さいたま市南区

埼玉県さいたま市　南区　一里塚の跡「弁財天」

川埼玉県さいたま市南区「一里塚の跡　弁財天」

さて今回はまたまた埼玉県の「さいたま市」です。

さいたま市の辻地区にある「一里塚の跡の碑」の横には

「弁財天」があります。

さて。この「弁財天」の隣には「由来」と書いた碑がありますが

ここに私が？と思う事が書いてあります。

由来
昔辻地区は湿地が多く、村人たちは大変難儀した。
この水難を守るため、水の神弁財天を安置し
地区の守り神とすると共に、中仙道を旅する人々の
安泰を願った。
由来伝記の為、有志相計り保存会を結成し
祠を再建して、ふるさとの道しるべとする。

前回では「一里塚」について触れましたが

今回は「弁財天」について触れましょう。

弁財天という日本では「財宝神」として信仰されてますよね。

弁財天の前では「どうかざくざくお金が貯まりますように」とか

「宝くじが当りますように」とか…

そんな事をお願いする人が多いのではないでしょうか？

でも本来は別の意味もあるようです。

弁財天は元来、インドの河神であることから、日本でも水辺、島、池など水に深い関係のある場所に祀られることが多い。
「日本三大弁才天」と称される奈良県天川村・天河大弁財天社、滋賀県竹生島・宝厳寺、広島県宮島・大願寺はいずれも海や湖や川などの水に関係している。

像容からは、原語の「サラスヴァティー」は聖なる河の名を表すサンスクリット語である。
元来、古代インドの河神であるが、河の流れる音からの連想から音楽神とされ、福徳神、学芸神など幅広い性格をもつ。像容は８臂像と２臂像の２つに大別される。
８臂像は『金光明最勝王経』「大弁才天女品（ほん）」所説によるもので、８本の手には弓、矢、矛（ほこ）、鉄輪、羂索（けんさく、投げ縄）などを持つと説かれる。

　近年では弁才天の「才」の音が「財」に通じることから財宝神としての性格をもつようになり、「弁財天」と書かれることが多くなった。鎌倉の銭洗弁財天宇賀福神社はその典型的な例で、同神社境内奥の洞窟内の湧き水で持参した銭を洗うと、数倍になって返ってくるという信仰がある。以上のように、近世以降の弁才天信仰は、仏教、神道、民間信仰が混交して、複雑な様相を示している。

このように、本来「弁財天」は水の神様としても

信仰されていたようですね。

それでも「弁財天様」の前に立つと

お金の事ばかりお願いしてしまう私は

「この欲深いヤツめ！！」と

怒っていることでしょう…^_^;

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詳しい地図を見る(文字をクリック)
埼玉県さいたま市南区辻7丁目4

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埼玉県さいたま市　南区　一里塚の跡の碑

川埼玉県さいたま市　南区　「一里塚の跡の碑」

さて今回は埼玉県の「さいたま市」です。

中山道の蕨を抜け、東京外環道がぶつかる手前にある

「一里塚の跡の碑」です。

一里塚（いちりづか）とは、大きな道路の側に1里毎に旅行者の目印として設置した塚（土盛り）である。
元々は中国起源のもので、塚の側に槐の木を植えたり標識を立てたりしていた。ただし、当時の中国での１里は約５００ｍであった。

日本では、平安時代末期に、奥州藤原氏が白河の関から陸奥湾までの道に里程標を立てたのが最初と言われている。室町時代の一休(或いは一休に近しい遊女･地獄太夫)が「門松は冥土の旅の一里塚 目出度くもあり目出度くもなし」との歌を詠んでいる。

一里塚が全国的に整備されるようになったのは江戸時代である。慶長9年2月4日、江戸幕府は日本橋を起点として全国の街道に一里塚を設置するよう指令を出した。一里塚の設置は、大久保長安の指揮の元に行われ、10年ほどで完了した。一里塚には榎などの木が植えられ、木陰で旅人が休息を取れるように配慮されていた。また現存する一里塚の多くは道の片側にのみ存在するが街道の両側に対で設置されるのが本来の姿である。

辻の一里塚
日本橋から5里（約19.6km）、辻村にあった道中5つ目の一里塚。当時このあたりは湿地が多く、通行に難があったため、水難除けに弁才天が祀られていた。現在は「辻一里塚公園」として整備され、その一角に「辻一里塚の跡」と刻まれた石碑と弁才天の祠がある。所在地：旧・中山道および国道17号線と東京外環自動車道の交差する地点近く。