|
１９８１年発表井上靖長編小説「本覚坊遺文」
※文中の右端が切れるかたはお手数ですがページの設定の文字の
大きさを「中」または「小」にしてください。
読書動機
私の読書スタイルを一口で述べるなら尊敬する作家ありきというタイプになる。
最近井上靖の書いた「孔子」を読み、孔子自身の真髄に迫る人物像を描くとと
もに彼を取り巻く人物の表現の巧みさに引かれたことが本書への読書欲に繋がった。
孔子という思想上に於ける聖人もそうであるが、茶の聖人と称される利休などの
人物を描くには筆者自身の力量と実績が多く問われるはずである。私はこれまで
の作品から井上靖という作家にはその信頼を託すに十分な実績と人々の心の奥底
までをも動かす圧倒的な筆力に大いなる畏敬の念を感じていた。
固定概念は必ずしもいいとは限らないが、そう言う意味で本書には読む前か
らけして期待を裏切らないものという揺るがぬ確信を持っていた。
もう一つの動機は今ブログでお付き合いさせて頂いている骨董、古美術が趣味
のかた（ひがにゃんさん、不あがりさん、ことじさん）との関係である。これ
まで私は利休くらいは知っているものの、古田織部、山上宗二、千宗旦、織田
遊楽らの名前が出てくると内容的に疎くなるので、骨董趣味のかたと今後もお
付き合いさせて頂くには己の見聞を広げ、せめてこのあたりの基礎知識だけで
も補いたいと思っていた由縁である。
紹介する。
千利休（１５２２〜１５９１）
戦国時代から安土桃山時代にかけての商人、茶人。わび茶（草庵の茶）の完成
者として知られ、茶聖とも称せられ今井宗久・津田宗及と共に茶湯の天下三宗
匠と称せられた。弟子に山上宗二、本覚坊。
古田織部（重然）（１５４４〜１６１５）
戦国時代から江戸時代初期にかけての武将、大名。一般的には茶人として知ら
れる。「織部」の名は、壮年期に従五位下織部正（織部助）の官位に叙任され
たことに由来している。千利休が大成させた茶道を継承しつつ大胆かつ自由な
気風を好み、茶器製作、建築、庭園作庭などにわたって「織部好み」と呼ばれ
る一大流行を安土桃山時代にもたらす。
山上宗二（１５４４〜１５９０）(肖像画なし）
戦国時代から安土桃山時代にかけての堺の豪商、茶人。千利休に20年間茶の湯
を学んだ高弟であり、利休に同行して茶会に出席している様子が当時の茶会記
から確認される。茶匠として豊臣秀吉に仕えていたが理非曲直の発言で秀吉の
怒りを買い、浪人する。この時に前田利家に仕えるようになるが１５８６年に
も再び秀吉を怒らせて高野山へ逃れ、翌々年頃から自筆の秘伝書『山上宗二記』
の写本を諸方に授ける。その後は小田原に下って北条氏に仕える。１５９０年
の秀吉の小田原征伐の際では、利休を介して秀吉との面会が叶い、秀吉が再登
用しようとしたが、仕えていた北条幻庵に義理立てしたため秀吉の怒りを買い、
耳と鼻を削がれた上で打ち首にされた。
織田有楽（長益）（１５４７〜１６２２）
安土桃山時代から江戸時代初期の大名、茶人。長益系織田家嫡流初代。織田信
秀の十一男で、織田信長の実弟。有楽斎如庵と号し、後世では有楽、有楽斎と
称される。千利休に茶道を学び、利休十哲の一人にも数えられる。後には自ら
茶道有楽流を創始した。また、京都建仁寺の正伝院を再興し、ここに立てた茶
室如庵は現在、国宝に指定されている。
本覚坊遺文概要
第一章
利休の弟子であった本覚坊は四十代半ば、師匠が自刃した後茶から身を引き隠
遁生活をしていた。彼は数年前師匠を堺に追放し切腹を言い渡した時の権力者
太閤秀吉の仕打ちにはどうしても納得が行かず、日々虚無感に襲われ、再び茶
に向かう気持ちなどになれないでいたのであった。そんなある日道を歩いてい
た彼は生前の師利休と親交のあった東陽坊と逢い声をかけられる。この時東陽
坊から利休はその表面とは裏腹に、烈しい心を持ち茶に命を賭けていたとの話
を聞かされる。東陽坊曰く「乱世の茶は終わった」と言う。時は既に古田織部
の時代になっていたのである。
この時本覺坊は師匠が自刃して二十日後に不思議な夢を見たことを思い出した。
第五章から終章
利休の孫にあたる千宗旦が登場する。本覚坊は夢にみた利休と秀吉の最期の茶
事の光景を語り始めた。本覚坊は様々な回想の中で太閤秀吉が師利休に下した
切腹の命には朝鮮出兵がからんでいるのではと考えた。そして夢の中に太閤と
師利休が登場する。ここで太閤からは利休に対する切腹命令は取り消されたが
、利休はこれを頑として受け入れず、茶人として守らなければならないものを
貫くために切腹すると言い切った。本覚坊の話が利休の切腹に及ぼうとすると
ころでこのストーリーは謎を投げかけるような形で終局を向かえる。
読後感想
この作品に登場する利休に使えた弟子の本覚坊は実在の人物であるものの記録
はわずかしか残されていない。よって大くは本覚坊に成りきった靖が想像で書
いたものであり、本覚坊から見た師利休を語っているところが大きな特徴であ
る。また文章のほとんどは本覚坊自身による丁寧な敬語で綴られており、この
ことが茶の世界特有の品格を漂わせ、利休のカリスマ性と相まって本作を一
層至高なものへと押し上げている。
文中には茶道具の銘品が数多く登場し、予備知識のない私にはやや難解であっ
たが読み進んでいくうちにやがて本覚坊の夢と現実とが一緒になったような不
思議な世界の中に我が身を置くような錯覚を感じ、一気にストーリーに引き込
まれていった。
第一章に登場する東陽坊は利休の晩年に発せられた言葉を本覚坊にこう伝えた。
「侘数寄常住、茶之湯肝要」（茶の心は四六時中寝ても覚めても忘れてはいけ
ない。そうして茶を点てることが肝心である）。茶に命を賭けた利休らしい言
葉である。やはりこの時代の茶は単に心の平穏や静寂をもたらすものだけでは
なかったようだ。
千利休、古田織部、山上宗二、千宗旦、織田遊楽など著名な茶人とともに石田
三成、伊達政宗、細川三斎、毛利輝元、蒲生氏郷、明智光秀、柴田勝家などの
戦国大名が随所に出てくるところが興味深い。この時代の武将はただ剛毅なだ
けでは通用せず、茶の心を知ることが大きなステータスでもあり、そこには武
人として進むべき道である文武両道の目指す一つの到達点を感じる。
戦国の世の茶は現代のような穏やかなものでなく、戦で明日の命さえわからな
い武将が嗜むに相応しい死と隣り合わせのものが存在したと解釈する。利休は
武人ではないが命を賭ける対象が茶であり、それは武将の意味するところの戦
と同義のものであった。本書を読んでこのように感じた。
最後に本書のメインテーマであるが、利休の死の謎に迫ったものと言いたい気
がするが、あえて私は利休の死後、三十年を師の追悼に服した本覚坊のひたむ
きな生き様のほうにスポットを当てたい。
|
全体表示
古美術を趣味にされてるかたって
驚くくらい歴史に詳しいですよね。
テレビの「〜鑑定団」の方達も（舞台裏は色々ですが）
とてもよく勉強されてると感心します。
好きこそものの上手なり。。。ってことでしょうか？
茶の湯について言えば私は学校で習う程度の
利休のことしか知りません。 ＞＜
2014/3/14(金) 午前 11:07
井上靖の書いた「孔子」だいぶ昔に買ったのですが、まだ読んでいません。
[ オールドハードロッカー ]
2014/3/14(金) 午後 2:22
こんばんは。
茶道については全く無知です。
利休は茶の道から続く人間模様や駆け引きまで読みとる奥の深い方だったのかと思います。利休が茶人では無く武将であったなら・・・怖い存在だったでしょうね。
織田有楽とは初めて知りました。
信長の実弟なのですね！
沢山の兄弟の中ですから色んな能力に別れるでしょうね。
ミックさん、とても難しい内容ですが・・・
本覚坊が師匠を心から慕っていたことは利休の人柄も伺えました。
大変、お疲れ様でした〜。これを要約されたミックさんに今日も拍手！
2014/3/14(金) 午後 11:03
ことじさん、時は戦国時代から太平の世へ。茶聖利休とこれを取り巻く多くの茶人の存在を知るのは茶の心を知るのにぴったりという気が致します。
ことじさん、ひがにゃんさん、不あがりさんの記事に登場する主な茶人の名前を知り、その概要くらいは押さえておきたい。そうした欲求が本書への読書欲に繋がりました。
同時に本覚坊になりきった井上靖の圧倒的な筆力に心酔できたことを至福と感じます。
そして茶の世界の品格と厳しさを知り感慨を深めております。
コメント、ナイスを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 4:32
行雲流水さん、核心に触れるお言葉を頂き貴兄の洞察力に感服致しております。
恥ずかしながらわたくしは本書を読むまでその心【武道は「動」、茶道は「静」】をあまり知らず、時代劇などでおぼろげに知り得た程度でした。
コメント、ナイスを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 4:38
joeyrockさん、以前に頂いたコメントで御自身の茶との関わりをお聞きし、わたくしの心の奥底に興味が生まれて参りました。
茶のルーツを探る時に茶聖利休は避けて通れないものですが、本書を読んで初めてその理由を知ることが出来ました。
この世界の奥深さを知り至福に思います。またこの思いが今後の更なる古美術、骨董趣向に繋がればこの上もなく幸いと感じております。
並びに天下人と茶人、戦国武将との関係を知り得たのも大きな収穫と心得ています。
コメント、ナイスを頂きありがとうございます。
PS：本覚坊の夢の中で、利休が冥界へと向かうシーン（草木も生えない磧の道を黙々と歩みその後を彼が追うというシチュエーション）に孤高なる茶人の風格と厳しさを感じました。この感動を近いうちに奥田瑛二主演の映画で観たいと考えております。
2014/3/15(土) 午前 4:54
布遊さん、ブログを通じて様々な趣味を持ったかたとお付き合いさせて頂き、自分の世界が少しだけ広くなったような気が致しています。
布遊さんとお付き合いさせて頂き新たな方角から新風がそよぐのを肌で感じ、大変快く存じ申し上げます。
今後とも宜しくお願い致します。コメントを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 5:00
boubouさん、無駄がない中にも厳粛な趣があるのが茶の世界と承っております。
この厳粛さのルーツが一体どこにあるのかを辿ってゆくと利休に突き当たるのではないでしょうか？
先日靖の「孔子」を読んだ折、わたくしは貴兄への返しコメントの中に本書への興味について触れさせて頂きましたが、これを実現できて至福に感じております。
並びに貴兄の儒教精神への造詣が一連の読書に繋がったのも事実であることをお伝え致します。
思想哲学を広く知るには偏りは禁物と捉えております。
今後とも宜しくお願い致します。コメントを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 5:10
銀輪さん、壮大なスケールとロマン、そして感動。靖の小説には人の心の根底を揺るがすような迫力を感じております。
本書を読むことで彼への畏敬が更に増したと考えています。
今は敦厚を読んでいますが、いずれ読後感想を発表したいと思います。
コメントを頂きありがとうございます。PS：文字の右端切れはお手数ですが設定の文字の大きさを現在の「大」から「中」または「小」に切り替えてみてください。
2014/3/15(土) 午前 5:16
やまめさん、ブログ仲間様の影響とわたくし自身、茶の世界に疎いことが今回の読書に繋がりました。
読んだ後の爽快感は例えようのないものですが、しいて言うなれば五月のころのそよ風に身を任せるような快感とでも申しあげましょうか…
とにかく自分の心の奥底に響く作品であったのは間違いのないところです。
貴兄のおっしゃるわびさびの理解は大きなテーマと感じておりました。
今までは静粛の他に何かが存在するもののそれがよくつかめないもどかしさを感じつつ日本庭園、茶室などに接して参りましたが、本書を読むことでその輪郭がようやく掴めるようになってきたような気が致します。
コメントを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 5:29
つや姫さん、「茶」が総合芸術とは大変的を得た表現と承ります。
「茶」はこのような厳しさの中にルーツを発していたと知り感慨を深くしております。
これは靖の筆力が相当ものを言ってのことと感じています。
作品の中で印象に残るのは武将が茶を賜り、戦場に赴き翌日に戦死することは珍しくなかったという部分です。
それだけにこの時代の茶には美と厳の同居を感じるのです。そしてその精神はけしてこの時代に留まらず数百年の年月を経て現代にも引き継がれてきたのではないでしょうか？
ここに壮大なロマンを感じるとともにつや姫さんがおっしゃる「総合芸術」たる由縁を感じる次第です。
コメントを頂きありがとうございます。PS：【お手前】云々へのお言葉に大変恐縮しております；；わたくしも茶を人様に点けられるような器量を培うように努め、今後も精進して参りたい所存です。
2014/3/15(土) 午前 5:43
まゆさん、古美術、骨董と歴史はどちらも欠けてならない両輪と察しております。但しこれにはあくまで片方を否定するものでなくベターを望むならという注釈が付きます。
わたくしはこの両者の架け橋をしてくれるのが「茶」の世界と考えております。
本書を読むことでその真髄に潜む精神を知り後味の良さを感じております。
同時に茶がこれほど厳しいもの（死を賭ける対象）だとは思いませんでした。
見聞を広められたことを大変嬉しく思います。コメントを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 5:52
オールドハードロッカーさん、靖の「孔子」は記事中にリンクしております。宜しければご覧ください。
コメントを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 5:54
ミントさん、記事の本意とする部分への深い考察を承り大変恐縮しております。
冥界への道を辿る師匠が居たならそれを追いたくなるのが人情というものでありましょう。
また燭台の燈火に照らされた師匠とそれを取り巻く茶人が居れば影も大入道（ミントさんのおっしゃる【怖い存在】）にも見えましょう。
この作品は非常にインパクトの強いものだっただけに、このような部分を端折るわけにいかずこのような長文に至りました。
言い換えるならばこれらの部分はけして枝葉にあらず幹（本筋）であることです。但しこれはあくまでもわたくしの見方であり、人様に共感を求める部分ではないと感じております。
織田有楽は東京の有楽町の語源にもなったおかたと聞き、わたくし自身驚いております。
今後有楽町に行った暁には彼のことを偲んでみたいと考えています。
ミントさんからは感想だけでなく拍手まで頂き恐悦至極に存じます。
コメント、ナイスを頂きありがとうございます。
2014/3/15(土) 午前 6:09
こんばんは。古美術、茶道に関心をもっていただきうれしく思います。本覚坊遺文、二十代に読みましたが、非常に難解でした。当時はまだ、あまり茶道に詳しくなかったので、なおさらでした。映画も観ましたが、やはり難しかった印象です。確か、三船敏郎が利休を演じていて、存在感のある演技だったと記憶しております。孫の宗旦を川野太郎が演じていたのがなんとなく面白かったです。
[ ひがにゃん ]
2014/3/20(木) 午後 11:54
ひがにゃんさん、かつて織部のことなどをご自身のブログで知りましたが、今回はひがにゃんさんの教養、知識を少しでも授かりたいと考え、本書の読破に繋がりました。
�〔蹴Δ悗瞭擦鮹�りこれに付き添おうという本覚坊、�¬�喜庵での迫力ある描写…、このあたりを考察すると各茶人の様子も興味深いのですが、靖の圧倒的な筆力には畏敬の念を感じざるを得ません。
映画（ビデオ）版のほうも近いうちに是非観てみたいと思っております。コメント、ナイスを頂きありがとうございます。
2014/3/21(金) 午前 10:44
ミック様へ
ミック様の記事の中でも私の事が書かれているのに何故か私がコメントをしていない。そしてこの記事の事を全く覚えてもいない。何故なのだろうと考えていたのですが。日付を見て判りました。この時期は今より体調が悪く。動けなかった日々が続いていた事に気付いた次第です。知らない事とはいえ申し訳なく思っております。所でこの記事を拝見すると当時は武士の嗜みとしてお茶は無くてはならない物であったと思います。単なる趣味では無かった。その品物により領地のやり取りさえあったと捉えております。本日は良い勉強をさせて頂きました。ナイスです。有難うございます。
2016/6/13(月) 午前 6:57
追伸。
ナイスは入れてあるのですね。本当に申し訳ございません。これは失礼の極みとなります。何卒お許し下さい。
2016/6/13(月) 午前 7:01
> 不あがりさん
とんでもございません。某のほうこそ二年前の古い記事に貴兄を呼び立てに及び、大変痛み入っております。
仰せの通り、この時代の大名にとって茶は必修科目と認識しております。これは秀吉と家康が大きく関与したものと受け止めておりますが、本覚坊遺文の中には伊達政宗の名も登場し、興味の尽きないものがごさいます。
ひがにゃんさんからご紹介頂いた映画のほうも是非観てみたいと存じます。こちらこそ本日もご厚誼を賜りました。コメントを頂きありがとうございます。
2016/6/13(月) 午後 8:55
> 不あがりさん
滅相もございません。こちらこそ本日はお手数をお掛けして大変申し訳ございません。ありがとうございます。
2016/6/13(月) 午後 8:57