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洋の東西を問わずユーラシア大陸の国々に共通していることだが、中国の拝金思想は歴史的伝統である。
歴史上、シナ地域の王朝は、前の王朝の政治行政を否定し破壊することから本格的な統治が始まっている。
日本は伝統的な文化を大切に継承して持ち続けるので、様々な思想が幅広く深く体積していくことで熟成されていく。
だが、常に異民族が流入して王朝を倒し、代わって支配してきたシナの歴代王朝は、かつて異民族の行った政治行政システムを徹底的に葬り去る。これは朝鮮半島の歴史も似た傾向がある。
だから、大陸国では政変において必ず多量の血が流れ、流浪の民が近隣諸国へ流入する現象が其の都度おきる。日本でも、彼ら大陸人は命からがら日本に渡ってきた。 逃れて来た高位の僧侶などは寺社などで保護されることもあり、其の教えを授かりたいために優遇されたが、一般庶民は漂着すると独自の部落を形成していった。日本の中世期において、エタ階級の大半が渡来系であったことは今や多くの人が知っている。
ちなみに非人階級は、主に犯罪を行って「士農工商」の身分を剥奪された者たちであった。牢屋に入れられた方が意外と罪が軽く身分剥奪されることが少なかったのです。
話は戻りますが。シナや朝鮮では、新たな王朝が実権を握ると其れまでの行政を始め文化までも否定するので、「歴史に学ぶ」という思考が凄く少ない。
それに、人民統制上に都合が良い歴史的な事件ばかり繰り返して持ち上げ、政治的に都合が悪い歴史的な事件は全く取り上げないので、現代の中国人の大半が本当の中国史を知らないでいる。
その結果、人間も政治も温かみが無く深い理念は無くなってしまう。日下公人さんは、中国で中国人に対して中国の歴史や思想や文化を教えた経験が何度もあるという。
彼が教えた相手は中国で大学教授および高級官僚などが多いようです。何故、彼ら中国人は中国の歴史を知らないのだろうか。
理由の1つは、中国共産党政権によって、彼らには其の雑学的知識など仕事をする上で特に必要が無かったからともいえる。其の理由は、本当の歴史を知れば共産党批判に繋がってしまう可能性が高くなるからだ。
例えば、中国共産党は日本軍と戦って勝利し国家を建国したと自慢しているが、実際には中国共産党は日本軍とは戦っていない。
日本軍と戦ったのは中華民国の国民党である。他にも国民を欺く嘘が多いので、真実の歴史を知り其れを風潮すれば反逆の罪を着せられてしまう恐れがあるのです。
これは李氏朝鮮時代の真実を風潮すれば身柄を拘束される可能性がある韓国とも似ている様に思う。政府は国民に植え込んだ多くの嘘がバレるのを怖れている。
中国における官僚は自分の考えを持つのは凄く危険なことなので、表面的には自論を持たないようにしているのです。偏った集団主義の犠牲になっているカワイソウな人たちだと思う。
2つ目は、普通話などを始めとして中国語の書体を変えてしまったので、古い本が読めない人が激増してしまったことである。そうなると結局は、極めて自己中心的になって拝金主義に走ってしまう。
そうなるのは何も人間が本当に冷たいのではなく、歴史上では政変時の大虐殺が繰り返して起きてきたことや、怪我人を助けたりすると自分が罪を着せられてしまうという理不尽な社会だからだ。
彼らは自分の考えや優しさを持ちたくても持てなかったというべきだろう。日本人は精神から国家論を語る傾向があるが、そうした国は世界では意外と少ないのが実情である。
つまり、歴史が極めて浅い国ばかりであるから無理もない。歴史の古いと言われるイギリスでさえ、ウィリアム1世が戦乱を制してイングランド地域を統一して即位したのが1066年であるから、王室の歴史はマダ945年しかない。
フランスなどは王朝が出来ては短期間で滅ぶという歴史を繰り返し、中世期の時代の9世紀頃のフランク王国など、歴史自体はイギリスよりも古いように思えるが、15世紀以降も百年戦争やイタリア戦争、それにユグノー戦争など欧州を舞台にした大きな戦争を繰り返して、貴重な文化が継承されずに途中で大幅に減少した。
現在の国家体制に近い状態に落ち着いたのは、一般に1789年7月14日のバスティーユへの襲撃に始まり、ナポレオン・ボナパルトによる1799年11月9日のブリュメール18日のクーデターで終焉したとする「フランス革命」の後からである。
だから、日本人は精神から歴史を探るのが好きだ。民族という言葉も日本から生まれた言葉である。欧米には基本的に民族を明確に指す単語が無い。
日本人は民族という言葉を「国家を造る手前の段階の民だから民族」と称した。だ
から、精神から国家や民族が生まれると思っているし、其の精神が成熟して文化の発展や経済活動や社会制度にも表れていくと思っている。
実は、この日本的な思考は、ドイツのヘーゲルも提唱していた。岩波文庫の「歴史哲学講義」上下巻には、世界の歴史を簡単に網羅している。
其の中は大半が欧州が主体だが、アジアも北アフリカも書かれている。ヘーゲルは歩く百科事典と呼ばれるような人物で、この「歴史哲学講義」という本は、1836年にドイツのベルリン大学での講義を纏めたものだといわれている。
今から175年前の話だが、当時の欧州では白人だけが人間であると差別されていた
時代に、アジアやアフリカの歴史を欧州に広めた人物としては賞賛に値する。この本だけでザッと世界史が理解できたような気になってしまうから不思議だ。
しかし、詳細に書かれているわけではないので、其の点を注意して欲しい。しかし、この知識は営業に使えることが多く重宝している。
「このようにヘーゲルは言っていますね」と言うと大半の人が「ほう、なるほど…」と言ってくれるので印象が良い場合がある。
ヘーゲルはベルリン大学で「精神から見た世界史」の講義を5回行ったとされている 。其の講義の時代の少し前に欧州ではフランス革命が起こっており、其れは欧州全体に多大な影響を与えていた。
当時のドイツでは、全ての分野でフランスに負けているという卑屈さが覆い始めていた時期であり、ドイツ人が自信を喪失していた中で、ヘーゲルは講義の中でドイツ人に自信を取り戻させた。
ヘーゲルは、其の講義の中で「フランス革命と言ってもローマ時代からの引用であり、ローマという文明も元々はギリシャ文明から借りたものだ。ギリシャ人が最初に人類が知性を持つ事に気づいた。
そして自由があることも気づいた。その知性と自由から歴史は始まった。それが欧州文明の始まりだと説いた。そして、ヘーゲルの偉大なところは、ギリシャ文明は元々はペルシャ文明であり、其れも遡れば更に東方の文化からだったということを述べている点である。
其の東方の文化が世界を回ってきているプロセスを紹介し、其の東方文化が我がドイツにも来ていたのだ…そういう内容である。
当時の欧州の歴史家は、欧州から東へ広がるとアフガニスタンで文明は終わり、其れから東の地域はギリシャ文明が伝播していない野蛮人が支配する野蛮国という認識しかありませんでした。
中国もインドも有数な古代文明を持っていたのに、ギリシャ文化が伝播していないという理由で勝手に野蛮人のレッテルを貼られ侮辱されていた。
そういう、極めて白人至上主義の時代に、ドイツ人であるヘーゲルが説いた歴史観があるからこそ、明治維新以降、英国留学と同様に多くの日本人学生がドイツ留学に行き勉強した。
これにはヘーゲルが残したギリシャ文明も元々はアジア文明が伝播したもの、という言論に共感した日本人が多かったという理由もある。
留学生が帰国すると直ぐに大学の講師になり、当時は日本の大学ではドイツ語で講義が行われることが多かったという。医学の分野では現在でも其の名残が存在している。
しかし、其の帰国者の中には、スッカリ一般のドイツ人学者的な思考を持って帰国する者もいて、「日本にはギリシャ的文化が伝わらなかったから野蛮人である」「日本にはギリシャ人の精神が根付いてないから野蛮国だ」など真面目に発言し他の日本人を見下して威張る人もいたという。
まるで自分を欧州人であるかのように振る舞う人もいたようで、そうなってしまった場合は本末転倒としか言い様がない。現在においても其の様な思考をして米国などから帰ってくる人もいる。
日本人でも、米国のフルブライト留学制度やローズ奨学金、ロータリー財団の奨学金を利用して米国に留学し、大学と大学院を卒業して暫く米国で仕事をして帰国した人の中で官僚や政治家や学者およびマスコミ関係者になった者たちが平然と売国行為に加担している。
移民で形成された米国人は自分たちの出自に都合が悪いので、常に歴史を都合の良い箇所だけ重視し其れ以外は軽視しがちだが、日本人は歴史に学ぶ傾向が強かったからこそ、欧米列強が室町時代後期から虎視眈々と日本支配を目論みながらも其の都度、優秀な学者が出て水際で食い止めて来たのです。
以前、私が出会った人は1分程度くらいの会話の間に何度も「欧米では…こうだ」を連発し「中国人やベトナム人のように米を食べるのは野蛮だからパンを食べる」と言っていたので、其の人に対して呆れて閉口したことがある。
彼らは日本人なのに思考が米国人寄りなのだ。そういった四角四面で生真面目なまで欧米教に染まった人に出会うと本当に困ってしまう。
現在の「世界経済の主流派になりつつあるアジアに対する劣等感の裏返し」として、欧米思考が世界の基準であるかのようなルールを捏造してまで自己満足的優越感を保持し、そのまま真似して日本人が「欧米文明の継承者にならなければならない」と言って振舞うのは極めて無理があることだと思います。
日本は世界の何処の国の文明圏にも所属していない独自に育まれた文明なのだから、無理やりに完全な欧米化をせずに自然な成り行きで行くことが大切なのでしょう。それが日本を生かす本当の方法だと思うのです。
続く…
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歴史・文化史
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「日本には何故に売国奴が多いのか」からの続き
ユダ金らは、こういう歴史的に差別されてきた人間たちを意図的に使って持ち上げて、日本の乗っ取りを裏から支援しながら、其の人々が抱えるルーツの弱みを握ったり、彼ら被差別民への支援活動による恩や忠誠心を利用し自分たちの思い通りに支配してきた。
ユダヤ金融資本は昔から徹底的に日本の歴史事情と弱点を探って研究している。例えば、幕末にイギリス公使だったパークスは、外交官アーネスト・サトウという人物を使って日本全土の被差別部落を調査させていた。
こうして、其の地域の民衆の中で利口な者や賢い者や向上心と野望を秘めた者を選別して彼らを金銭面などで支援し、彼らに「懸命に勉強して政界や官界や財界に食い込むよう」に教えた。
私は決して差別しているのではなく、こうしたタブーに切り込まずに真の歴史の陰に隠れた本質と諸問題を避けばかりでは、いつまで経っても日本の政治や行政が良くなるはずが無いのです。
話を戻すが、このような江戸時代のマイナスばかり喧伝されているが、そんな側面ばかりではない。江戸時代のプラス面も同時に主張すれば、鎖国をしたことで無用な争いごとが少なかったということだろう。
国内には内乱は無いし、藩同志の戦争も無かったので、戦争に伴う出費や損害および混乱が無かった。相続は主として長男が継承すると決めていたので、次男や三男に家中の者が取り入って派閥を生み出してしまい、お家騒動を起こす事も意外と少なかった。
ましてや、次男や三男が跡目を継承する場合は幕府の許可が必要であり、変な騒動を起こすことも出来ない。それこそ、お家騒動が勃発すれば、取り潰しの対象となり家系断絶の危険性もあったので変な事はできなかった。
こうしたことが中央統制の計画的な政治と経済の長所であろう。当時の幕府は各藩から多額の賄賂を徴収した。其れは決して幕府が腐敗していたというのではなく、主に各藩の軍事力を剥奪するためである。
これは現在の常識からすれば悪事ではあるが、其の結果として幕府を倒そうとする藩は皆無となり日本は内乱が無く安定していた。各藩の大名には、徳川御三家の領地の公共事業を自腹で押し付けた。
薩摩藩の島津家は名古屋まで来させ、長良川や木曽川の治水改修工事をさせていたほどである。こうして大きな石高の外様大名にカネを使わせ資金力を削いでいった。しかし、大名は取り潰しの対象となり断絶なっては困るから逆らわずに従う。
そして、日本人的な忠誠心を発揮して徹底的に頑張って良い仕事を行い、台風などで河川が決壊した場合は、「殿に申し訳がない」といって責任をとって工事担当者が自ら切腹した。そのように丁寧な工事を行ったから200年以上も残って使われていた。
左翼過激派が反対していた新幹線のトンネル工事は決して浪費ではなく、現在において日本の土木技術の高さを誇っている。また津軽海峡トンネルに象徴されるように日本のトンネル技術は世界一である。 中世期に、こうした土木文化の基礎が希薄だった韓国が、パラオで落札して建設した橋の崩壊などを見れば、日本の土木技術の高さは一目瞭然である。
これは中国でも似たことで、高度成長の陰で手抜きとズサンな工事による事故が多発しており、表面的に取り繕うことで手抜きが横行している。
2011年7月6日、共産党が国運を賭けて建設し世界最長が自慢の青島大橋であるが、開通から僅か1週間で橋の欄干やガードレールが欠落した事故が発生。アチコチの欄干やガードレールでボルトが取り付けられていない箇所やボルトの締め付けが緩い箇所が多数。
共産党90周年記念式典としての開通式に間に合うように、橋の完成を急がせたからだとされている。担当した工事業者は「取り付ける時間が足りなかった」と全く悪びる様子も無いという。
四川省では、大雨のために住宅街に建設されたマンションが大きく傾き出し、隣のマンションと接触状態になった。このような事件は実は中国各地で発生しているようである。
殆どの事故に関係することであるが、建設資金を役人や建設業者などが横流しや横領を行い中抜きしていることが主原因だと思われる事故が多発している。
昨年、中国が誇る黄河のダムの殆どが決壊寸前の危険な状態であることが判明した。黄河流域に建設された58基のダムで崩落事故が発生し、其の中でも20基が設計と工事の段階での手抜きが主原因だと問題とされている。
中国の新聞は、中国内のダムの多くが構造上の欠陥を抱えている！と報道している。この原因もズサンな設計と関係者による工事資金の多額横領による超手抜き工事でることが指摘された。
とりあえず「表面的な仕上げをキレイにすればバレない」というシナ大陸的な思想が各地で露呈している。まさに拝金主義が優先され、日本人なら当然の「念入りに確認し丹念に仕事する」という意識が大きく欠落している。
また「バレなければ大丈夫！」という認識の甘さと工事資金の中抜きによって、本来は最重要視されるべき丹念な仕事をする理念が失われている共に、利用者の人命や人権などは2の次だという、誠にシナ大陸的な思想が横たわっている諸問題だといえるだろう。
それたので話を戻すが、当時の各藩は幕府や御三家などの治水改修工事が自分の藩に来ないように多額の賄賂を幕府や御三家に送った。
また、常に莫大な費用がかかる参勤交代で出向くのを省くため、各藩は江戸屋敷を建設して情報収集を兼ねて老中や若年寄などの幕府幹部を接待した。
また、自藩に公共事業が来ると判明すると「わが藩は飢饉に見舞われ財政は貧しい状態です」と前もって宣伝しておき、公共事業を逃れる方便に使った。
この「飢饉という理由で断る方法」が常識化していたという文書が残っていることから、一部の歴史家は江戸時代の地方は常に不作で財政赤字だったという発表をしたという文献によって、江戸時代は搾取が激しかったと誤った認識をされてしまう。
本当に困窮した藩ばかりだったのか疑問が残る。各藩が幕府の老中や若年寄などを始めとする諸々の幹部を接待した費用は莫大であるが、それが下々に流れ江戸の町を潤した。
そして町人が武士の生活を真似していくことから江戸の町人文化が開花し後世に残る文化となった。実は、江戸時代を世界史の観点からみれば極めて稀有な時代と文化であり、日本独自の安定と平和をもたらした。
食物、工業、商業、科学、環境保護、宗教、教育、行政、政治といった分野を含めて江戸文明が形成されたといっても過言ではない。
オランダ以外の外国との接触を制限した鎖国状態だったことも影響し、異文化の流入によって大きな社会変動や経済的な不安定を排除したことで、循環型のエコロジーシステムが250年近く日本人は形成してきた。
其の頃から稲作でも常に品種改良が行われ、農作物を運搬して各地で売買する仕組みも整備されていった。
特に海運業が大発展し、比較的大規模な帆船も建造され日本各地で貿易が盛んになったことで、港湾都市に市場が出来て商品先物取引や簿記帳簿の付け方は欧州よりも早く出来ていたほどである。
その背景には寺子屋などの教育施設の存在も大きかった。しかも、諸外国と比較しても意外と女性の地位は高く、寺子屋の講師の約3割は女性だったことが判明している。
また、北前舟に代表される日本海航路が整備され、北東北や蝦夷地（北海道）との貿易も急速に進歩していった時代である。
こうして江戸や大阪など当時でも世界的にみれば人口が多かった経済的な大都市が形成されていった。実は19世紀前半の江戸は、日の沈まぬ国と呼ばれた英国のロンドンよりもエリアが広く人口も多かった。
それは、日本人が上水道や下水道や汲み取り業者などの設備や体系を独自のアイデアで造りシステム化させていたからでもある。
欧州では排泄物を道路に捨てていたことからハイヒールの靴が考案され、トイレは室内で蓋のある「おまる」で行うことが多かったので、其の度に一々脱がないように広がったドレスが考案された。金持ちの屋敷では、その「おまる」のようなトイレは使用人が裏庭のゴミ場に捨てていたという
シナや朝鮮でも100年前までは、排泄物は道路や路地や下水の側溝に捨てていた地域が多かったのです。江戸時代に日本に来た欧州人は、他のアジア諸国のように腐敗臭がしないことに驚いた人も多かった。
江戸時代の大都市では、料理の種類や衣服のデザインや染料も増えていき洗練されていった。だから大都市近郊では農地の他にも農産物加工も行う工場も出来た。
着物など衣料品などのカラフルな柄を生産する工場もアチコチで建設され操業された。その他にも、都市で出た大量のゴミを回収し処理する場所や、町内自治や隣組などの仕組みも出来ていた。
そういった、社会の発展から成熟までが長い間にかけて培われながらも、大きな内戦や他国の侵略が無かった状態だったので、世界最先端の基底文化が発展したのも頷ける。
世界史の中でも、江戸文明は、東西の大陸と比較しても個性的で進歩的であった。其の頃の大陸地域では、アチコチで虐殺や大量殺戮や粛清が行われていた時代である。
浮世絵、読み本、絵草子などは現在の日本文化の礎になった。コノ当時、世界的に見ても大衆文化が熟成の域にあったのは日本だけだろう。
しかし、欧米の眼鏡でしか考えない偏った日本の知識人たちは、戦国末期のポルトガルの文化や江戸時代に交易していたオランダなどの文化が入り込みアレンジされたと主張する者までいるが果たして本当だろうか。
確かに欧州やシナ文化のアレンジもあるが、決して其れだけでは日本文化の奥深さは語れないことは現代人なら理解する人も多いことだろう。
江戸時代を回顧するとわかるのは、当時としても世界初の大衆文化が醸成されており、其の平和の中で発展した大衆文化こそが、現在において世界で受け入れられるような日本文化の基礎になっていたということです。
当時の一般大衆である職人や商人が買っていた浮世絵が、19世紀末には欧州では破格の値段でオークション取引され、当時のフランスでは日本ブームが起きていたほどである。
また、フランスや周辺地域において印象派の画家たちが憧れて影響を受け真似していたものが日本の浮世絵であったことは有名な話である。
ゴッホなどは浮世絵に感銘を受け日本文化を非常に崇拝していた。欧州では現代でも大衆文化が成熟していないばかりか根付いていないことから、其の隙間を埋める役割が日本文化なのであろう。
また、江戸時代の富裕階級や大名や旗本などの奥方や側室が、競って着物のデザインや柄に凝り、現代でいうコンテストまで開催して着物の美を競った。
こうして、御用呉服師「雁金屋」が人気を博し、彼らに多くの注文が舞い込み次から次へと豪華絢爛な着物を開発し世に出していった天才デザイナーが、雁金屋の尾形光琳と乾山でした。
当時、絹の生糸はシナ（清）から輸入していたが、豪華な着物が次々と生産されていく状態では莫大な費用をシナに支払っていたが、金鉱山が掘りつくされてしまった後は、独自で蚕の飼育に成功し絹の国産化を増進させ着物を作り続けた。
そのだけ着物に対するエネルギーを注ぎ創造したものが、現在も継続する日本の和服文化なのです。
江戸時代の末期になってくると、次第に身分制度は崩れ始めており、町人（商人、職人）の中には家業を継ぎたくないと考える者が出現し始めた。
この自分で人生を決めるというのが中流思想であるが、町人でも多額のカネを払えば旗本や武士階級の身分を買えたようである。
武士の中には自由で気ままな町人に憧れる人も増え、互いの利害が一致して身分を売買できたという。勝海舟の父親は最下級の旗本だったが、それは高利貸し商売をしていた祖父が旗本の身分を買ったからである。
こうして、江戸時代は世界的にみてもオリジナル文化を形成された数少ない文明期であった。南方の島国は殆どが欧州列強に植民地にされた。
しかし、日本も幾度も侵略される危機に遭遇するたびに、其の時に察知力の高い優秀な人物が現れて上手く立ち回り乗り越えてきたのです。
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現代の日本人は「大陸世界が腹黒く狡猾だ」ということを知っても、自分たちは腹黒く狡猾になる気は無いという、世界的にみれば不思議な思考を持った民族だと思う。
その理由は、日本人が生み出している価値観や諸文化が、最終的には世界の大衆に受け入れられ日本思考が勝利すると確信しているからだと思う。
要するに、日本的精神、親善外交、相手を立てる、謙遜するといったことが、いずれは世界の共通認識になるという自負心が無意識的に存在しているからもある。
日本は大陸国と比較して悪いものを生み出していないから、日本人の中に無意識的な強い確信めいたものがあるのでしょう。
この日本から見た腹黒く狡猾であるという見方は、日本視点で見た場合であり大陸人は自分たちを腹黒いとか狡猾であるという認識は希薄で、其れは処世術の１つだと思っていることだろう。
要するに、嵌められた方が悪い、謀略を仕組まれた方が悪く、其の対策を行っていなかった方が悪いと考え、吹っかけや脅しも大陸的思考では其れが交渉の範疇なのかもしれないのだ。
これは100年程度の歴史認識だけではなく、2000年前から現代までの大陸地域の歴史を知れば「そうか」と納得する場合がある。ビジネスライクというか非常に人間がドライなのである。
大富豪のドナルド・トランプも相手を「嵌める」という言葉を使うことで有名だが、其れは予め用心してない方が悪いという思考である。
このことからも、ユダ金などの大富豪たちはカネを撒いてインサイダー情報を事前に入手してインチキ操作して儲けてきたと思われる。
日本人が怒らないのは自国文化に対する揺らぎ無い自信があるように思います。
これは文化というよりは「日本文明」というべきものなのかもしれない。
現在、世界が賞賛している日本の諸文化であるが、其の文化は江戸時代に醸成されてきたものである。日本人の大半が、江戸時代は封建的で野蛮な暗黒時代だったという認識を持っていると思う。 だが、実際には素晴らしい文化を多く生み出した文明期でもあったのです。特に英国的な政治経済を真似し英米へ多数の留学生を送り込んでいた明治政府は、マルクス的な歴史観で封建時代を見るから江戸時代を暗い時代だと思い込んできた。
それが明治政府の自慢であった。明治維新を成し遂げたからこそ発展したのであり、封建制のままだったら発展は無かったと考えたからです。
しかし、最近は欧米が衰退の一途を辿り経済的にも政治的にも、日本よりも劣り2流以下と思うようになってきたことから、実際には欧米の眼鏡で江戸時代を見ていたことがわかり始め、歴史的真実が日の目を見る事になっている。
この最近の風潮は更に発展し、欧米の衰退と共に、歴史の真実が表面に出てきている。江戸時代は現代における世界の縮図というか理想も入っていたと思う。
日本列島でミニチュアの「世界」が体現され、ほぼ安定して約250年もの間、戦争らしいものは殆ど無かった。其の結果として、中世期特有の現象である身分階級の固定化などマイナス面ばかりがクローズアップされてきた。
一般的に被差別部落の問題は日本の中世期だった江戸時代に身分制度として「士農工商に分類されない最下層の身分を意味する蔑称」という理解が主流ですが、これは日本史見直しの中で「実は単なる職業の属性だった」という事実が明らかにされつつある。
以下、穢多関連はウィキぺディアを参考にして加筆して説明させていただく。一般的には、穢多制度的階級としては江戸幕府のもとで確立したことになっている。 身分制度によって家柄が低い者が出世が難かしい社会であり、士農工商の他にも穢多や非人といった職能階級が誕生して固定化された。
身分階級は、下級武士と町人を始めとする一般庶民（農･工･商）と其れ以外（穢多･非人のほか、皇族・公家・宗教者を含む葬祭関連職・医者・武士ではない下級官僚・特定手工業者などを含む）と大別されていた。
実際の身分階級としては、犯罪によって士農工商の身分を剥奪され非人となる。だが、大金を払えば復帰できた非人の方が上であるが、農民を武士の次に持っていったのと同様な不満を減らす配慮によって非人を表向き最下層としたのである。 また、穢多の多くが実は渡来人の系統が多く、大陸の政変や経済的困窮などで日本に逃げてきた大陸人が士農工商の身分階級に入れず、当時の日本人が嫌がる臭いのキツイ仕事を主に行い生計を立ててきたので、要するに職能の差である。
詳しい話は省くが、当時の日本人の一般大衆は基本的には肉食が禁じられていたため、肉を食べるものは穢れが多いとされ其れが穢多となったという話もある。
また彼らは農耕用の死んだ牛馬の解体処理と狩猟で獲った獣の皮を加工やまた革製品の製造販売などの皮革関係の仕事を一手に引き受けていた。
当時は食肉用としての屠殺は禁止されていた。彼らは武士階級の直属職人という位置づけもあり、下級官僚の補佐的な仕事や祭礼などでの「清め」役や、各種芸能者（旅芸人・各種の芸能人…）の口入れ屋（人材派遣業）の支配などでした。 そして、地方によっては草履や雪駄や行灯や提灯などの製造販売、筬（高度な専門的技術を要する織機の部品）の製造販売・竹細工の製造販売など、多種多様な職業を家業として一手に独占していた。
彼ら穢多の職業は動物の死骸を扱うことが多かったため、強烈な腐敗臭に都市部の住人から迫害され、次第に住居地域を山間部や都市から離れた場所に限定させられた。
また彼らは、当時から髪型に独特な目印もあったので目立っていた。この髪型は朝鮮半島や其の周辺地域の満州族や女真族などに見られる弁髪など大陸独特な髪型に似たものだったという話もある。 このように、穢多の中でも多くは、死んだ牛馬の死体を回収し其の解体処理に携わっていた専門的な職能集団であった。また其の肉を食していた。
中には川原に出て肉食していたとされ、それを川原に店舗を構え調理して庶民に売っていた者までいたという。「穢多とは川原で肉を扱い鳥を捕る人」だという記録もある。 この集団は室町時代あたりから差別の対象に成り出したが、当時は江戸時代よりも其の差別は緩やかであり、しかも戦国時代には皮革上納が軍需産業（皮革は鎧や馬具の主材料）で重宝された事から産業が保護されていた。
東日本の大名の中には自国領に穢多に相当する者がおらず、軍需生産のために西日本から穢多を呼び寄せ、自国領内に定住させ皮革生産に当たらせた例もみられる。
江戸時代になり幕府の鎖国体制が確立すると、東南アジアからの皮製品の輸入が途絶えてしまい、深刻な皮不足が生じた。 このため皮革原料としての死んだ牛馬は一段と重要になり、死んだ牛馬処理は厳しく幕府にて統制されるとともに、各農村に専門の穢多が配置されて皮革原料の獲得に当たることになった。
先述したように、臭いが強いために居住していたのは村外れや川の側など、農業に適さない場所であったことが多い。主として「皮なめし業や剥製作り」などの仕事を行って彼らを「かわた」とも呼ばれていた。
彼らの中には、大陸からの渡来人も多くいた。当時の日本には現在のような入国管理局などはありませんでしたので、朝鮮半島や中国大陸で重税などで抑圧されていた民衆が立ち上がって暴動から発展して革命が起きる。 すると、失脚した支配階級や其の一族や幹部を始め、失脚した体制側の人たちや多数の貧困層が大挙して安住の地を求めて方々に逃れ、一部の人たちが船で脱出し日本に渡ってきました。
つまり、亡命です。現代でも最近まで、中国などから船に乗った大勢の貧困層の人々が日本の近海で漂流しているのが発見されています。当時の日本は、奈良時代の桓武天皇の時代から殺生と肉食は庶民でも禁じられていました。
室町から江戸時代では、仏教の精神で「動物の肉を食べる者」が人間として一番「汚らわしい」という風潮になっていた。こうして移民者たちも仕事をしなければ生活できないから、日本人が避けたがり忌み嫌う仕事を主として生業としていました。
狩猟をして動物の肉を食い其の皮は革製品などにして加工し販売をしていましたので、意外と小作農民や非人よりも裕福な生活をしていた人もいたようです。
非人であれば「人間に非ず」ですし、穢多も「肉を食する穢れ多き者」として他の一般人から軽蔑され迫害されました。
また、非人の中には手っ取り早い収入に魅力を感じて、非人を飛び出して穢多の仕事を行う者も少なからずいた。
現代でも、日本人が就きたがらない過酷な肉体労働や汚い仕事や危険な仕事は、外国人労働者が多く就労している。
当時の日本人も現代と似たような思考をしていたものと思われ、そうした仕事への偏見もあって日本人が忌み嫌う仕事を彼ら大陸からの渡来人に引き受けさせたのだろう。
だが、町人（商人や職人）は、多額のカネを払い御家人株を買うなどして武士などへ身分を変える事が出来たが、渡来系が多かった穢多にはそのような行為は出来なかった。
穢多身分には多くの制約が付けられ、其れ以外の身分では火の貸し借りができない、穢多は下駄を履いてはならないなど、社会的な差別も非常に多かった。
臭いのキツイ職業のため、居住地が地図に表示されないなどの差別を受けたが、豊かな穢多村では田畑を農民同様に耕しキチンと年貢も納めている例があるなど全ての穢多が貧困ではなかったようだ。
江戸時代を通じて穢多身分に限定された職種を独占し其の維持が保証されていたため、意外と経済的には下層農民よりも安定していたようだ。
明治時代になって身分解放令により法的な差別は解消されたが、同時に職業の独占も失ったため、一気に経済的困窮に陥った人々が増えた。この解放令は地租改正、徴兵令、学制とともに、当時の農民からも強い反発を受けた。
当時各地で発生した明治政府反対一揆である暴動が多発したため、被差別部落の打ち壊しを含む現象を「解放令反対一揆」という。
明治4年8月28日太政官布告され、多方面からの強い反発を背景に、身分解放令による法的な差別解消後も一般人からの偏見や露骨な差別は残った。
中には「五万日の日延べ」として、解放令の発効を認めなかった地域もあったという。そこで部落開放同盟なる組織が結成され、それ以後は差別を無くすためには政官財やマスコミの分野に入り込むこと考えて彼らは勉強を頑張った。
彼らの一部が初期の共産主義の理念に傾倒していき、左翼過激派となって活動を行っている者までいる。この背景には、室町から江戸時代にかけて大陸からの政変や革命、其れに重税や生活苦や迫害から逃れて日本に漂着した者たちだったと思われます。
明治以降、いつのまにか彼らが政治と行政の中枢に入り込んでいる。中にはフルブライト留学基金を利用して米国に渡り大学院を卒業後も米国に住み、日本に帰国して学者や有識者や政治家となっている人もいる。
また、戦前から戦後にかけての時期の他、朝鮮戦争の戦火を逃れ朝鮮から多くの人たちが日本へ来て彼らが親戚の家や被差別部落に住み溶け込んでいった。
そして、この事を調べるキッカケは、何故に日本の売国奴たちがカネや保身のためとはいえ、日本人でありながら安易に国を売ることに加担するのか不思議でならなかったからです。
「国民の皆さん一緒に頑張りましょう･･･」と言いながらも、彼らは自分たちの民族仲間や先々代から受けている大陸系人脈の支援者やユダ金や米国への利益誘導を優先して、日本人のための政治は後回しにされるのだと思ったのです。
私は決して彼らを差別をしているのではなく区別であり、ルーツや起源を知ることによって巷間されているような間違った偏見を解消していこうというものです。
そして、この部落問題と在日問題こそが、ユダヤ金融資本の世界権力が、日本を間接的に支配する裏構造となっているのです。アジア諸国のように白人との混血児が売国に加担している傾向があるが日本は少し異なる。
日本でタブーとされている諸問題の背後には、ユダヤ金融資本が彼ら被差別民を裏から支援してきた影が見え隠れしているのです。
続く…
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http://blogs.yahoo.co.jp/beautyhappinesshide/60675436.htmlからの続き |
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日本に息づく精神や文化から日本を見た場合、その底力に改めて驚かされると思う。かつてヨーロッパで起こった「ルネッサンス」とは、実はスポンサーの交代というか、今までのスポンサーだった教会の影響力が急激に弱まったことも影響した。 |
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