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http://blogs.yahoo.co.jp/beautyhappinesshide/60512417.htmlからの続き
古代イスラエル人は壷を神器として王権のシンボル（レガリア）として考えていたことから、その王が自分の絶大な権力を誇示する墓の形を王権のシンボルである壷の形にするということも頷ける。
現在のユダヤ民族は「契約の聖櫃アーク」と「三種の神器」を持っていない。これらは行方不明になっているのである。ソロモン神殿が破壊されたときから歴史上から忽然と姿を消して今も行方がわからない。
だからユダヤ教徒らはの人種や民族の壁を越えて様々な手段を使って「契約の聖櫃アーク」と「三種の神器」を血眼になって探している。
ユダヤ人であるスピルバーグは「契約の聖櫃アーク」を第1作の題材とし、第2作では当初は「三種の神器」を題材に日本を舞台しようとした。前方後円墳は、古代の天皇が自らの権力を後世に残すために「王権のシンボル」である壷の形を模した墓を採用したようなのだ。
その壷が本当の「マナの壷」だとしたら、古代の天皇はイスラエル人の血統を引く人物だった可能性が出てくるのです。イスラエル12支族と古代イスラエル王国については書庫「日ユ同祖論�▲泪覆猟曄廚鬚翰�下さいませ。
最近、特にグローバル化の影響なのか、統計ばかりが重要視され歴史を軽視する傾向が出てきた。アメリカ式の学問では自国を始めとして歴史は軽視されがちであるから、アメリカ独立宣言の中にも歴史的事項が全く出てこない。
何処の国の憲法でも自国の歴史と伝統的な文化を誇らしく書いているのだが、アメリカは書かない…というか、そんな原住民の迫害と土地の略奪という血塗られた自らの歴史など書きたくないのだろう。
日本の現在の憲法もアメリカの押し付けだから日本古来の伝統的な歴史は書いていない。何故アメリカ人の多くが「歴史など価値が無い、我々は未来の発展だけを考えて前に進むのだ！」という進歩史観が直ぐに表に出てくる。
そして、日本の天皇が江戸時代までは北朝の系統だったが、明治維新から何故ゆえに南朝側の末裔を選出したのか。そして昭和天皇も一部では他の南朝側の末裔の1人であり大正天皇の実子ではないという噂がある。
そうなると北朝は江戸時代の終焉と共に終わったのかもしれない。何故、今になって南北朝の時代の歴史を再認識しないとならない時代になっているのか。これも日本を始めとするエスタブリッシュ層の意向なのだろう。
古代からの系譜は主として南朝であるから、日本や世界のエスタブリッシュ層としては、古代ユダヤ（イスラエル12支族中のガド族）の血を引く天皇家を出来るだけイスラエル12支族の直系統に近い南朝体制に戻す狙いがあると考えられる。
かつて、古代イスラエル王国が南朝と北朝に分裂したと同様に、渡来人として多数の大陸のアジア人を始めとしてユダヤ人の血も入っているとされる日本も中世期に天皇家が南北に分裂した。日本史の教科書でも学んだことだが、更に突っ込んで調べてみると意外なことがわかってくる。
鎌倉時代も末期には武士の勢力が皇室にまで及んで社会全体の構造が武力を中心とした時代へと本格的に変化した時代であり、武士が自らの勢力を強固なものにするために天皇という存在も政治利用されて厳しい選択を余儀なくされていた。
後嵯峨天皇の退位した後に子の後深草天皇が即位したが、病弱で体が弱かった後深草天皇が病に伏せて政治的影響力が衰えたのを契機にして、弟が亀山天皇として即位した上に実子である世仁親王を勝手に皇太子としたことから亀裂は始まった。
今で言えば単なる兄弟の相続争いなのだが、子の背後に天皇を自らの陣営に就かせ政治利用しようとした有力武士が存在したのだった。案の定、自分はまだ生きているのにも関わらず、勝手に即位したことに不満を持った後深草天皇は自らの確固たる正当性を主張したから大変だ。
こうして天皇家が２つに分裂したのだった。武士の他にも宗派争いも加わっていたから複雑さが増す。後深草天皇は「持明院統」を名乗り、亀山天皇の「大覚寺統」が並立した。このような皇位継承権を巡る異常事態から今度は宗派の他、資金源でもある荘園の権限を巡っても対立していった。
こうした両陣営が激しく対立していた1317年に鎌倉幕府が調停することになって和議を提案した。この「文保の和談」の内容は、以後は「持明院統」と「大覚寺統」の両統が交互に皇太子を即位させ継承していくということで一応は決着がついたかに思えた。
だが、両統の確執は更に激しさを増して激化していく。幕府が推した光厳院が即位すると今度は大覚寺統の怒りは鎌倉幕府に向けられ、1333年に大覚寺統の後醍醐天皇は日本全国の武士や御家人に向けて倒幕活動を宣言した。
これを政権奪取の好機と見た源氏の足利尊氏と新田義貞らが倒幕に参戦し、ついに後醍醐天皇は鎌倉幕府を倒した。それ以後、古代の天皇のように自らが政治の主導権を握り国を動かす「建武の新政」が行われた。
だが、恩賞や待遇で大きな不満を持った足利尊氏が離反し、それに呼応するかのように恩賞などで不満のあった武士たちが挙兵しだした。後醍醐天皇は足利尊氏の追討命令を出したが、朝廷の動きを察知した足利軍は追っ手が来ない九州まで一時的に逃げた。
しかし、朝廷に不満を持つ近隣の武士たちを見方につけてから「持明院統」の光厳上皇の勅旨を錦の御旗にして再び京都へと進軍していく。
楠木正成を「湊川の戦い」で撃破した後の1336年には、戦況は足利尊氏軍の有利な状況のままで推移し、劣勢となった後醍醐天皇は一時的に和解に応じて「王権のシンボル」である「三種の神器」を手放すことを約束した。
足利尊氏が擁立した持明院統の光明天皇を正式な天皇と認めることを表明したのだった。しかし、表の約束とは裏腹に再び復権を画策した後醍醐天皇は身の危険を感じて京都から吉野へと移住して潜伏。
今度は「手放した三種の神器は偽者で本物は自分が持っていると主張して奈良の吉野を拠点として南朝を設立し、自分たちが正式な直系であると宣言した。
こうして京都の北朝と奈良の南朝という２つの朝廷が成立してしまい、それ以後の1392年に南朝が北朝に吸収される形で合併するまでの期間を南北朝時代という。
実は、足利尊氏は擁立した光明天皇側の北朝が持っているとされる王権のシンボル（レガリア）である三種の神器は偽モノであった。ということは、天皇としての正当性は南朝にあるという意見が後醍醐天皇が主張したことである。
だが、南朝の忠臣だった北畠親房は関東地方で勢力の拡大を図り南朝の正当性を示す「神皇統記」を著したのであるが、そのような主張を無視して足利尊氏は光明天皇から征夷大将軍を賜り京都に室町幕府を開く。
そして自らが推す天皇こそが正統であるという「錦の御旗」を振りかざし幕府の地盤を強化した。こうして新しい幕府に魅力を感じた武士たちが職を求めて地方から馳せ参じ、彼ら武士をまとめ上げると時代の流れは完全に北朝側になっていった。
失意のうちに後醍醐天皇が逝去した後の1354年には、北畠親房も亡くなると南朝の勢力は急速に衰退していき後醍醐天皇の後に3人の天皇を擁立したが、1392年に北朝に吸収される形で南朝は事実上消失したのである。
室町幕府が示した和解案は南朝と北朝が交互に天皇を即位させるというもので「明徳和約」と呼ばれる。そして南朝側は天皇の王権のシンボルである三種の神器を北朝側に渡すことで南北朝が統一された。それ以後から交代で天皇が南北朝から輩出されるかのように思えたが現実は違った。
室町幕府内にはマダ南朝側に対して敵対心を持っている勢力が多く存在していたし、足利尊氏としても北朝の天皇によって自分に地位が維持されているのであるから、万が一にも南朝側が和約を反故にした場合には自分の立場が危うくなる。足利尊氏は北朝側が強い勢力を持っているうちに何とか打開策を練っていた。
後北朝の小松天皇の次は南朝の天皇のはずだったが、勝手に皇太子だった称光天皇を即位させたのだ。これで「明徳和約」は完全に反故にされてしまい完全に北朝側によって天皇の皇統が独占されてしまった。こうした状況に危機感を感じた後亀山上皇は1410年に京都を出奔し再び吉野へと転居して南朝の復興を計画した。
しかし、吉野で南朝の再興を願っても肝心な幕府を敵に回した状態では劣勢であることは変わりが無い。1414年には千代から南朝の忠臣だった北畠満雅は少ないながらも反幕府軍を挙兵したが、室町幕府の大軍には足元にも及ばず負けてしまう。1416年に完全降伏を宣言した後亀山天皇は吉野を離れ京都に戻ってしまった。
束の間の平和が訪れたと思ったら、今度は北朝の称光天皇が子供が出来ないまま亡くなると、隠居した後小松上皇が「引き続き北朝の伏見宮家から天皇を選出すべき」と発言したことで、「明徳和約」が実行されていないと指摘した。
その上に「称光天皇が亡くなった時点で北朝の皇統が断絶し皇位継承権は消滅したのだ！」と南朝側が猛反発した。再び南朝を再興させる絶好の機会と考えた北畠満雅は南朝の小倉宮家を担ぎ上げて伊勢で再び挙兵して室町幕府と再び戦闘を繰り広げた。
しかし、大軍を率いた幕府軍の足元にも及ばない北畠軍はアッという間に追い詰められ北畠満雅が戦死したことで一気に南朝軍は壊滅させられた。今度こそ完全に南朝の勢力を押さえ込んだと確信した室町幕府は、北朝の後小松天皇の言葉通りに伏見宮家から皇太子を選出し後花園天皇として即位させた。
こうして皇位継承権は完全に北朝が独占することで決着がついた。それ以後は江戸時代まで北朝の血統が継承されてきた。
室町幕府の圧倒的な軍事力という後ろ盾で後花園天皇が即位した時点で南朝の時代は終わって断絶したかに思えたが、実は天皇の王権を決定付ける「三種の神器」の存在が北朝に本当にあったのかということがクローズアップされてくる。
現在では三種の神器のうち「八咫鏡」は伊勢神宮の内宮に安置されているという。南北朝時代の当時、南朝が差し出したのは「草薙剣」と「八坂瓊勾玉」の２つであったようで、「八咫鏡」を巡って1441年には南朝を再興させようと画策した日野有光らの南朝再興を目論む集団が京都御所に乱入し後花園天皇を暗殺しようとした。
この暗殺事件は未遂に終わったが、日野氏らは御所内から「草薙剣」と「八坂瓊勾玉」を盗むことに成功し、今度は後亀山上皇の弟の孫を担ぎ上げて比叡山に逃れて南朝再興を目論んだ。
思いがけない状況に幕府軍は直ぐに日野氏ら集団の追討によって日野氏らは破れ「草薙剣」は取り返したが、「八坂瓊勾玉」は日野氏集団の残党に持ち去られてしまった。
実は「草薙剣」は平氏が壇ノ浦の戦いで破れたとき安徳天皇と共に海に沈んで行方不明だとされているので、当時の「草薙剣」は偽モノであるという研究家もいる。「記紀」によれば「草薙剣」はヤマトタケルが熱田神宮に預けて以来、そこで祀られていたはずだから、天皇家が持っているはずはないという説もある。
それはさておき、もし偽モノの「草薙剣」を奪い取っただけでは王権のシンボルを持っていることにならない。王権のシンボルで肝心なモノは「八坂瓊勾玉」であるという。この「八坂瓊勾玉」こそが天皇が代々保持し続けて皇位継承権を決定付ける王権のシンボルとしてのレガリアなのだ。
これらが無い北朝にとって、例え武力で勝っていたとしても由々しき問題だった。1457年には幕府により取り潰された赤松家の家臣らが「お家再興」を目論み南朝に接近し、小倉宮家の実仁親王の孫を担ぎ上げたが、それは見せかけであり「八坂瓊勾玉」を奪取するための北朝側の策略だった。
続く･･･
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