皇紀の起源は古代イスラエル王国にあった！ ( 歴史 ) - 徒然ブログ

最近は以前と比較して、様々なブログ上で「皇紀」という言葉を目にする機会が多くなった。こうした現象が再び表に出てきているということは、新たな時代へと日本が進んでいるような気がしてくる。

日本に来た彼らイスラエル12支族の血統が現在でも続き、日本のエスタブリッシュ層にいると思われる。もしかすると、日本の政治が何故ゆえ国益や民意が反映され難いのか、それは内部からも「親イスラエル派」に誘導され持っていかれているようにも感じるのである。

日本のエスタブリッシュ層といわれている「八咫烏・ヤタガラス」の組織に中でも、最も中枢を担う12人のメンバーである「大烏」はイスラエル12支族の末裔なのかもしれない

かつて宇野正美氏は「日本にはイスラエル12支族の末裔がいる･･･」というようなことを講演で発言していたが、それがもし真実ならば主として其の「大烏」こそイスラエル12支族の血を引く者が極秘裏に選出されている可能性もある。

「皇紀」とは、神武天皇が即位した年を元年と定めた日本の紀元で、皇紀元年は、西暦を660年遡る西暦紀元前660年（BC660年）にあたるとされています。

この皇紀が再び日本で使用され始めたのが、1872年（明治5年）に「太政官布告第342号」により制定され、「神武天皇即位紀元」･･･通称は皇紀（こうき）ですが、其の他にも、皇暦、神武暦、神武紀元などともいわれています。

通説では、神武天皇（紀元前711年2月13日～紀元前585年4月9日）は、日本の初代天皇とされ「古事記」「日本書紀」に登場しますが、現在の歴史学上は神話・伝説上の人物とされています。

天皇としての在位は皇紀元年1月1日（紀元前660年2月11日）～皇紀76年3月11日の76年間とされ、亡くなった年齢は127歳だったことになっている。

しかし、日ユ同祖論を基本として日本人のルーツを調べていくと、この皇紀のルーツが古代に存在したイスラエル王国が滅ぼされた時代と符合してくるのである。

紀元前722年からメソポタミア地方に勢力を急速に拡大していたアッシリア帝国の侵略に遭い、其の後の度重なる軍事攻撃を受けた結果、先に北朝イスラエル王国が完全に征服されてしまった。

このとき逃れた北朝側の多くが南朝ユダ王国に逃げ込んだ。その後も続いたアッシリア帝国の猛攻に耐えた南朝側だったが国家が急速に疲弊していった。

その後に新たに台頭してきた「新バビロニア王国」の侵攻によって、最終的には紀元前586年に既に国家が疲弊しきっていた南朝ユダ王国は完全に征服され消失し、古代ユダヤ人が各地に離散し其れ以降から流浪の民になったままの人々もいる。

つまり、南朝ユダ王国は今から2597年前に完全に消滅したということになる。ここから導き出される仮説としては、神武天皇の生存期間（紀元前711年～紀元前585年）が、古代のイスラエル王国がアッシリア帝国に侵略され始めた時代から最終的に南朝ユダ王国が消滅した年代が符合するのである。

時代を遡ると、紀元前13世紀頃に大預言者モーセに率いられたイスラエル12支族は、エジプトから現在のパレスチナの地にやって来た。そして紀元前11世紀頃には彼らは支族ごとに領地を定めた。

暫くして他国との関係もあって、族長制度から国王制度に移行したが、美男子として大衆から人気が高かった「サウル」を国王として古代イスラエル王国を建国する。

しかし、サウルは風貌とは異なる横暴で冷酷な性格から王の座を剥奪され、代わって即位したのが「ダビデ」であった。武人として英雄だった彼は、ユダヤ人にとって理想的な国王だったようだ。

ダビデの死後に「ソロモン」が即位した。彼は公共事業の政策も兼ねて巨大な神殿を建設して栄華を極めた。古代イスラエル王国の領地も最大となり、現在のエジプトのシナイ半島も古代イスラエルの領地だった。周辺諸国との貿易も盛んだった。

ソロモンが統治した時代はイスラエル王国ににとって絶頂期だった。しかしソロモンの晩年はユダヤ教の戒律を破り偶像崇拝に傾倒し、次々に拡大し建設した公共施設の維持費が重くのしかかり、財政は破綻寸前となり、度重なる税率の上昇から次第に重税へと移行。

さらには民衆に苦役を強いることも度々だった。公共施設の拡充で生活は豊かになったが、民衆にとって重税の負担は耐えがたいものだった。彼ら大衆の不満は次第に蓄積され、ソロモンの息子「レハバレム」が即位した後に一気に噴出した。

エフライム族の「ヤロブアム」が民衆を先導して反乱を起こした。反乱は重税や苦役に耐えかねていたイスラエル王国全土の民衆へと飛び火して、ついに紀元前925年に古代イスラエル王国は南北に分裂した。

首都であったエルサレムを確保した反乱軍の「ヤロブアム」派が、自身の部族であるユダ族を始め、ベニミヤン族と祭祀のレビ族の一部を従えて「南朝ユダ王国」を建国した。

これに対して既存の勢力と残りのイスラエル10支族と分断した祭祀のレビ族の一部と共に「北朝イスラエル王国」を建国し、両国の対立が続いていった

紀元前925年に政治的には古代イスラエル王国は南北に分裂していたが、実際のところ同じ古代ユダヤ人であるために極めて密接な交流もあり意外と仲違いしていなかったのではないだろうか。日本の皇統も室町時代、南北朝に分裂したことも何かの因縁を感じる。

この場合は、古代のアジア系ユダヤ人のことである。歴史上においてユダヤ教に改宗したスラブ系白人国家だった元ハザール汗国人の末裔（アシュケナジー）や、コーカサス周辺地域の白人らと古代アジア系ユダヤ人が混血した人々、スペイン･ポルトガルなど南欧にいたが国外追放されたスファラディー系などである。

本当のユダヤ人とは、中東に多く存在するアラブ系に近い民族としてのユダヤ人のことである。つまり、ユダヤ教を信奉している人をユダヤ人と称しているに過ぎないのだ。

現代のパレスチナ人の中には古代ユダヤ人の系統も一部で含まれていると思う。どうやら偽ユダヤ人たちは本物のユダヤ人系統を抹殺したいと思っているかのようである。

それたので話は戻るが、結果的には彼ら古代ユダヤ人は国を奪われ流浪の民となったが、歴史上ではガド族は突如としてパレスチナの地から消えてしまった。それまで住んでいたパレスチナ地方はおろか中東からも痕跡が消えてしまったようである。

ガド族だけでなく12支族の中でも10支族が何処かへ離散してしまったのだ。パレスチナの地の残った南朝の2支族であったといわれている。だから、旧約聖書の後半部分は主として南朝ユダ王国の立場で書かれている。

ユダヤに残る古い伝承の中には失われたイスラエル10支族のガド族が「マナの壷」を継承したといわれている。イスラエル王国が崩壊時に逃げた一部の王族は「マナの壷」の他にも「アロンの杖」「十戒石板」も持ち出した可能性が高い。

ガド族と日本の関係では紋章がある。ガド族の紋章は移動式の幕舎で、いわゆる「遊牧民のテント」のようなものである。デザインは数種類あるようだが、その1つは３つのテントを模したもので、日本の家紋である「三つ網紋」に酷似しているのです。

両者はソックリだけではなくテントの上にたなびく旗までも似ているのである。この紋章の家系は、もしかしたら天皇家と縁が深いのかもしれない。また、「十六弁菊花紋」と並んで天皇家で使われていた紋章である「五七の桐」は葉の数までもガド族の紋章に似ている。

明治以降、再び日本で使われた「皇紀」であるが、実は神武天皇は古代イスラエルにおいて、ガド族系の国王でもあったと思われるのである。
つまり、南北朝だったイスラエル王国の消滅後、流浪の民となったイスラエル12支族のガド族を始めとした古代イスラエル人が再起を誓い必ずや大イスラエル王国の復活を願い打ち立て、バビロン捕囚を逃れた王族の一部が東へと向かい王権が継承されてったのではないのだろうか。

今年は皇紀2671年にあたるという。もちろん、日本に来たのはガド族だけではなく、後になってからシルクロードや海を渡って来たマナセ族やエフライム族も来ていたと思われます。最終的にはイスラエル12支族の末裔たちも日本に来たことだろう。

だからこそ、ガド族は自分たちがイスラエルの神の権威を示すためにマナの壷を所有している自分たちがイスラエルの王を継承するに値すると考え、その権威を表現する必要があったのだと思われる。

そこでミカドを立てて前方後円墳を王権のシンボルとして極東のイスラエルとして国を治めたのであろう。10支族ガドに敬称である御を付けると「御＋ガド」でミガドとなる。それがミカドへと変化し、天皇を意味する言葉となったのだろう。

日本のアチコチに点在する前方後円墳は、このガド族の象徴である「マナの壷」を模したものと思われる。日本を統治した渡来系騎馬民族の大王である応神天皇の墳墓である「応神天皇陵」は台形と丸の合体した形の他にも小さな出っ張りが付随している。

前方部と後円部の境目あたりに耳の形のような部位があるのがわかる。これを考えながら前方後円墳を逆さまにしてみると「壷」の形に見えると思う。付随した出っ張りの部分が取っ手である壷です。前方後円墳は壷をモデルに造られていたことになる。

マナの壷は王族のシンボルであり、応神天皇の息子である16代仁徳天皇の陵墓も同様な形をしている。渡来して日本を支配した騎馬民族の王族であった天皇家は、壷に自から民族的な意味を込めていたことだろう。

古代における日本の風俗を記した書物に「魏志倭人伝」があるが、それには、3世紀頃には「邪馬台国」と呼ばれるクニがあって女王「卑弥呼」が統治していたという話がある。

この邪馬台国に支配下には数百にも上る小さなクニがあって、彼らの多くは刺青をしていたという。刺青の風習があるのは実はポリネシアやミクロネシアなどの海洋民族に多い風習なのである。

ということは、当時の日本の先住民の大半は、南方系のポリネシア人やミクロネシア人が多かったことだろう。ハワイ先住民族やニュージーランドのマオリ族やオーストラリアのアポリジニ族と似た民族だった可能性が高いと思われる。

当時は東南アジア地域から伝来した稲作が始まっていたが、馬や牛といった大型の家畜はいなかったと記されている。しかし、4世紀を過ぎてからは何故か馬や牛が突如として日本に出現し始めたのである。

要するに新しい国家体制に移行した時代、即ち短期間のうちに既存文化の衰退と消失と大転換があったであろうと思われる。何故なら4世紀から5世紀始めの頃の歴史として残っていないのです。

そのため古代の日本史や考古学の中でも「謎の4世紀」と呼ばれているらしいが、この謎のことを革命的な学説で解明した人が「騎馬民族征服王朝説」を唱えた東大名誉教授だった江上波夫氏です。

江上氏は、謎の時代とされている4世紀頃に大陸の騎馬民族の集団が朝鮮半島を南下していき、後に九州に上陸して圧倒的な軍事力で日本に居た牧歌的な先住民を一気に征服。

邪馬台国の中枢だった近畿地方に侵攻し西日本一帯を征服して大和朝廷を開いたというものである。それに伴って家畜に使う道具が急速に発達し造られるようになる。特筆すべきは馬具である。そして、それまで日本には無かった金や銀や銅も使用され始めた。

このことから、邪馬台国時代とは明らかに異なる大陸文化が急速に日本に取り入れられたことは、弥生時代的な文化が消失または断絶したと思う。急速に大陸的な中央集権化が推進される「古墳時代」が始まったのだと思われる。

関連動画
1/3 Japanese are Jewish? Eng/Sub 日本とユダヤ
http://www.youtube.com/v/00BP86cks4w