亀じゃ！

法名を賜る

私は今月25日で６４歳になります。

自分の終活を考えて、これしかないと決めました。

３０年前に『内観』、『念仏禅』の修行をさせていただいた、

三重県の多度にある専光坊でお願いしました。

                        　　　　　　　　　 館長　霊雲軒釋秀慧老師

当日は、毎月の第2日曜会の日で多くの信者さんが集まります。

私ともう一人２０代の方が佛教名を授与されました。

越天楽の流れる厳かな雰囲気の中で行われました。　

私が頂いた法名は『釋　堅正』（しゃく　けんしょう）です。

説明文には、

『釋』は、釋迦佛の一族、即ち佛教徒の意

『堅』とは、信仰心の堅固なることの意なり

『正』とは、正しいこと、本物であることの意なり

即ち、信仰心が堅固で、本物である故ついには極楽へ到ること。

名は体を表すなれば、専ら修行に励み佛に守られて日々を過ごし、

ついには西方浄土にむかえらるるなり

と記されていました。

大変に重い法名を賜ったと思っていますが、

それ以上に有り難い気持ちで一杯です。

どこまで行っても、煩悩のごみ屋敷のような心は綺麗になりません。

懺悔すればするほど、世の中のすべての人が救われても、

私は一人、地獄に行かねばならない事が身に沁みます。

念仏にすがるより他に方法が見当たりません。

明けても、暮れても『南無阿弥陀仏』を唱え生きていきます。

 

利用者さんの死を悼む

担当してわずかな時間しか接することは出来なかったのですが、同じ施設内では以前からの顔見知りでした。

暮れから調子を崩して入院していたので、先月も顔を見に行きましたが、元気になったなと見えたので、突然の死に言葉を失いました。

何も出来なかった事に悔いが残ります。病棟で彼と話した事を思い返すと、顔は薄く笑って話していましたが、辛かったのだろうと思います。

それでも、入院中はドクターや看護師が付いていますから安心していたのですが、残念です。

病院で働いていると、少なからず人の死に接します。なかなかその事実を受け入れることができません。

まして、自分が担当としてかかわったりすると、その患者さんに対する思い入れが強くなるのは仕方のない事です。

それだけに、亡くなるとショックです。

私は弱い人間なので宗教的な信心にすがっていないと自分が壊れそうに感じます。

そんな事もあり、辛い事があるたびに信仰心が強くなっていくようです。

今は送る立場ですが、いずれは逝く身です。

今ここを生きることは生きる死ぬを超える事と云われますが、なかなかそうはいきません。

体調が悪くなるだけで、死ぬのではないかと思ったりします。

そんな時、生きる事に執着している自分に気づかされます。

阿弥陀仏はそんな人間の弱さを当たり前に分かったうえで、弱い、煩悩だらけのままにすくい取ると云われるのです。

なんと、おおらかな、有り難い仏様ですね。

 

人の死を悼む。

逝かれた人は私の心の中で今も生きています。

共に生きています。

以前に亡くなった、我が母も父も叔父や叔母も友たちも皆、生きています。

きっと、私が逝く時、皆一緒に浄土に逝くのだと思っております。

パン作りは楽しく辛い

昨年の11月から若手の退職で手が足りなくなったパン工房で働いています。

およそ３０種類のパンを焼いています。ほとんどは大手のパンメーカーから冷凍の製

品を買ってドーコンという機械で、解凍から発酵までを管理します。適度な大きさに

発酵したら卵を塗ったり、少しばかりトッピングして焼きます。障碍者施設ですの

で、利用者さんが出来る作業の範囲で完成するパンを作ります。まあ、簡単な作業で

すが、それでも、気温や湿度により生地の発酵状態が変わりますのでそのあたりは神

経を使います。職員はそこだけしっかり見ていけば、それほど大きな失敗はしませ

ん。月、水、金は関連の施設や病院に販売にも行きます。車で４０分もかかる場所も

あるので、ドライブ気分で販売に行きます。

ここまで約半年は苦難の連続でした。６０歳過ぎたオジジには３０種類を超えるパン

の名前を覚えたり、焼き方やトッピングの仕方など覚える事がたくさんあって大変で

した。一緒にパン焼きをしているまりちゃん（５０代後半のおばちゃん）がとても元

気で明るい人なので救われています。思うような焼き色にならず悩んでいると、『何

とかなるよ！次！次！』と元気に尻を叩いてくれます。ありがたい存在ですね。

　

 最近は少し余裕ができて、生地を利用して独自のパンを開発しています。施設には喫茶

 もあります。そこではパンを販売しています。職員は喫茶でも作業しなければならない

 ので、メニューを覚え、作り方を覚えお客さんに対応しなければなりません。覚えるこ

 とがたくさんあり、今のところボケてる暇がありません。一日が終わるとへとへとにな

 ります。充実した老後を送らせていただいております。まだまだ頑張ります！！

 

法話

お久しぶりです。桜も散り葉桜となりましたね。

今回は、佐賀県にある長善寺のホームページから法話をいただきました。私が大好きなお話です。仏教の理解に役立てていただきたいと思います。

周利槃特(シュリハンドク）の修行

　シュリハンドクとは、『 仏説阿弥陀経』に、お釈迦様の弟子たちの名の七番目に周利槃陀伽(しゅりはんだか）と出てくる人のことである。十大弟子の一人に数えられる方であるが、この人はいわゆる勉強のできない人であった。
　できないどころか、自分の名前も書けない。名前を呼ばれても周りの人から言われて自分のことだとやっとわかるほど。だから、お釈迦様の教えを聞いても理解できない。すぐに忘れてしまう。でも、悟りを求める心は人一倍あった。そして、わからなくてもお釈迦様の話をぼんやりと聞いているだけで彼は幸せであった。
　周梨槃特(シュリハンドク）は兄に誘われてお釈迦様の弟子となった。この兄は聡明であったが、彼は一つの句さえも記憶できなかった。修行の作法や方法も覚える事ができなかった。何年も修行を続けるのだが、彼は自分の才能の無さに絶望し、教団を去ろうとする。しかし、お釈迦様の「自らの愚を知る者は真の知恵者である」という言葉を聞いて思いとどまる。
　でも、彼にはどの修行も無理であった。そこで、お釈迦様が彼に与えた修行は、掃除であった。一本の箒を与え、「 垢を流し、塵を除く」と唱えさせ、精舎を掃除させた。彼は一心に掃除をした。
　何年もたったある日、シュリハンドクはお釈迦様に「 どうでしょうかきれいになったでしょうか？」と尋ねた。お釈迦様は「 駄目だ。」と言われる。どれだけ隅から隅まできれいにしてもまだ駄目だといわれる。シュリハンドクはそれでも黙々と掃除を続けた。
　ある時、子どもたちが遊んでいてせっかくきれいに掃除をした所を汚してしまった。シュリハンドクは思わず箒を振り上げ怒鳴った。「 こら！どうして汚すんだ。」
　その瞬間、彼は本当に汚れている所に気がついた。
　それ以来、汚れが落ちにくいのは人の心も同じだと悟り、ついに仏の教えを理解して、阿羅漢果を得たとされる。そして、お釈迦様はシュリハンドクが一生懸命に掃除をしている姿をいつも手を合わせて拝んだという。

心はきれいになるか

　シュリハンドクはどのようにして心の掃除をしたのだろうか。次々と生じてくる心の塵や垢(煩悩）をどのように掃除したのだろうか。
　まず思い至ることは、自分の心はきれいにしたと思ってもまた汚れることである。でも、これは掃除と全く同じなのだ。
　私たちが掃除をするのは、汚すことを前提にしている。でも、どうせまた汚れるからといってほったらかしにはしない。それはなぜだろうか。
　次に使う人のためとか自分の続ける意志を高めるためではない。掃除を続けることそのことが大事なことなのだ。心の垢を流し、心の塵を除くことをし続けること。これがシュリハンドクの行ってきたことなのだ。
　修行とはそのようなものではないのだろうか。何かだんだんと上を目指して階段を上がるような修行を考える人もいるのかもしれない。しかし、シュリハンドクのように、汚れたらまた掃除をするということは、私たちの生きる姿を表わしてはいないだろうか。
　法然上人は「 愚癡に還って極楽に生まれる」といわれた。
　親鸞さんは

よしあしの文字をもしらぬひとはみな
　まことのこころなりけるを
　善悪の字しりがほは
　おほそらごとのかたちなり
　　　　　　　　　　正像末和讃

と言われた。

　シュリハンドクの話は、人間の「 知恵」は悟りを得るためには逆に妨げになるということを示している。

新しい年に向けて

おそまきながら、明けましておめでとうございます。

年越しは寺で過ごしました。

残る時間を仏道に精進することを誓いました。

３０年も前に内観の修行でお世話になった三重県にある

専光坊というお寺です。

老師様はご健在でありました。

３０年前は内観の修行をしましたが、今回は念仏禅の修行です。

３０年前にも少ししました。

ある程度の手ごたえもありましたので、しっかりやってみることにしました。

たとえ悟りにいたらなくとも、その過程を楽しみたいものです。

同行の方々には世間でよく知られる方もみえて、

その道では有名な修行の場所のようです。

外国からの修行者のあります。

禅は世界的な広がりがありますね。

修行が進むよう祈ってくださいね。