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地獄を見て描いた絵とは？
芥川 龍之介1892年（明治25年）3月1日 - 1927年（昭和2年 ）7月24日） 代表作羅生門にも見られるように、彼の作品の特徴はあえて人間の根底に潜む醜さ、卑しさを著し、その反面人間社会の道徳とは何なのか？を訴えるものが多いことである。
以下、小説「地獄変」より抜粋
堀川の大殿様のやうな方は、これまではもとより、後の世には恐らく二人とはいらつしやいますまい。噂に聞きますと、あの方の御誕生になる前には、大威徳明王の御姿が御母君の夢枕にお立ちになつたとか申す事でございますが、兎に角御生れつきから、並々の人間とは御違ひになっていたようでございます。
…中略…
さやうな次第でございますから、大殿様御一代の間には、後々までも語り草になりますやうな事が、随分沢山にございました。…その数多い御逸事の中でも、今では御家の重宝になつて居ります地獄変の屏風の由来程、恐ろしい話はございますまい。
彼の描いた原稿を良く見て頂きたい。彼の文章は何度も何度も見直されて訂正されている。
すぐれた小説にはこの見直す行程が不可欠である
小説「地獄変」粗筋
堀川の殿様お抱えの絵師良秀は当代一の腕前との評判をとりながら下品で横柄で高慢で皆から嫌われていた。
その良秀の娘は堀川の屋敷で殿様に小女房（側室）として可愛がられていた。殿様は良秀に「地獄変」の屏風の制作を命じ、良秀はその完成のため実際に牛車の炎上する様子を見せてほしいと殿様に頼み込む。
良秀の頼みを聞いた殿様のとった行動はいかに？そして予想だにしない凄惨な結末とは？意外な結末は作品を読んでのお楽しみである。
実はこの牛車とともに炎に包まれて生きたまま焼かれて死んだ人間がいた。果たしてその人間とは？
愛が憎しみに変わるとき、人間はこうも残酷になれるのか？芥川龍之介が人間のエゴイズム、醜さの根底をあばく作品、「地獄変」
読後感想
「身の毛のよだつ話、これはけして並みの話ではない…」芥川独特の読者を引き寄せる文術と文体を一目見た時、私はこの小説を一気に読破しようという気になった。私自身地獄絵は小学一年で親父が死んだときに檀家であるお寺で見たことがある。思い起こすとその絵はこんな感じ（下の写真参照）だったと思う。
悪いことをしたらこの絵のような地獄に行くことになる。「なんと恐ろしいことなんだろう…」太宰治の小説に地獄絵を見た彼の幼少の時の様子が出てくるが、私も周囲からそう諭されて太宰のように泣き出したい気持ちになったのだ。この時のことは、親父が死んだ時のことと重なり今でも暗いイメージしか残っていない。
この作品を読んで同じ芥川龍之介作の「杜子春」のストーリーを思い起こさざるを得なかった。
それは主人公の大切な肉親（地獄変では娘、杜子春では母）が殺されそうになったときの主人公の反応が好対照である点である。両作品を読み終えた時に私は芥川からこう問われた思いがした。 「君なら良秀を選ぶかい？それとも杜子春かい？」 そこで凡人の私はこう答えるだろう。 「杜子春です。」… 良秀を選べる人を私はある意味で尊敬する。
芸術完成のために全てを捨てた彼に改めて敬意を表する。 果たしてこの小説の焦点はどこにあるのか？奇なる良秀の生涯なのか？それとも大殿様のエゴイズムなのか？読み手によってそれは様々だろう。しいて私は後者のほうにウェイトがあると感じた。 最後の一節で横川の僧都様の言った言葉が印象に残った。
『如何に一芸一能に秀いでようが、人として五常（仁・義・礼・智・信）をわきまえねば地獄に堕ちる外ない。』 |
その他の作家
南無阿弥陀仏と唱えれば 死後 極楽浄土に行けるとの説法を
（親鸞でしたっけ 蓮如でしたっけ忘れましたが．．．）
葬式などでよく耳にしますが ミックさんはどのようなご考察でしょうか？
[ とっちゃん ]
2011/7/8(金) 午後 10:28
なかなか触れることの無い小説ですからまったくわからないですけど、読んでみたくなりました。
良く嘘ついたら舌を抜かれると言われただけでも怖かったものでしたが。
小さい時にこの地獄絵図見せられたら泣いてますね。
[ 不来方 条 ]
2011/7/8(金) 午後 11:17
とっちゃん、小学１年で親父を亡くした時、世の中のことがなにもわからなかった私ですが、この時お寺で見た地獄絵を見てただ恐ろしく、訳のわからないお経を唱える葬式と印象がかぶって暗いイメージしか残りませんでした。
今でもあの時のことを思い出しこう思います。果たして死んだ親父はあれでよかったのか？と…
蓮如上人の白骨の御文は先日元上司の通夜でお坊さんから聞かされました。（人間の生と死は紙一重であり、人間はいつ死んでもおかしくない。だから日々を感謝して一生懸命に生きなければならないとの主旨）でもそれを聞いた私はこう思いました。『それは今更言われなくてもとっくに知っていることである。自分の死はいつ来るかわからないがそのことをを考えたらかえって憂いに陥りネガティブになる。私はそんなことは頭の片隅に置いて、あくまでポジティブに行こう！』と。
でもこれは健常な時に言える考えなのかも知れません。
2011/7/9(土) 午前 5:49
不来方さん、芥川の小説は奥深いものが多いです。
そのくせとっつきやすく、読みやすく読者の興味をひく文章力が並みでないのです。
地獄変の書き出し「堀川の大殿様のやうな方は、これまではもとより、後の世には恐らく二人とはいらつしやいますまい…」を見て私はこの作品を一気に読破しようという気になりました。
命と引き換えに生涯の大作に挑む良秀、その結末は読み手がまさに手に汗握る展開となります。
読み手の心を捉えていつの間にか作品の中に引きずり込む芥川の技巧は秀逸であり圧巻です。
私は幼い時に見た地獄絵からは正直言って、人間の倫理観というより恐怖感、暗さしか残りませんでした。
不来方さんもよかったら地獄変、読んでみてください。
2011/7/9(土) 午前 6:04
平安時代あたりから日本人は自然の脅威や不可解なことを魑魅魍魎（ちみもうりょう）のせいだとくくっていたのではないかと思います。
その恐怖から逃れるために陰陽師のような役職も存在した。
芥川の作品はこの時代以降の古典を下敷きにしていることがママあったようです。
モノクロあるいはセピア色にかすんだ話を総天然色（カラー）に再現したのが芥川だと思います。
学校の教科書に登場した『羅生門』は、当時怖いなあと思いながら読んでました。
『地獄変』。こんど読んでみます。
2011/7/9(土) 午前 6:44
アツさん、奥深い考察をありがとうございます。
芥川から影響を受けた作家は確かに多いですね。
羅生門、蜘蛛の糸、トロッコ…彼の作品は短編のなかにもはっきりとした筋が通っていて、人間の道徳倫理観に訴えるものであり読み手に大きなインパクトを与えます。
地獄変の主人公は果たして絵師良秀なのかそれとも堀川の大殿様なのか、読み手によって解釈が分かれるところだと思います。
それがこの作品の奥深さなのかも知れません。
2011/7/9(土) 午前 7:08
ミックさんこんにちは。
「地獄変」は自分が最も好きな芥川作品のひとつです。
この作品、以前ブログの記事にも書きましたが、牛車が燃え上がっていく色彩の変化の描写が素晴らしく、また、現場に居合わせてまるで自分も燃え上がる牛車をその場で眺めているかのような臨場感が忘れられない作品です。
ぜひ多くの人に読んで欲しいですね。
地獄つながりですが、今ダンテ「神曲 地獄編」を一生懸命読んでいます。
またヒマな折遊びにいらしてください。
[ もたんもぞ ]
2011/7/11(月) 午後 7:21
もたんもぞさん、コメントありがとうございました。
地獄変の最後に大殿様や良秀に対するいろんな見方が描いてありました。� ⇔表┐量爾紡个垢襪�なわぬ恋の逆恨み�◆⊃佑鮖Δ靴討泙任盂┐鯢舛�上げた良秀のよこしまな根性を凝らすために大殿様がされたこと��、�△亡慙△垢襪海箸任垢�情も涙もない良秀の姿勢に対しての世間の非難…その中で横川の僧都様の言った言葉が印象に残っています。
『如何に一芸一能に秀でようとも人として五常（仁・義・礼・智・信）をわきまえねば、地獄に堕ちるほかはない。』
ダンテの「神曲 地獄編」の情報ありがとうございます。
私も興味を持ちました。
貴ブログ喜んでおじゃまさせていただきます。
2011/7/11(月) 午後 8:58
ミックさんおはようございます。
一芸一能に秀でながら人として五常をわきまえるということは、古今東西、ゴッホ然り芥川自身然りなかなか難しいことではあります。
平穏に生きるには自分のごとく鈍いというのもひとつの才能のような気すらしますね(^_^;)
[ もたんもぞ ]
2011/7/12(火) 午前 5:46
もたんもぞさん、なるほどですね！
私自身も最近似たようなことで思い当たる節がありました。
それは今年の冬に太宰治の生家近くにある公園で彼の銅像の近くに刻まれたフランスの詩人ヴェルレーヌの一文（天才太宰の生涯を例えたものとしてまさにピッタリ）を見てのことでした。
（私の書庫の自作小説「現代版津軽」に掲載）
その一文は次の通りです。
「撰ばれてあることの恍惚と不安と二つ我にあり」
これに対して俗人の私が思ったのは
「平凡たることの暢気と道楽と二つ我にあり」でした。
私もこれをもって幸いとしたいと思います（笑）
2011/7/12(火) 午前 6:09