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人生の通過点に過ぎない今を尊ぶ
あなたは人生の行きつくところにこだわり過ぎるあまりに、今現在のことをなおざりにしてないだろうか？ここに哲学者フリードリヒ・ニーチェが生前親交の深かったワーグナーの名曲「タイホンザー入場行進曲」を披露するとともに、極めて印象に残る彼の言葉をお伝えする。 以下ニーチェの言葉より「漂泊者とその影」を基にミックが要約
山登りをしたとしよう。たゆまず獣のように、汗にまみれ、一心不乱に頂上を目指すことだろう。途中にいくつもの美しい眺望があるのにほとんどの人はそれを見ず、ただ次の高みへと登っていくことしか考えない。
これは旅行でも仕事でも同じことが言える。合理的に先を急ぐことだけが優先され、残念ながら、人間が本来持つべきゆとり、人生が人々にもたらす実りの豊かさを逸しているのだ。
ミックコメント
この曲のよさはさわりの部分を聞いただけではわからないのかも知れない。前奏が終わるあたりの１分２３秒まで聞いてみて少し考えが変わる。２分５６秒まで聞いてこの曲の奥深さ、スケールの大きさがやっと伝わるのかも知れない。
山登りにおいてふもとでは全くピンと来なかった山が登るに連れて、ところどころに垣間見る下界の景色に感動し、徐々にその壮大さと気高さを増していく…この感覚に似ているのかも知れない。そしてこの曲を理解するに連れてワーグナーという作曲家の思慮深く重厚な作風も徐々に掴めることだろう。
我々は人生の経過地点の現在に生きている。でもいきつく結果にだけが気になり、今現在のことをなおざりにしてないだろうか？ただの通過点の如く軽視されがちな現状だが、あえて現状の眺望に目を向けることはやがて訪れる人生のクライマックスを更に高めることに繋がるのではないだろうか？否或いは意外とクライマックスは今現在なのかも知れない…
登山の醍醐味はけして山頂の大パノラマだけではない。時としてところどころで立ち止まり、途中の素晴らしい眺望に目を向けることも必要なのではないのだろうか？これと同じように人生も途中の通過点をより深く味わい、いろいろなものを大いに讃え、楽しむものとしたい。
KR500レプリカの部屋「ニーチェの哲学」シリーズ
※「ニーチェが我々にもたらしたもの」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31059393.html
※「あなたはなぜ注目されないか」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31090631.html
※「あなたは喜び方がまだ足りない」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31115923.html
※「黙っていることは難しい」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31155643.html
※「互いに同情しない友達関係」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31241731.html ※「苦境にあっても仮面舞踏者のように舞う」へhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31331856.html |
◆ニーチェの研究◆
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カルメン 第一組曲 闘牛士
大観衆の注目を集める闘牛士、彼らを支えるのは卓越した技術と勇気である。彼らは命を張っているのだ。数ある戦いの中では彼らは命を落とすこともある。だからこそ彼らは注目されるのである。では彼らとは違った一般人はどうなのか？
ご存知の通り、世間には自己顕示欲の強い人間がいっぱいいる。だがニーチェに言わせると彼らのほとんどは注目されたくても注目されてないというのだ。それは一体なぜなのか？ここに人間心理の深層部を鋭く突いた彼の言葉を紹介する。
（以下「超訳ニーチェの言葉」から引用したものを要約し、ミック流にアレンジ）
以下ニーチェ「人間的なあまりにも人間的な」より
パーティーに出てみると自己顕示欲の強い人によく遭遇する。多弁家、目立つ衣装を着た人、顔の広さを鼻にかけた人、孤立した人…彼らは共通して自分だけが注目されようとしているが、この考えは間違っている。これは彼らが自分だけが注目されるべき役者だと思っており、他の者を全て観客と思っているからだ。これは観客の居ないオペラと同じことである。
人生においても同じことが言える。ある人は権力で、ある人は学歴で、ある人は同情を誘う哀れさを人にアピールすることで注目を集めようとしている。だがこの目的はほとんど果たされていない。なぜならこれらの多くの人は自分が主役であると同時に観客であるということを忘れているからだ。
ミックコメント
多くの人は自己顕示欲を持っている。だがニーチェの言うように、注目されたいと思えば思うほどそっぽを向かれることだろう。ここでキャッチボールを例におげてみよう。
まず自分の投げたボールをパートナーがしっかりと受け止めてくれる。これで相手に対する信頼が生まれるだろう。今度はパートナーが投じたボールを自分が受けとめる番である。だがこれを軽視してはならない。
キャッチボールにおいては自分が相手の取りやすいところにボールを投げるだけでなく、相手の投じたいろんな球筋をきちんと見極め、確実にボールを取ってやることが重要である。
むしろ相手から信頼を得るには、相手のボールを確実に取る（相手の言っていることをしっかりと聞く姿勢を持つ）ことのほうがより大切なのではないだろうか？世の中は他人と自己の双方があって初めて成り立つことをよく考え、改めて心に刻みたい。
KR500レプリカの部屋「ニーチェの哲学」シリーズ
※「ニーチェが我々にもたらしたもの」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31059393.html
※「人生の通過点に過ぎない現在を重視する」へhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31096723.html
※「あなたは喜び方がまだ足りない」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31115923.html
※「黙っているのは難しい」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31155643.html
※「互いに同情しない友達関係」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31241731.html
※「苦境にあっても仮面舞踏者のように舞う」へhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31331856.html |
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ニーチェ著「ツァラトゥストラ」とは？
フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（１８４４〜１９００）
ある書店で超訳「ニーチェの言葉」という本を見つけた。その著の内容だが、彼の独創的な言い回しに興味はひかれたものの大雑把に言って７割かた支持、残りの３割は首をかしげた。首をかしげたというのは全部を肯定できなかったからだ。
例「おしゃべりな人は隠している」…自分についてしきりとおしゃべりばかりしている人は自分の本性、本心、正体を隠している。特に嘘をついている人は普段よりお喋りが多くなる。それは相手にたくさんの些細な情報を与えることで相手の意識の焦点をそらし、隠し事を発覚させないようにしているためだ。
上げ足を取るようで大変恐縮だがこの書き方だとおしゃべりな人は全てが隠し事をしているようにもとられ、私は少し表現が違うのでは？と思った。もし私がこの言葉の真意を掘り下げるなら、読者に誤解を与えないように「おしゃべりな人は真理を隠そうとし、多弁になる心理が働くこともあり得る。またはおしゃべりの人の中には、常にそういう心理に見舞われる人が存在する。」と表現するだろう。
しかしながら歯に衣を着せない彼のストレートな表現は的を得たものも多く、けして既成の常識にとらわれない独創性に満ちている。これは論語に見られる世間一般の良識とされる概念と明らかに一線を画すものである。
「なにも全部が全部受け入れられなくてもいい…」私は彼の理論の全体の七割、六割でも頭に入ればいいという考えになり、急きょこの本の購入を決めた。
この本はその２も出ているようだがとりあえず一通り目を通してみた。そして２０世紀の日の出を見る前に没した稀有なる天才のことを少し探ってみたくなり間髪を入れずにこの本も購入した。ＮＨＫテキスト「ニーチェ、ツァラトゥストラ」西研著がそれである。
本書ではニーチェの著書「ツァラトゥストラ」を通した彼の思想がわかりやすく解説されており、哲学初心者の私にも親しみやすく配慮されているのがうれしい点である。また生前彼と関わりの深かった音楽家ワーグナーらとの親交のことも書いてあり興味深い。イメージ通り気難しい彼は友人が少なく、腹を割って話せる人間は生涯ごくわずかだったようだ。
若くして聡明だった彼は古典文献学の研究に身を投じ、わずか２４歳の若さでスイスのバーゼル大学の員外教授に抜擢された。この時、前途洋々に見られた彼だが２８歳の時に執筆した処女作「悲劇の誕生」（ソクラテス批判などをした著物）が問題作になり大学に籍を置けなくなってしまった。彼は１８７９年に学校を離れると体調も悪化、「悲劇の誕生の」悪評もあって彼には誰も見向きしなくなった。
イタリアやスイスの各地を転々とさまよい歩きながら生きる彼に再び大著執筆の機会が巡ってきたのは１８８３年、彼が３９歳の時だった。この時、彼はわずか十日間という驚異的な速さで「ツァラトゥストラ」の第一部を完成させる。その後、１８８５年に第四部を完成させる。
その後１８８９年に精神に異常を来たすまでに書いた作品は「ツァラトゥストラ」を追随するものがほとんどであったようだ。
「ツァラトゥストラ」概要
①ルサンチマン（うらみ、ねたみ）の克服→②価値転換（人はキリスト教を頼っての善や真理にとらわれず、自ら創造性を発揮していかなければならない。）→③神の死（ニヒリズム、安楽の否定）→④永遠回帰を受け入れての超人への移行（人生は善しも悪しきも永遠に繰り返すのもであり、それを受け入れてこそ超人になり得る。）
読後感想
毒舌のニーチェに敬意を表し、私もはっきりと申し上げる。何事にも動ぜず、しっかり自立して生きて行こうという人、既に強い自我が確立した人にはこの思想は無用かも知れない。だがキリスト教が全てだったこの時代にそれを批判し、自立の心を解いた彼の論理は極めて独創的であり、注目に値する。それだけにこの後の社会に及ぼした影響は計り知れないものがある。
ニーチェ理論を肉に例えれば著者の西研氏の理論は肉の消化を助ける野菜のような役割を果たしていると私は考える。西研氏はニーチェの難解な理論をかみ砕いて読者に教えるのみでなく、ニーチェの至らない点（孤独にならずに人と対話を進めながら生きるとこの大切さ、人の話を聞き取ろうとする姿勢の大切さ）を述べており、見事にカバーしている。
本書はニーチェの理論書として読むのもいいが、人生の指南書として読むのもいいだろう。
KR500レプリカの部屋「ニーチェの哲学」シリーズ
※「あなたはなぜ注目されないか」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31090631.html
※「人生の通過点に過ぎない現在を重視する」へhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31096723.html
※「あなたは喜び方がまだ足りない」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31115923.html
※「黙っているのは難しい」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31155643.html
※「互いに同情しない友達関係」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31241731.html
※「苦境にあっても仮面舞踏者のように舞う」へhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/31331856.html |
