがためなり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―　献檮より全文　

私たちの愛のゆく手には、いつもキリストがおられます。

よい御降誕祭を迎えられますように・・・！　アーメン✝

✝王であるキリストの主日

Sun, 24 Nov 2013 15:46:48 +0900

今日は王であるキリストの主日、信仰年の閉幕の日です。

Holy Mass concluding the Year of the Faith - Santa Messa e Angelus a chiusura dell'Anno della Fede

11月24日サンピエトロ広場にて信仰年閉幕の御ミサで、聖ペトロの聖遺物が公開されました。0:00:57-

http://www.christiantoday.co.jp/article/6356.html http://unidosconelpapa.blogspot.jp/2013/11/1124.html

（2012年10月11日記事再掲。）

教皇ベネディクト十六世　自発教令　信仰の門 「信仰年」開催の告示より要約。（太字は私的重要箇所）

1　信仰の門（使徒言行録14・27）は常に私たちに開かれています。

この門に入るとは、生涯にわたって続く旅に出発することです。

旅はイエスの復活がもたらす永遠のいのちに過ぎ越すことによって終わります。

2　ペトロの後継者としての奉仕職を開始して以来、

私は信仰の道を再発見しなければならないと述べてきました。

キリスト信者は自らの活動の社会的・文化的・政治的結果に関心を向けます。

3　「私たちは塩に塩気がなくなり、光が隠れたままでいるのを受け入れることができません」（マタイ5・13-16）。「朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならない永遠のいのちに至る食べ物のために働きなさい。

神がお遣わしになった者を信じること、それが神のわざである」（ヨハネ6・27、29）。

4　これらに照らし、私は信仰年の開催を発表することを決定しました。

信仰年は、第二ヴァティカン公会議開幕50周年の2012年10月11日に始まり、

2013年11月24日の王であるキリストの祭日に終わります。

先任者パウロ6世は、聖ペトロとパウロの最高の証しである殉教の1900周年を記念するために、

1967年に信仰年を開催しました。その年の大きな混乱の数々は、開催の必要性を明らかにし、

「神の民のクレド」をもって締めくくられました。

その目的は、何百年にもわたる内容を確認、理解し、過去とは全く異なる歴史状況の中で

一貫した証しを探究する必要性を示すことでした。

5　パウロ6世は、真の信仰告白とその正しい解釈に関し、

時代が深刻な困難に遭遇していることを意識したので、信仰年が必要だと考えました。

今回の50周年も、公会議が伝えた諸文書を人々が理解するのを助ける良い機会を与えるでしょう。

6　信仰年は、唯一の救い主であるイエズスに対する新たな回心の招きです。

この旅路がこの世で完全に終わることはありません。

愛の実践を伴う信仰（ガラテヤ5・6）は認識と行動の新たな基準となり、それが人の生活全体を転換します

（ローマ12・2、コロサイ3・9-10、エフェソ4・20-29、Ⅱコリント5・17参照）。

7　信仰は、それを愛が与えられる経験として生き、恵みと喜びの経験として伝えられることで成長し、

私たちの希望を広げ、次の世代を生み出す証しを可能にして、私たちを豊かにするからです。

8　私たちは信仰年を実り豊かに祝いたいと思います。

それは特に人類が今経験している深刻な変化の時代にあって、

キリストを信じるすべての者がいっそう自覚をもって福音に従い、

次の世代に伝える必要性を強く感じるためです。

9　聖アウグスティヌスは、信仰の授与（redditio symboli）に関する説教の中で述べます。

「聖なる神秘による信条は、これを通して母である教会の信仰が

主キリストという堅固な基盤の上に築かれた言葉です。皆さんはいつもそれを心と思いにおいて、

食事の時も、眠っている時も、心の中でそれに注意しなければなりません。」

10　ここで私は信仰の内容だけでなく、私たちが完全な自由をもって

神に身をゆだねることを決断する行為を深く理解するための助けとなる方法を述べたいと思います。
「実に、人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです」（ローマ10・10）。

現在も多くの人が賜物が与えられていないことを認めながらも、

人生と、この世界に関する究極的な意味と決定的な真理を誠実に探究しています。

ここが入口で、呼びかけであり、それに促されて、人間は、あの御方を見出そうと出発するのです。

この御方が既に私たちと会いに来て下さっていなければ、

私たちから尋ね求めることができなかったであろう御方を。

11　カトリック教会のカテキズムは、その構成自体において、信仰の発展を示し、そこにあるのは理論ではなく、教会に生きる方との出会いです。信仰告白に続く典礼と秘跡はキリスト者の証しを支える恵みです。

12　実際、信仰は過去の時代よりもいっそう、精神構造の変化から生まれる多くの問いかけに

さらされています。現代において、合理的に確実な領域は科学や技術の領域に限定されます。

しかし教会は、信仰と真の科学の間にいかなる対立もありえないことを恐れることなく示してきました。

それらは共に真理を目ざすからです。

13　信仰によって、マリアは天使の言葉を受け入れ（ルカ1・38）、

エリザベトに起った不思議なわざを讃美し(ルカ1・46-55）、

独り子を生んでおとめであり続け（ルカ2・6-7）、

夫ヨゼフを信頼してイエズスをエジプトに連れ行き（マタイ２・13-15）、

宣教するイエズスに従い、死を悲しみ（ヨハネ19・25-27）、

復活の実りを味わい、すべてを心に納め（ルカ2・19、51）、

弟子たちに伝えました（使徒言行録1・14、2・1-4）。

信仰によって使徒たちは復活の喜びを告げ知らせ、共同体を作り、いのちの書にその名が記されている

あらゆる時代の人々が（黙示録7・9．13-8）イエズスに従うことのすばらしさを告白してきました。

14　聖ヤコブは言います。「行いが伴わないなら、信仰はそれだけでは死んだものです。

しかしあなたには信仰があり、私には行いがあると言う人がいれば、行いの伴わない信仰を見せなさい。

そうすれば私は行いによって、自分の信仰を見せましょう（ヤコブ2・14-18）。

15　信仰は、神が私たちのために行われる不思議なわざをいつも新たに見いだすことを可能にしてくれる、

生涯の伴侶です。世が今日とくに必要としているのは、信頼のおける人の証しです。

「主のことばが速やかにのべ伝えられ、崇められるように（Ⅱテサロニケ3・1）。

「信仰年」がキリストとの関係をますます強めてくれますように。

イエズスは私たちのただ中におられ、サタンに打ち勝ちます（ｃｆルカ11・20）。

そして「信じた方は幸い」（ルカ1・45）と呼ばれた神の御母に、この恵みの時をゆだねます。

　　　　　　　　　　2011年（教皇在位第七年）10月11日、ローマ・サンピエトロ大聖堂にて　教皇ベネディクト16世

・・・　すばらしい一年余、

先に永遠より会いに来てくださったキリストを信じることの恵みで満たされました。

名誉教皇ベネディクト16世が発令してくださり、実り豊かに祝われた信仰年でした。

信仰の全き模範である聖母マリアを始め、

聖ペトロ、諸聖人、聖ペトロの後継者である歴代教皇様方が実らせ続けてくださるキリストの葡萄の木。

この変わらぬ価値と高潔さの長い歴史の中で、私たちの美しい信仰は芳醇な葡萄酒のように、

これからも神の御恵みと祝福に満たされることでしょう！！！

愛してやまない私の主いと高く美しき御者よ
今この時代にこそ、あなたの信頼における人々が
世に証しを示してくださいますように
そうしてあなたの御名が崇められますように・・・！　アーメン✝

✝旧・神の御母マリアの祝日

Fri, 11 Oct 2013 21:12:38 +0900

追記：教皇様が発案してくださった、10月12日にローマで行なわれた「聖母と共に過ごす祈りの夜」。

世界10箇所の聖母巡礼地区を衛星放送で結び、マリア様に愛を示します。秋田は1：54：54からです！

http://bishopkikuchi.cocolog-nifty.com/diary/　新潟教区の司教様が8日-14日に詳しく書いて下さっています。

翌10月13日のサンピエトロ広場での「聖母の日」の御ミサ。聖母は信仰の全き御手本です。

いま、私たちの信仰を見直す　カトリック生活2013年1月号

②現代の危機より　　サレジオ会司祭　阿部仲麻呂著

教会の再出発のための支え役である聖母マリアの日に、すべてが始まる

「信仰年」は10月11日から始まりました。

第二バチカン公会議50周年、カテキズム発布20周年も重ね合わされています。

ではなぜ10月11日なのでしょうか。

公会議前の典礼暦では、この日が「神の母マリアの祭日」だからです。

（現在は1月1日に移されています）。

当時の教皇ヨハネ23世の意向に沿って、公会議は聖母のご保護のもとで始まったのです。

しかも、教皇は公会議開始一週間前の10月4日に聖母に縁深いロレト教会に出向いて祈りをささげました。

聖母は常に教会共同体を暖かく導く支えです。「カテキズム」も「信仰年」もマリアの想いと結ばれています。

そもそも教会が誕生したのは、五旬祭に聖母が弟子たちとともに祈りをささげて団結したときに

聖霊が降臨したからでした（使徒言行録1・12－14）。

キリスト者が協力して再出発するときの縁の下の力持ちは常にマリアです。

ヨハネ23世の後継者パウロ6世はマリアを「公会議の保護者」と呼び、

「教会憲章」を発表しつつ「教会の母」という称号を宣言しました。

なお、2005年12月8日（無原罪の聖母の祭日）に教皇ベネディクト16世によって

第二バチカン公会議閉会40周年記念ミサが挙行された際に、

第二バチカン会議そのものが聖母の支えによって始まり、運営され、終幕したことが強調されています。

神への信頼をゆるがす３つの危機

個人主義・世俗主義・相対主義

ところでこの3つの危機は、実はヨーロッパから始まっています。

ベネディクト16世が警告するように、これらは信仰の立場を覆す三要素です。

しかし、これらの根本問題は初代教会のころからの課題でもあり、誰もが直面する危機でした。

現代の危機を乗り越える3つのヒント

関係性・聖性・一貫性

3つの危機を乗り越えるのは案外簡単です。

危機のレッテルをそのままひっくり返せば答えが見えてくるからです。

個人主義には関係性を、世俗主義には聖性を、相対主義には一貫性を対抗させれば済むことです。

☆関係性

実に信仰者の模範である聖母マリアは、常に神に信頼して歩みました。

そのマリアを尊敬することで、教会共同体は「神に信頼して生きる人間の気高い理想像」を自覚し、

マリアを導き手として現世の危機を乗り越えようと努めるのです。

マリアは常に相手と関わる人生を送りました。

旧約時代の人とともに救い主の到来を待ち、エリザベトを訪問し、

イエズスをお腹の中で育くみつつ産みだし、

一緒に成長することで新約時代の幕開けの証人となり、

イエズスの死と復活の後も弟子たちを励まして教会の時代の保護者となっています。

☆聖性

マリアにとって聖性とは常に、神の想いと自分の意志を一致させることでした。

彼女は一瞬たりとも神を忘れません。

聖性は神との親しさのことです。

関係性を深め続けると聖性も高まります。

相手と関わる喜びを実感する人は、気品のある穏やかな雰囲気を湛え、周囲に安らぎを与えます。

☆一貫性

激変する世相の中で、マリアは常に一貫性のある態度をとります。

世間はイエズスを救い主として歓迎したかと思えば、とたんに冷淡になり、

「十字架につけろ」と罵声を浴びせるほど180度変りました。

しかしマリアは最後まで息子に信頼して十字架の下に寄りそいました。

信仰生活の魅力

おたがいに大切に思って支える喜び

相手を大切に思って支える喜びが、信仰生活の魅力です。

毎日がプロポーズ。大切な相手に最高の贈り物を準備するのが信仰者です。

選ぶ楽しみ、もらう喜び、それらは人間同士の心暖まる交流を増幅させます。

大切な相手に自分をささげて幸せにすること。

いつも先手を打って相手を大事にするのが、キリスト者の神です。

御父は大切な人間たちに自分のすべてを贈りました。

御子イエズス・キリストを通して私たちとともに生きることによって。

信仰の第一のお手本は、聖母マリアです。

イエズスと同じく、すべてを甘受してご自分の霊を御父の御手にゆだねておられました。

お優しくて、お強くて、弱い私たちをいつも助けてくださいます。

神の御眼から見ればすべては一つ。その全体像は赤ちゃんに等しい自分には見えません。

しかしこの道には、「はずれ」がありません。

ですから、「御旨がこの身に行なわれんことを。」

マリアと同じ信仰を持てますように。アーメン✝

✝驚愕と確信の瞳で

Tue, 27 Aug 2013 19:30:04 +0900

9月30日

わが愛する小さいテレーズの流謫の最後の日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―　彼女の尊い死に関する詳細　―　（全文）

彼女の死去の日の午後、イエズスのアニエス童貞と私だけが彼女のそばについていた。

彼女はやつれ果てて、ふるえながら私どもの助けを呼んだ・・・・・

彼女は全身極度の苦痛におそわれていた。

そして片方の腕をイエズスのアニエス童貞の肩に、片方を私の肩にのせ、

こうして腕を十字架形にひろげたままでいた。ちょうどその時3時が鳴ったので、

私どもは十字架につけられ給うたイエズスのことを思い浮かべた。

私どものかわいそうな小さい殉教者は、正に、その生き写しではないだろうか？

その後間もなく、臨終の苦痛が始まった。それは長くひどいものであった。

彼女が次のように繰り返しているのが聞かれた。

「おお、これはほんとうに純粋の苦しみです。なんの慰めもありませんから。ええ、ひとつの慰めも！

おお、私の神・・・・・それでも私は神様をお愛しいたします。・・・・・

おお、私のよきマリア様、私を助けにいらしてくださいませ！

これが臨終だとしたら、死はどんなでしょうか？・・・・・おお、母様、ほんとうに杯はふちまで満ちております。

はい、神様、すべて思召しのままに、でも私をおあわれみくださいませ！

いいえ、私はこれほど苦しむことができるとは、思いもよりませんでした・・・・・決して、決して！

これは私が人々の霊魂を救いたいと熱望していたからでございましょう・・・・・

それ以外に説明のしようがございません。

明日は、もっとひどいでしょう！でもかまいません！」

これらのことばは、とぎれとぎれで、悲痛な叫びであったが、いつも最も大きい委託がこめられていた。

私どもの修院長が修団を呼びにやられた。テレーズ童貞は美しい微笑をもって姉妹たちを迎え、

それから自分の十字架を両手に握りしめ、苦しみにすっかり身をわたすかのように見えた。

もう話さなかった。呼吸は苦しげで冷汗が顔に流れ、衣服も毛布も汗で濡れてしまった。

彼女はふるえていた・・・・・

幼きイエズスのテレーズ童貞は、病気中私たちにこう言っていた。

「私の小さいお姉様がた、私が死ぬ時最後の一べつを、あなたがたのどなたかおひとりに向け、

ほかの方を見なかったからといって、お心をお痛めになりませんように。私がどうするか私にもわかりません。

それは神様がお望みになるままです。

もし私に選ばせてくだされば、私が最後に見つめるのは私どもの母様（注1）でしょう。

なぜなら私の修院長様でいらっしゃいますから。」

注1：ゴンザグのマリー修母

ところで彼女の臨終の苦悶の時、彼女が息を引きとる数分前に、

私は彼女の唇の上に小さい氷の一片をのせた。

そのとき彼女は私に美しい微笑を見せ、予言的な深い表情でじっと私を見つめた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

彼女のまなざしはやさしい愛情に満ちており、同時にそれは、超人間的な表情を帯びていた。

それは私に、

「しっかり、しっかり、私のセリーヌ、私はあなたといっしょにいますよ！・・・・・」

と言うかのごとく、激励と約束とがこもっていた。

（神様は、その時私が、彼女ゆえにこの地上で長いつらい生涯を送らなければならないことを、

彼女にお示しになり、これによって私の流謫の身を慰めようとおぼしめしされたのではなかったろうか？

なぜなら、皆があれほど受けたいと望んでいたのに、私に向けられたこの最後のまなざしの思い出は、

いつも私を支え、私にとって口では言い表わせないほどの力となったからである）

修団に感激の戦りつが走った。しかし突然、私どもの愛する妹は、

彼女のかたわらにひざまずいていられた私どもの修院長を目で探し求めた。

と同時に彼女の生気のない目は、再び前のような苦しみの表情にかえっていった。

しばらくして修院長は、苦悶がまだ長びくものと思い修団を解散させられた。

天使的な病人は修院長のほうを向いてたずねた。

「母様、臨終ではないのでございますか？私は死ぬのではございませんか？」

そして臨終がまだ長びくであろうとの答に、彼女はやさしいそして嘆くような声で言った。

「それでは・・・・・さあ・・・・・さあ・・・・・おお！私はより少なく苦しみたいとは思いません！」

それから彼女の十字架を見て、

「おお・・・・・私は彼をお愛しします・・・・・神様、私は・・・・・あなたを・・・・・お愛しいたします！・・・・・」

これが彼女の最後のことばであった。

私どもが驚いたことには、こう言い終わるか終わらないかに、

彼女は突然弱り果て、頭を右に傾けて倒れた。

しかしなにか神秘的な声に呼ばれたかのように、急に身を起こし、

目を見開いて輝いた瞳を奇跡の聖母像のやや上方に向けた。

これが何分か　―　｢使徒信経」を一回ゆっくり唱えるくらいの間続いた。

私は、その後しばしばこの脱魂を分析し、単なる至福のまなざしというより、

いっそう表情に富んだその強さを理解しようとつとめた。

なぜなら、その目には大いなる驚愕が読まれ、その態度には崇高さの満ちた確信が見えたからである。

私は、私どもが彼女の審判に列席しているのだと思った。

一方では、彼女は聖福音書に記されてあるごとく、

「人の子の前に安心して現われることができるように」（ルカ20・36）されたのであり、他方、

彼女は自分に与えられる報酬が、彼女の膨大な望み（注1）を無限に超えるものであることを見たのである。

なぜなら、この言いつくせぬ驚愕の表情に加えて、

もうひとつ彼女の全存在の震動ともいうべきものがあったからである。

彼女は、これほどの愛を見ることに、堪え得ぬもののようであった。

ちょうど数回にわたって新たに押し寄せてくる攻撃を受け、

戦わんとしても力尽きて幸いなる敗北者となったごとくに。

それは、あまりにも強かった。彼女は目を閉じ、最後の息を引きとった。

それは1897年9月30日、木曜日の午後7時20分過ぎであった。

彼女が息を引きとるや私の心は悲しみに引き裂かれるのを感じ、そそくさと病室を出た。

私の無邪気な考えから、せめて空にでも彼女を見ようとするかのごとくであった。

しかし大空は雲におおわれ、雨が降っていた。

そこで私は修院の回廊の柱にもたれて泣きじゃくりながら、

「せめて空に星でも見られたら！」と言った。

私が、このことばを言い終わるか終わらぬうちに、空は晴れて星が天空に輝いた。

もう雲はなかった。

私の叔父と叔母は（ゲラン氏夫妻）私どもの愛する妹の臨終の間中、修院の聖堂で過ごし、

傘をさして帰途についたが、この急変に非常に驚いて、

これはどういう意味かと、お互いに話し合ったそうである。

注1：　イエズスのアニエス修院長にあてた、1897年5月28日付の聖女の手紙参照

・・・　慰めのないお苦しみの中で、最後まで神を愛しながら息を引きとられました。

苦しみはイエズスにゆだね、しかし聖母の御助けを仰ぎながら・・・それはゲッセマネと同じでした。

しかしその報いは、まるでⅠコリント13章にあるように、

神ご自身と、顔と顔を合わせる至福の喜びでした。

もし地上で神さまを見たり、その喜びを知ると、私たちはすぐに死んでしまいます。

神が最後に見せてくださることを考慮しておられる、私たちが今は決して味わえない至福です。

セリーヌは何度も分析されたでしょう。それだけのことができる方ですから。

それは、うっとりとした至福以上のもの、

そこには大いなる驚愕と　何らかの確信が読まれた瞳がありました。

霊と肉の姉妹である、魂のこだまのセリーヌが、それまでに見たことのない表情だったのでしょう。

そしてそこにはもう、肉体の苦悶がありませんでした。

私は棺の中のテレーズの、白百合に囲まれたそのお顔、その微笑みから、

神の愛を目の当りにされて、非常に驚き、報われて、安心しきって目を閉じられたと確信しております。

あのような表情で亡くなられた方を、私は見たことがありません。

信仰に導かれるには、色々な道があります。

疑いのない神の愛を教えてくださる方に、地上で出逢ったら、それがまことの勝利です。

なぜなら人生が短くても、愛は長生きの代わりになるからです。

神のくださった人生のすべてに感謝いたします。アーメン✝

ほほえみの聖母；

テレーズの幼い時の病気を癒してくださった奇跡の聖母像

✝降りて来られた聖女

Thu, 22 Aug 2013 14:41:35 +0900

「幼きイエズスの聖テレーズと聖き面影のジュヌヴィエーヴ童貞との最後の會話」より抜粋

私は幼きイエズスの聖テレーズが、その生涯の幾月かの間に、

私にあてて個人的に言われた,ことばを書き留めておいた。

七月

7月12日

私どもの修院長は、諦めて彼女に死ぬ許可を与えることができなかった。

テレーズは私どもの心痛について考えさせまいとして面白い表現を用い、その考えを述べた。

「神様は、小さいぶどうの実をたいへんお望みでいらっしゃいますが、

所有主がそれを差し上げたがらないものですから、きっと盗みにいらっしゃるでしょう。」

ある姉妹が、彼女にも自分の罪を償うため死ぬ前に恐れる時があるかもしれないと言うと、

「私の罪を償うために死を恐れるのですって？・・・・それは泥水よりも勢いがないことでしょう、

でも、もし私がこの恐れを持つことがあったとしたら、それを罪人らのために、神様におささげしましょう。

そうすれば、愛徳のわざになりますから、

この苦しみは他の人々にとって、水の流れよりもずっと強いことでしょう。

私にとって私を浄めるただ一つのものは、神愛の火でございます。」

私を同情とやさしさをこめて見つめながら、

私の小さいテレーズは会話の途中で急に話をやめてこう言った。

「ああ！私の出発を一番感じるのは私の小さいジュヌヴィエーヴ童貞です。

たしかに一番気の毒なのは彼女です。なぜなら、苦しいことがあるとすぐに彼女は私を探しにきますが、

もう私はいなくなりますから・・・・そう、でも、神様は彼女に力を与えてくださるでしょう。

そして私も帰ってまいります！」

そして、私に向かって、

「私は、あなたをできるだけ早く（注1）お迎えに来ましょう。そしてパパを味方に引き入れましょう。

パパがいつも急いでいらした（注2）のをごぞんじでしょう・・・・」

私は彼女の傍で病室係の務めを果たしながら、近づく別離のことを考えていると、

彼女がこの詩の一節を自分と私を入れかえてふしをつけてくちずさんでいるのを聞いた。

（『彼女はわがもの』の歌のふし）

彼女は私のものです。

天そのもの、天全体が私から奪おうとして来た

彼女は私のものです。私は彼女を愛します。そう愛します。

何も私たちを引きはなすことはできないでしょう。

注1　ジュヌヴィエーヴ童貞が、修道誓願の金祝い83歳に達したというみごとな長寿を考えれば

　　　この「できるだけ早く」という言い方は、すでに「一日は千年のごとく千年は一日のごとし」という

　　　永遠のことばで聖女が話したものである。（ジュヌヴィエーヴ童貞は1959年2月、91歳で死去。）

注2　これは彼が性急に物事をするというのではなく、

　　　彼がその日にできることを翌日に延ばすことができない果断な性格を言ったものである。

7月18日

私の小さな病人に、天国の至福についての一節を読んで聞かせていると、彼女は私をさえぎってこう言った。

「私の心を引きつけるものは、それではありません・・・・・」　

―　ではなんでしょうかと、私がたずねると、

―　おお、それは愛です！愛し愛されること、

そして「愛」を愛させるために地上に戻って来ることです！

（注1）と答えた。

注1　テレーズは、その生涯の最後の頃、彼女が天国に行ったなら、

　　　また地上に帰って来るという望みにつかれているようであった。

　　　彼女は、それが可能であろうかと、ある不安をもって自問しつつも、絶えずそのことを考えていた。

　　　すでに、3月、彼女が聖ヨゼフの隠遁所で祈っているのを見た聖心のマリー童貞が、

　　　「何をそんなに熱心にお願いしていらっしゃるのですか？」とたずねると、

　　　テレーズは、「聖ヨゼフ様が私の地上に帰って来るという大きな望みを、

　　　神様のみもとに取り次いでくださるように、お願いしております。」と答えた。

7月-8月

「あなたが進めば進むほど、戦いは少なくなるでしょう。

あるいは、もっとたやすく勝つことができると言った方がよいかもしれません。

それは、あなたが、物事のよい方面を見ることができるようになるからです。

その時あなたの霊魂は、被造物の上に高く上ることでしょう、信じられないほどですが、

ついには人が私にどんなことを言っても、私の霊魂をかすめさえしなくなります。

なぜなら、私は人間の判断のもろいことを悟りましたから。

八月

8月2日

「この世はなんでも過ぎ去ります。小さいテレーズでさえも・・・・でも彼女は帰って来るでしょう！」

8月3日

「あなたはほんとうに小さいのです。このことを覚えていらっしゃい。

ほんとうに小さい頃は美しい考えなど持っていません・・・・・」

8月4日

会話の途中で私は彼女の死を思い、悲しげに叫んだ。

「私は彼女なしに生きていかれない！」

「ごもっともです。それでは私が二つの翼を持って来てあげましょう！」

と彼女は私を楽しませるために、しゃれを言いながら答えた。

（仏語のサンゼル　sans elle ―　彼女なしに―　とドゥゼル　deux xailes―　二つの翼―　をしゃれたもの）

8月5日

共に臼をひくふたりの女があれば、ひとりは取られ、ひとりは残されるであろう（マテオ24、ルカ17・35）

との福音書の一節について、

「私たちは一緒に小さい商売をしています。ひとりきりだとあなたが麦を挽くことのできないのが

私にはよくわかります。ですからあなたをお迎えに来ましょう・・・・・

あなた方も用意しているがよい。人の子がいつ来るかを、あなた方は知らないのだから。」

（マルコ13・35、ルカ12・40、マテオ24・44）

彼女はしばしば私どもが同じ事業に協力し合うふたりの社員のようであることを思い起こさせた。

ひとりが他方より財産が少ないとしてもなんでもない。彼が別れさえしなければ、

いつの日にかは同じ利益にあずかるであろう。

彼女は私に次のようなほほえましい考えによって、精神と心の貧しさを刻みつけようとつとめた。

「ボ・ボンヌ。女中さんはいつも自分の地位にとどまっていなければなりませんよ。

決して貴婦人になろうとしてはいけません！」

ある日、聖務日禱の小時課をまだ唱えていなかった私に、彼女は子供っぽい調子でこう言った。

「ノン（九時課）を唱えていらっしゃい。そしてあなたがとても小さなノンヌ（修道女）であること

修道女の中で最後の者であることを覚えていらっしゃい！」

「それでは、私をおいて行っておしまいになるのですね」と私が悲しげに言うと、

―　おお！少しも！

それから自分の好きな話題を再び取り上げて、

「天国で私があなたのそばに行かれると希望してもよいとお思いになりますか？

それは私には不可能なように思えるのです。

それはちょうどすべすべの柱の上に高くかかっている懸賞品を取るのに

小さい不具の人に競わせるようなものです。

―　そうですけれども　―　と彼女は続けた―

もしそこに巨人がいたとしたら小さい不具の人をその腕に抱いて高く上げ、

望んでいるものを取らせてくれるではありませんか？・・・・・

神様は、あなたに対して、ちょうどこのようにしてくださるでしょう。

でもあなたはそれについては考えないで、神様にこう申し上げなさい。

「私は自分が望んでいるものにふさわしくなることは、決してできないということを知っております。

しかし私は小さい乞食のように手をあなたのほうに差し伸べ、

あなたがすっかり聞き入れてくださることを確信しております。

あなたはこんなに善い方でいらっしゃいますから！」

8月8日

彼女に取り残されるということを考えると、あまりにも悲しかったので、

私が間もなく死ぬかどうかと、ひっきりなしに彼女にたずねていた。

彼女は、その希望を与えてくれたが、一旦天国に行くと、彼女は永遠の光に照らして時間を判断した！

私は彼女に言っていた。

「あなたがいらっしゃらなくなったら、あなたの小さい伝記が書かれるでしょうが、

私はそれ以前に世を去りたいものです・・・・・そうお思いになりませんか？」

―　ええ、そう思いますが忍耐を失ってはなりません。・・・・・

ごらんなさい私を、なんとおとなしいではありませんか。あなたも、このようにしなければなりません。

8月24日

私たちはふたりで、ほかの人にはわからない子供のことばのようなものを話していた。

第一の病室係の聖スタニスラ童貞は感心したように、

「まあ、なんてかわいいのでしょう。

この、ふたりの小さいお嬢ちゃんたちは、わけのわからないことばを言って！」と言った。

その後しばらくして、私は私のテレーズに言った。

「そう、ふたりとも、なんとおとなしいのでしょう！でもあなたは、おひとりでもおとなしいのですが、

私はあなたとごいっしょでなければおとなしくないのです！」

彼女は語気を強めて答えた。

「ですから、私はあなたを迎えに来るのです。」

九月

彼女はたいへん容態が悪かった。美しいものを好んでいた彼女が喜ぶであろうと、

だれかがきれいな小さいお菓子の籠を持って来たが、それは彼女の気を引いたように見えなかった。

そして重々しい口調で言った。

「私は地上の美を眺めました。そして私の霊魂は天国を夢みました・・・・・」

9月23日

「あなたは理解する必要はありません。あまりにも小さいのですから・・・・・」

（彼女の意図は、神様があなたに対してなさることを理解するということであった）

9月25日

「私は死にます。それはたしかです。・・・・・いつか知りませんが、それはたしかです！」

「あなたは天国から私たちを見ていてくださるでしょうね？」

と私が言うと、彼女は思わずひとりでにこう答えた。

「いいえ、降りてきます！」

彼女がせつに止めるのも聞かず、私は夜間も数回起きていた。こうして見舞に行ったある時、

私は愛する妹が手を組み合わせ、目を天にあげているのを見つけた。

「そんなにしてなにをしていらっしゃるのですか？眠るようになさらなければいけませんよ！」と私が言うと、

「できません、あまり苦しくて、ですからお祈りしています・・・・・」

―　では、イエズス様に、なにを申し上げていらっしゃるの？

―　なにも申しあげません。お愛ししています！

9月28日

夜もまだ宵の頃、私は彼女を看病していた。

すると庭のほうで、何回も繰り返して雉鳩の歌うのが聞こえてきた。

ついで羽ばたきのような音がして、一羽の小鳥が窓枠にとまった。

このようなことはめずらしいことであり、二度と起こらなかったので、

私は「雅歌」の次のことばを思い出した。

さあ、冬は過ぎ去り、雨はやみ、もう去った。

私たちの土地に花がふくらみ

はればれとした歌の季節がくる。

私たちの土地には

山鳩の声が聞こえる。

(雅歌2・11‐12）

こちらは、テレーズがご帰天される3カ月ほど前からの、セリーヌの記録です。

8月3日には、こちらの会話とは別に、最後のセリーヌへのお手紙を書いていらっしゃいます。

この会話を読んでいてただ驚くのは、今苦しんでおられ、これから死んでしまうという年若い人が、

年上の健康な人を、心の底から慰めていることです。

そして死ぬ前から、天国に入ったら、もう一度地上に降りてくることを望んで、

神へのお執り成しを祈り、セリーヌに約束しておられます。

自分の光栄のためではなく、ただ人々に神を愛させるために。

セリーヌに何度も言葉を変えておっしゃっているのは、

「人の判断は脆く、地上では何も知ることができないこと」

「私たちが小さいがゆえに、すべてを神にゆだね、持ち上げていただかないと、何も取ることができないこと」

「イエズスがすべてであること」です。

それらは、地上の哲学者の考えとは異なります。

テレーズは、これほど地上に帰ることを神様に望んでおられましたので、

神様は、とても善い御方ですから、テレーズの願いを聞き入れてくださいました。

小さき花が、これからも地上に咲いていてくださいますように・・・　アーメン✝

（Carmel de Lisieux Infirmerie ほほえみの聖母の置かれたテレーズの病室）

✝地上では計れないこと

Wed, 14 Aug 2013 03:37:48 +0900

聖徳と光栄　（全文）

「私どもより近くにいらっしゃるため、私どもがよく知っている聖人たちがあります。　

しかし彼らが最も偉大であるという証拠はなにもありません。

そのように、星を判断するのも距離によってですが、その真の美しさは、ただ神様だけがごぞんじです。

私どもにはたいへん小さく見えるもの、または全然見えないものが、かえって私どもが、

「一番偉大」だと言っているものとは比較にならないくらい美しいものであるかもしれません。

地上では知ることはできません・・・・・

しばしば霊魂が上昇するにつれて、それを囲んでいる人々の尊敬を失うことがあります。

ちょうど風船が空中高く上がって行けば行くほど、だんだん小さく見えるように、

最も崇高な聖徳も、時には軽べつされます。このことをわきまえていながら、私どもはなおも

『お互いに受ける光栄を重んじるのでしょうか？』　（ヨハネ5・44）

列聖された聖人がたが最も偉大であると確証するものはなにもありません。

神様は彼ら自身というよりは、ご自身のご光栄のためと私どもの鑑として彼らをお立てになったのです。

私はこういうことを読みました。

諸聖人が永遠にわたって相互に与え合う愛は、彼らの偉大さや光栄の高さによるものではなく、

彼らの間には気の合う仲間ということもあるだろうというのです。

私どもは、ごく小さい霊魂たちを、他のはるかに聖なる霊魂たちよりも、

なおいっそう大きな愛をもって愛することができるでしょう。

こう考えると私はいつでも嬉しくてたまらないのです。

列聖された聖人がたが一番愛されていると思いますか？

ああ、地上でだれが無欲な愛をもって愛するでしょうか？

彼自身のために愛される聖人とはどんな聖人でしょうか？

人は彼を誉め、その伝記を書き、彼の祝日を盛大に準備し、りっぱな宗教的儀式が行なわれます。

はっきりと地金を見るため『鐘を熔かし』幕のまわりで右往左往している人たちを眺めましょう。

彼らは万事が好調でないと互いに気まずくなり、何も彼らの望みをはばむものがないと喜んでいます。

準備に大わらわとなって叫び、大騒ぎをやっています。

そのあとでは、オルガンとか、お説教について話すことでしょう。・・・・・　

しかしかんじんの聖人についてはどうでしょうか？

ああ、私は中途半端な光栄を受けるより、隠れているほうを好みます。

私は、ただ神様だけから、私に価する誉れを期待しております。

聖人たちは人によく知られているからといって聖なのではなく、

また、その「伝記」が書かれたからといって、より偉大なわけではありません。

私どもが、ある著作から得る善を帰すべきなのは、あるほかの聖人

―　知られざる聖人―　でないと誰が言えましょうか？

もしかしたら、その聖人が著者にすすめを与え、導き、

また霊魂たちがそれを味わうようにしむけたかもしれません。

後になって実にたくさんの事がわかるでしょう！私は時に考えるのですが、

私が持っているすべては、一つの小さな霊魂の熱心なお祈りのおかげであるかもしれません。

ですから、光栄はただ神にのみ帰すべきで、私どもは、ただ一つのことしか望んではなりません。

それは、ご光栄がもたらされることを望み、それが他の人たちによってかち得られても、

私どもによってかち得られたと同様に満足していることです。

聖人たちを人の考えによって評価するとは、なんという錯覚でしょう！回状（注1）が下手に書かれたため

なんの尊敬も受けなかった聖なるカルメリットが、どれほどたくさんいることでしょう！

その反対に、ごく普通の徳しか持っていなかった修道女が、修院長様が筆のたつ方であったために、

すばらしいと思われたのでした。

私は一本の髪の毛で支えられているような光栄を少しもほしいとは思いません。

それはくじ引きのようなものです！もし聖人がたが、自分について書かれたことについて、

彼らの考えを私どもに聞かせに戻っていらっしゃったとしたら、ずいぶんびっくりするでしょう・・・・。

きっと人々が彼らの霊魂について書いた肖像では、自分とわからないと

たびたびおっしゃるのではないでしょうか・・・・・。　（注2）

では、私たちは地上においてだれによって完全に知られ、また完全に愛されるのでしょうか？

私はただ天国においてしか愛されることを望みません。天国では皆が私を愛し、

この世では一番少ししか私を愛さない人でも、私を愛するでしょうと考えるのは、私にとって嬉しいことです。

・・・・・地上で聖人がたに与えられる愛は、彼らのためというより私どものためであると思います。

なぜなら、そこから善を引きだすのは私どもですし、利益を得るのも私どもだからです。

この世では、すべてが平等に評価されるかもしれません・・・・・

ある「伝記」を読みますと、その聖人は、肉の誘惑を受けなかったと言ってほめてあります。

また他の伝記では、この聖人は、その同じ誘惑に打ち勝ったと言ってたたえるのです。

・・・・・光栄はどこにあるのでしょうか？何が真実なのでしょうか？

どちらを向いても、すべて賞賛に価するものばかりなのですから。

人間の光栄は何ものでもありません。たとえば、芸術家たちは彼らの間で光栄を争います。

その他の人々は彼らの作品を少しも知らないのでそんなことを少しも気にもかけません。

ですから、彼らはほんの少数の賛美者しか持っていませんが、おろかさも、その少数で満足しているのです。

聖徳に付随する外的光栄についても、これと同じことが言えます。

聖人をたたえ、愛し、その「伝記」を読む者は常にごく少数でしょう。

すべては、嫉妬の対象となります。子供の時からこの芽が現われます。

聖アウグスチノは、同じ乳母を持ったふたりの小さい子供たちの話を物語っていきますが、

弟の番が来たことを知ると、兄のほうは恐ろしい叫び声を上げ、転げまわって怒るのです。

それでもお乳を一滴でも余計にもらえるわけではありません。

「私は決して光栄を求めなかったと言うことができます。軽べつは私の心を魅了するものではありましたが、

だれでも、それはあまりにも光栄だと言うことを悟ってから、私は忘れられることに熱中しています。」

しかしながら彼女もまた私と同様に、美しいもの、崇高なもの、完全なものに熱く感激し、

この流讁の身のある種の感情、すなわち他人に呈される賞賛を聞く時、

自分は他人の人たちより劣っており恵まれていないと思って感じる、あの悲しい気持を経験したと私に語った。

私は彼女に、どの様にしてこの気持に打ち勝ったかとたずねた。彼女は謙そんにこう答えた。

「私はそれを堪え忍び、私の無能を愛するようにつとめました。・・・・・

それで、そのことも、他のことと同様、私にとって甘美なものとなりました。」

注1：

「回状」というのは、各カルメル会修道女の死後、同会の各修道院に送るもので、

その修道女の生涯の略歴を書いたものである。

この回状を書く習慣は、必ずしもすべてのカルメル会修道院にあるものではない。

注2：

想像がつくりあげた、または無用な微々たることが、くだくだしく書いてある幾冊かの伝記を前にして、

彼女は、ある時快活な調子でジュヌヴィエ―ヴ童貞にこう言ったことがあった。

「聖人がたは、皆、あの世での『私の親類』です。天国にまいりましたら、私は彼らの所に行って、

ちょっとごあいさつし、ご自分たちの生涯についてお話してくださるようにお願いするでしょう。

でも、それは長くてはいけません！まばたきひとつするくらいの間だけ！」

地上での人の評価は、本当に意味がありません。

大聖女が聖人になる前におっしゃっていたことは真理です。

神は誰も必要となさらず、み国を造るために、芸術家としてご自由に筆をお使いになります。

しかし神が、ご自分のためだけにとっておかれる筆が一番幸せなのですから、

小さな存在である私たちの大半は、とても幸せなのですが、

それを理解できるかどうか、ですね。

私は、たとえ苦しいことがあっても、神を信じて、幼子のように神を愛する者でありたいです。

究極ただそれだけです。

そしてなお、聖人がたを崇敬し、彼らに感謝いたします。

神が、彼ら自身の光栄よりも、私たちの霊魂のためにご用意してくださった尊い存在です。

地上に生きた人間のうちで最も気高く、最も美しく、最も潔いにも拘らず、最も苦しんでくださいました。

彼らがいなければ、どのように神をこれほど深く愛し、早く学ぶことができたでしょうか。

幼いころから神に触れる暮らしを、

どうかこれからも伝えてゆくことができますように・・・　アーメン✝

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