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第２８回仙台市史講座「近世・近代の蒲生の記録」
郷土を愛するとはどんなことか？
於：仙台市宮城野区文化センターパトナシアター
本日は１４時からこのような市民講座に参加してきた。蒲生とは仙台市の東部の七北田川河口に形成された集落である。
参加者の年齢層は６０台から７０台がほとんどと言った感じである。
講座の前に講師が紹介された。左は東北学院大学教授の菊池慶子氏、右が仙台市歴史民俗資料館学芸委員の畑井洋樹氏である。
これは震災前の貞山堀の新堀（南蒲生地区）と言われるところである。この堀をずっと進むと七北田川にぶつかり、その対岸が蒲生地区である。
２００９年ミック撮影
これは震災後の蒲生であるが町も海岸林もほとんどが消失している。
かなり痛々しい写真である。２０１２年ミック撮影
菊池講師によるとこのクロマツ林は藩政時代から植えられ、手入れは村で行い、干ばつや飢饉の際は伐採されて売却されるなど、地域に密着したものだったとのことであった。我々はもう二度とこのような美しい海岸林は見ることができないが海岸林の大切さと存在の意義（防潮、防風、防砂）を後世に伝えて行かなければならないとの言葉が印象に残った。
休憩を挟んで次に第二部「明治前期の蒲生の風景」である。
これは藩政時代の蒲生である。米を運ぶための堀が敷かれているが１７世紀中頃から後半にかけて掘られたものとのことであった。
ご覧のように堀の両側にはクロマツが植えられている。また海岸林も植えられていて美しい風情を醸し出している。
これは明治の前半の蒲生である。徐々に町が形成されつつあるのがわかる。
これは現代の蒲生周辺の航空写真である。赤線の延長が船入堀と言われる運河である。このような仙台港ができたのは１９７１年以降でその前は船入堀が海岸と平行に走っているだけであった。
アップにした３D立体画像はあまりにも衝撃的である。
基礎部分を残してほとんど建物が無くなっている。
そしてクロマツも数えるほどしか残っていない。
右の四角い池のようなものはかつて養魚場の飼育池があったところである。
江戸時代から明治時代にかけて堀がどのように巡らされていたかを地図でご覧頂きたい。舟入堀の他にいろいろな堀が掘られていたことがわかる。蒲生は米や他の物資の水運で栄え、形成された町であった。
※赤矢印：バイクを置いて撮影した位置（３枚後の写真参照）
米の大きな流通ルートを確認して頂きたい。石巻
 塩釜蒲生鶴巻苦竹とここまでは海と運河を使った水運（後に木道が敷かれる）、苦竹榴岡は牛舎による陸路とのことであった。これはネット上でも数少ない震災前の蒲生の町の一部が写っている写真である。（右上側）何卒、私のバイクが写っているのをご容赦願いたい。
２０１０年ミック撮影
これは蒲生干潟から仙台港を望んだ写真である。ご覧のように葦が生い茂って豊かな干潟を形成している。
２００９年ミック撮影
畑井氏からは江戸時代の蒲生の町及び周辺の町の職業構成についても発表がなされた。今後文献などで更に調査を行い進展があれば発表したいとのことであった。郷土に対する愛着を改めて実感した今日の市民講座であった。
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啓発講座
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疑問視されていた秀吉の朝鮮出兵への新考察
日曜の本日、私はあるフォーラムに参加するために仙台市博物館に向かった。
フォーラムの名称は「スペインの世界征服に立ち向かった豊臣秀吉」である。
私を含め、これを聞いてピンと来ないかたも多いのではないだろうか？
秀吉の時代はいろいろな文化が西洋からもたらせられた時代であり、このころのスペインは陽の沈まぬ国とも言われ、ポルトガルとともに世界中に植民地を獲得していた大国だった。
いかに天下人秀吉とは言え、そんな大国に立ち向かうことができたのだろうか？
講演開始は１３時半、この日も会場はほぼ満員で、関心の高さを示していた。
講師は東北大学の平川新教授である。まず教授から
①このフォーラムが来年の慶長遣欧使節団派遣４００周年に向けてのプレ（準備）企画であること。
②一般論として、歴史を一方的な考察で解釈するのは偏った解釈に繋がる可能性があるのでいろんな方面から捉える必要があること。
との前置きがあった。
本題に入る前に大航海時代の世界の動向について説明があった。１６世紀は大航海時代でスペイン、ポルトガルの時代であった。そして１７世紀から新たにオランダ、イギリスがこれに加わりスペインに陰りが見え始める。またポルトガルもスペインに併合され、まさに世界情勢は激動の時代でもあった。
今まで、豊臣秀吉の朝鮮出兵は秀吉の妄想とも言われあまりいい評価はなかった。しかし平川教授はそこに異論を唱える。１５８７年の秀吉によるバテレン（西洋の宣教師）追放に始まる一連の圧力はけして閉鎖的で一時しのぎ的な考えではなかったというのだ。
秀吉はキリスト教そのものは否定しないものの、バテレンは布教という名目にかこつけて神社仏閣を破壊し、やがては日本を植民地化しようとするスペインの先兵だったと考えていた。教授によるとこのバテレン追放はあくまで日本在住の宣教師に向けてのことであり一方で貿易は容認するなど、さほど取り締まりは厳しくなく一種の警告的なものだったということである。
更に秀吉は１５８６年に帰国した天正少年遣欧使節より衝撃的な報告を受けていたとされる。なんと少年使節は奴隷としてヨーロッパ各地に送り込まれた日本人をあちこちで目撃したというのだ。これは日本人が既に人身売買の対象となっていたことを如実に示すものであり、秀吉の大いなる懸念を抱かることであった。
さて、ここからいよいよ本題に入る。もし力のない国がバテレン追放と叫んでもそれは武力で押さえこまれるだけである。でも日本はそうならなかった。それはなぜだろう？教授によると当時の日本にはスペインを追い払うだけの武力があったというのだ。当時の日本は戦国時代、全国に好戦的な武将が存在し、彼らはいくさにも長じており攻め込むには容易でないと考えられていた。しかもそれだけではない。
実は秀吉は朝鮮どころか、フィリピン（当時はスペインの支配下）や中国、台湾、インド（当時はポルトガルの支配下）にも日本の支配下にはいるよう書簡を送っていたというのだ。これは各国を震え上がらせるに十分な恫喝的な効果があったと教授は語っている。このような力関係でさしものスペインでさえも日本を武力で制圧するのは無理と踏んだのである。
秀吉のスペイン王国侵略の懸念はその死後徳川家康にも継がれ鎖国へと発展していく。教授によるとこの鎖国も日本の植民地化の防止に大きな意味があったとのことだった。また伊達政宗の慶長遣欧使節派遣は二人の天下人の狭間に行われたことになる。この歴史的大事業への考察は来年の講演を待つことにする。
※左：ご存知太閤秀吉、右：日本の植民地化をもくろんだスペイン国王フェリペ２世
多くの教科書や歴史書を見ても今まで秀吉の朝鮮出兵についてはあまりいいことは書かれていなかったが、視点を考えれば彼の英断が日本の植民地化を防いだとも取れる。またこれは日本と朝鮮という単なる２国間だけのものではなく、国際的な視野で見ることが大切であるとのことであった。
教授は新説を唱えるにはその説が如何に説得力を持っているかが重要であると語っていたが、その真意が伺えたきょうのフォーラムであった。秀吉こそは本気でアジア統一を考えた最初の人物であったのかも知れない。
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