志賀直哉、明治３７年の山形の旅 ( 読書 ) - KR500レプリカの部屋

　　父との確執を乗り越え強い自我を確立する

　昨日インターネットで、志賀直哉が書いた私小説「山形」を読んだ。

本作は短編ではあるが彼の生きざまと作風を論じる意味で避けて通れないものを感じブログに掲載する次第である。

　　大正１５年１２月発表、志賀直哉「山形」粗筋（原作を基にミックがアレンジ）

　それは明治３７年(1904年）、志賀が２１歳の時の出来事だった。ふとしたことで父と対立した彼はある日、新しく手に入れた宮城県の銅山に行かないかと持ちかけられ、喧嘩した後ろめたさも手伝いこれに応じる。

　夜行列車で翌朝、仙台に到着し父は鉱山監督署へ、私は北一番町（現：仙台市青葉区北一番町）に住む祖父の妹を訪ねた。大叔母は直哉の不意の訪問をひどく喜び、お小遣いの施しまでもらった。

※志賀が旅行した当時とほぼ同時の仙台市街図（明治３８年１９０5年）

赤破線：国鉄東北本線、黄色線：北一番町

　あくる日仙台から小牛田(宮城県北部の交通の要衝)まで汽車で行き、所要のある父と再び別れた。私は乗り合い馬車で鳴子（宮城県北西部に位置する古くからの有数の温泉場）に一人で向った。ここで後から来た父と落ち合い、その晩は久しぶりにくつろいだ気持ちで話し合った。

※この旅行における志賀直哉の行程を地図で確認して頂きたい。

赤線：鉄道、黄色線：乗り合い馬車、人力車を使用しての陸路

Ａ：小牛田、Ｂ：鳴子、Ｃ：鬼首、Ｄ：山形で志賀が立ち寄ったとされる寺

　実は足尾銅山（志賀の父が経営した銅山）はお祖父さんがＳ家（相馬家）の財政（志賀の先祖は相馬藩の家老を務めた家系であった）を立て直すためだった。そうでもしないととても立ち行かない状態だったのだ。（３年前に直哉は父が経営する足尾銅山鉱毒事件の視察をしようとし、これが原因で父と確執を起こしていた。）

※相馬藩士の家老の血を継ぐ志賀直哉の父、直温。昔気質で直哉とは間が合わないのか？若き直哉とは様々なことで衝突し、一時は勘当するに至る。

　そんな貧乏にあえぐなか、お前のおっ母さん（先妻）に来てもらった。私は亡くなった実の母を父が口に出すことは滅多になかったので感動さえ覚え、父子らしい感情が湧いてきた。翌日早起きして四里（約１６キロ）ある熊沢という銅山に出かけた。

　案内役の鉱山技師からいろいろと説明を受け、新しい事業に対する父の期待を感じたが、世間を騒がせた鉱毒問題のこともあり、私は冷え切った心でそれを見ていた。

※ほぼ当時における志賀直哉の旅行姿

　その晩は鉱山の飯場に隣り合わせた事務所に泊ったが蚕にせめられ、よく眠れなかった。あくる日滝壺で素潜りで鱒をとる屈強な若者を見て、水滸伝の張順を思い起こした。鬼首（おにこうべ）は宿が一軒あるだけで思いのほか淋しいところだった。

　東京を出てきょうで６日目になり引き返すことを考えていると父から「お前は帰り山形に寄ったらどうだ？」と言われた。私は親しい叔父（直哉より４歳年上）に会いたい一心もあり、これを快諾した。しかし父から支度金をもらった際、そう思っていたにも関わらず「余った金は返せ。」と言われ、金に几帳面な私は侮辱されたように思いまたしても憤ってしまう。

　翌朝、父と別れ新庄までの１６、７里（７０キロ弱）を俥(人力車）で向った。私は途中で尻が痛くなって閉口した。日露戦争で片目を失い退役将校となった叔父は山形のＭという盲人の僧の付き人をしていた。叔父の家（下宿屋の２階）に着いた時は既に夜だった。この時、私の不意の訪問にさぞかし驚くだろうと思っていた叔父は既に父から私が来ることを手紙で知らされたことを知り、私はなんらかの仕組まれた意図を疑い、不快に思った。

　翌朝、叔父と二人でＭさん（全盲の僧侶）宅を訪ねた。Ｍ僧は雑談する中で突然「あなたは社会主義についてどう思っているのか？」と問われる。どうやら父や叔父は私が最近社会主義にかぶれていると思いこみ、Ｍ僧にそう話したらしいと思った。

　私はわざと話題を変え、「昔は殿様の御前で討ち死にするのが名誉とされたが、今学校にいる馬鹿な連中（私の通っていた学校は大名華族の子弟が半数以上を占めていた）のために討ち死にしても名誉とは思えなくなったのは当たり前じゃないですか？」と答えた。

　Ｍ僧は「とにかく、学生の間は学生らしく、いい成績で卒業するのが一番だ。今は肩書の世の中だから大学はなにをおいても卒業することだよ。」と語った。私はこんな説教を聞くために山形に連れ出されたと思うと不愉快で腹が立った。

　Ｍ僧の家を出、叔父から「お前はＭ僧の話をどう思ったか？」と聞かれ「非常にくだらないと思った。」と答えた。叔父は返事をせずに不快な表情をした。午後から私たちはＭ僧の寺にいき、Ｍ僧の息子と会い、近くの川で日が暮れるまで泳いだ。その夜は寺の書院に泊った。蛙の鳴き声が響く中、３人は１０時には蚊帳に入って眠りについた。

　翌朝、Ｍ僧の息子と別れ、叔父と二人でまた泳いだ。叔父は昼から私を川魚料理の家に誘った。素人屋風ながら庭には捨て石や松の木があり落ち着いた趣の家だった。料理が出るのを待っている間、叔父と話をした。「お父さんとの衝突もいいが、こと皇室に関するようなことをいうのはよせ。」「こちらも言いたくないが考え方の相違がある場合、右のものを左とは言えない…」私がそう言い終わらないうちに叔父は怒鳴った。「馬鹿！」氷水の入ったコップが飛んできた。私は首を傾けてかろうじてかわすとコップは私の頬をかすめて庭石に当たって烈しく砕けた。

　私は興奮しながら言った。「考えた上のことだからしょうがないじゃないか。」叔父は返事をしなかった。そして二人は一緒に声をあげて泣き出した。大きな鮎が膳に出されたが、私は食欲がないまま、口に運んだ。

　叔父の家に帰る途中叔父から「お前はもう今晩帰れ。」と言われた。私は黙ってうなずいた。私は叔父に対してはなんら不愉快を感じなかったし、自分が危険思想に進んでいるとは思わなかったが、このままことが一方に進めば自分は誰よりも先にこの叔父に殺されるだろうと思った。私には殺される恐怖を感ずることは許されなかった。しかし孤独で淋しい気持ちになって、一人停車場に向った。

　　　　　　　読後感想byミック

　典型的な私小説である。２１歳の時のことを４３歳の年齢で発表した志賀だがこの背景にはなにがあったのだろう？当初、父との仲直りを兼ねた気軽な宮城県旅行と思っていた直哉は、途中で裏に潜む父の思惑を感じ不快に思う。そして父の思惑は叔父やＭ僧にも及び、この旅が直哉への説得を目的とした仕組まれたものであったことに気づく。

　志賀家は家柄を重んじる封建社会の名残を残す名家であり、志賀はその家督相続の期待をになっていた。そのような背景の中での直哉と実業家であった父の確執は暗夜行路や和解、大津順吉にも登場し有名である。社会問題となりつつあった足尾銅山鉱毒問題に際し志賀は父の意見を退け、世論を支持し逆に調査にまで携わろうとした。直哉は若気のいたりで当時悪態もついたが、強い信念と毅然とした倫理観があったのだろう。

　この時の彼はＭ僧や叔父の心配をよそに直哉は既に強い自我を確立していたのではないのだろうか？「最後の誰よりも先に叔父に殺されるかも知れない」という部分には志賀家に対する両者の純粋な思い（なによりも志賀家の存続が大切）と武士道が感じられる。

　今となっては古い考えで一蹴されそうな感あるが、当時はそんな考えが普通だったのでないだろうか？直哉から見る四つ違いの叔父は叔父と言うよりも兄貴という感が強かったのでないだろうか？家の存続を心から思っている兄貴のような叔父に殺されるのは本望とも受け取れる。

　時に４３歳、人生の円熟期を迎え、父と和解に至った直哉は吹っ切れたのだろうか？人間として一回りも二回りも成長した彼をして若き日の苦々しい思い出さえ、筆をとる対象として化したのだろう。

　枝葉ではあるが、叔父と一緒に川で豪快に泳ぐ直哉の健児ぶりには文豪に相応しくないたくましささえ感じる。学習院大時代はボート部に在籍した志賀だが、筋肉隆々たる二の腕をスナップ写真に見ることができ、質実剛健、文武両道は志賀家の男子の伝統とも受け取れる。

　また往時の鉱山や未発達だった交通事情、男女混浴だった旅館の浴場、仙台や鳴子、鬼首、山形の状況が文から伝わってくるのも極めて興味深い点である。

　父との和解を得、人生の円熟を迎えた志賀直哉の充実を感じる不滅の私小説。