|
昨日の１２月９日（土曜）、私は福島県との県境に近い旧奥州街道の宿場町を訪ねた。写真からはややわかり難いが道路にはゆるやかな勾配がついている。昔はこの旧道が国道４号線であったが、既にバイパス化された新国道４号が西側を平行に走っている。今はすっかり交通量が激減した旧道に、私は昔の宿場町の面影を重ねた。
宿場町の名称は斎川宿である。この辺りは南の外れにあたる部分で家屋もまばらになっている。
では、江戸時代の通行人は一体どんな身なりをしていたのだろうか？資料は仙台藩歴史事典２５５頁より引用させて頂いた。往時の陸上交通の主役は馬と人である。
奥州街道と各宿場の位置を確認して頂きたい。（黒の破線：宮城県と福島県の県境）
北から黄色●：白石宿、赤●：斎川宿、オレンジ●：越河宿
この三つの宿の各々の離隔距離は一里十五町四十間（５６４２ｍ）である。
斎川宿は宮城県に入って越河宿に続き二番目の宿場となる。福島の瀬上宿〜仙台宿までの宿場は次の通りである。
北側の町外れには芭蕉の足跡も残されている。残念ながらこの地で芭蕉は俳句を詠まなかったようだ。
Google航空写真で斎川の旧宿場をご覧願いたい。奥の細道の標識は田村神社に隣接する宮司宅のところに立っている。
田村神社は８０１年（延歴２０年）、蝦夷征伐（桓武天皇の命）を無事に果たした坂上田村麻呂を祀った祠がその由緒とされる。
ミック挨拶
皆さん、本日は以前から約束していた「みちのく版街道をゆく」の書庫（従来までは「旧道をゆく」という名称）を立ち上げました。田村神社に隣接する甲冑堂も見て参りました。これについて掲載すると記事が大変長くなりますので、次回以降の掲載に回したいと思っています。今回は字数は少なくても内容のある記事を書きたいと思い、斎川宿に焦点を当てたものとしました。「街道をゆく」と称するには、まだまだ下調べが足りませんが、今回の取材で骨子は出来たと思っています。後は図書館などで文献を探し、肉付けして文芸誌に掲載出来るレベルに仕上げたい所存です。本日も最後までご覧頂きありがとうございました。
|
みちのく版街道をゆく
-
詳細
コメント（28）
コメント（28）|
大晦日の石巻街道散策
北海道や北東北、日本海側にお住まいのブロ友様には大変申し訳ないが、今年の仙台は雪のない年越しになりそうである。雪のないのも手伝い、大晦日の本日、私は仙台駅東口の鉄砲町を訪ねた。鉄砲町はその名の通り、藩政時代は鉄砲を作る職人町があった場所である。
これは現在の鉄砲町から仙台駅西口方面を望んだアングルである。仙台駅のすぐそばとあって高層のオフィスビルやマンションなどが所狭しとそびえる。
現在の鉄砲町を航空写真でご覧頂きたい。赤い線が鉄砲町である。
黄色線：石巻街道原町、黄色点：石巻街道石碑
今の鉄砲町から東側（原町方面）を望んでみた。こちらにもビル街が広がり、残念ながら藩政時代の職人町の面影はまったく感じられない。
これはインターネットから借用した幕末のころの鳥瞰図である。赤い線が石巻街道の鉄砲町である。驚くことに周辺には田畑や林が広がっている。もちろん鉄道も通っていない。
これは昭和後期頃の鉄砲町である。古い木造の商店も見られ、わずかに往時の面影が残ったものとなっている。
鉄砲町の中間部くらいまで来たがやはりビル街ばかりであった。（東側のビュー）
私は何か一つでも古いものを見つけようと躍起になった。そして公園の一画に神社らしきものを見つけた。
これは和光神社である。但し社殿は新しく最近の建立と見受けられた。
更に東に進むと鉄砲町の通りよりやや南側のところに矢先神社なる神社があった。
残念ながらこの神社の社殿も比較的新しい時代のものであった。
更に東へ進み国道４５号線との合流点近くまで来た。やはり古いものは何も見つからなかった。
私が諦めようとした時、このような古木が目に止まった。説明書きによると樹齢は約２４０年ほどとのことであった。
古木の生えている根元にはこのような石碑が立っていた。ここは１６８９年に奥の細道の旅行中に松尾芭蕉が通ったとされる場所とのことであった。
私は例え芭蕉がここで句を詠まなくても、彼がここを通ったということだけで大いなる関わりを感じた次第である。
PS：皆さん、本記事は本ブログに於ける今年最後の記事となります。日ごろはご哀願を賜り感謝しております。来年もまた宜しくお願い致します。それでは良いお年を！
|
|
解明が待たれる仙台市東部の複合遺跡
夏至を過ぎたばかりのきょう、私は久しぶりに遺跡探訪でもしたくなり仙台市東部の小高い丘にある燕沢遺跡を訪ねることにした。仙台バイパスの西側に鶴谷（つるがや）団地という古い団地があるが、私はバイクでこの団地からアクセスを試みることにした。これは鶴谷団地東部にある小さな公園であるが岩切、多賀城方面といった仙台平野でも歴史ある地域を望むことができる。
さきほどの公園からやや目的地に近寄ってみた。黄色で囲んだ辺りが燕沢遺跡である。
航空写真できょうの主な立ち寄り箇所を確認して頂きたい。赤：燕沢遺跡、黄色：大拙庵、オレンジ線：松尾芭蕉が歩いたと見られる旧道。
※芭蕉のルートについてはきょうの近隣住民からの聞き込み調査を根拠とする。
現地に着いたが、史跡らしいもの（立て札、基礎の跡…）はなにもない。
おそらくあの右側の高圧鉄塔の手前らしいのだがはっきりしない。
これは仙台市ＨＰから引用した写真で以前のものである。掘立柱建物跡は僧坊とのことである。どうやら寺があったらしい。以下、仙台市ＨＰより引用。
燕沢遺跡（集落跡,生産遺跡,城館）
七北田川の右岸、標高20〜30mの河岸段丘上に立地、遺跡の広がりは東西430m、南北300m程の8.7haである。古瓦が出土することから、古代の官衙または寺院跡と考えられていたが、数次にわたる発掘調査の結果、縄文時代から平安時代までの各時代にわたる複合遺跡であることがわかった。
発掘調査は、仙台市教育委員会により昭和56年（1981）から平成6年（1994）までの間に8回にわたって実施された｡古墳時代の集落は、丘陵頂部から古墳時代前期塩竃式期の竪穴住居跡が4軒発見されている他、方形周溝墓とも見られる遺構も見つかっている。丘陵地における古墳時代集落の希少な例として重要である。
奈良・平安時代の遺構は掘立柱建物跡、竪穴住居跡、土坑、溝跡等が多数発見されているが、特に平安時代のものと考えられている掘立柱建物跡は東西7間以上、南北4間の東西に長い建物跡で、南と北の二面に庇をもち、身舎の内部には3間おきに柱穴があり、建物内部を区切っていたとみられる。この建物は寺院の僧房と考えられ、出土遺物から10世紀前半に取り壊されている。出土遺物も一般集落から出土するものとは明らかにことなり、寺院の存在を想定させる瓦類のほか、土師器、須恵器等の土器類も多い。
土器類の中には「宗」･「山部」･「讀院□」等の墨書のあるものや平安時代の土師器とともに「右 人□」と判読される漆紙文書も出土している。瓦の中には桶巻き作りの平瓦があり、飛鳥時代から奈良時代初期の瓦葺き建物の存在も想定されるうえ、平安時代には僧房をもつ寺院があったものと考えられ、全容は明らかではないものの古代の重要施設があった貴重な遺跡である。
３Ｄ立体航空写真（鳥瞰写真）で位置を確認して頂きたい。赤：平安時代に僧坊があったと思われる場所、オレンジ線：松尾芭蕉が歩いたと見られる道。ただし現在は国道４号線の所は切り土でえぐられており、芭蕉が歩いた時代は丘が続いていたと思われる。
説明書きなど、裏付けするものがなにもないため、不安になった私は左端の農作業をしているかたに聞き取り調査を試みた。
ミック
 「お忙しいところ、失礼します。この辺に遺跡があったと聞いたのですが…」付近の住民らしきかた
 「ああ、その遺跡ならだいぶ前に発掘調査されて今は何の跡かたもなくなっているよ。」ミック
「…、その遺跡の範囲はかなり広かったのでしょうか？」付近の住民らしきかた
「昭和から平成にかけて十数年かかっらかなり長い調査だった。それによるとこの辺一帯が大規模な史跡ということがわかったらしいね。」仙台市ＨＰの写真から判断すると、このネギ畑の辺りにちょうど僧坊があったらしい。
ナビで見るとこの黄色で囲まれた辺りになる。
高圧鉄塔の位置から僧坊の位置を推定してみた。ほぼこの辺りではないだろうか？
別なかたからの聞き取りにより、芭蕉が置くの細道で歩いたとされる旧道に行ってみた。これは東側のビューである。正面から橋を渡った車が来ているが仙台バイパスが開通する以前はここはえぐられてなく、なだらかな下り坂だったのではないだろうか？
今度は西側見てみた。残念ながら往時を偲ぶもの（石碑、説明書き）はなにもなかった。教育委員会としてははっきりとした根拠のないものは出せないといった感じなのかも知れない。
今度はルートを変え僧坊をかすめて南側に出てみた。付近住民のかたへの聞き取り調査によるとこの辺りが平安時代の寺の参道入口ではなかったのか？とのことだった。
住民からの情報を基に、この後西に１キロほど離れた尼坂に行ってみた。
平将門の妹がこの地に逃げのび、仏門に入ったとされる。歴史の事象を偲ぶ時、多くはロマンを伴うものだが、この丘（坂道）も例外ではなかった。彼女がここで道行く人に甘酒を売って後にこの地の名物となったというのは非常に興味深いことである。
この後、西に数百メートル離れた大拙庵に行ってみた。私は住宅地に囲まれながら外界とはまったく異なる異次元の雰囲気を醸しだす空間に引き込まれた。当初茶室？と思われたこの建物は実は後で調べたら如来教の寺院とのことだった。大拙庵ではインターネットではほとんどヒットしないため如来教について調べてみた。
如来教：尾張国熱田（現名古屋市）の農民出身の教祖一尊如来きの（1756-1826）が、1802年開教した民間宗教の一派。原罪意識、来世主義を中心とする。修行として座禅を重視することから明治以降曹洞宗に属したが、1946年（昭和21）独立。教祖の説教を集めた「お経様」を根本教典とする。
まとめ
私は燕沢遺跡に思いを馳せた。縄文から平安…、これは数千年という膨大な年月になる。
私はこの壮大な時の流れに度肝を抜かれるとともに、時を隔てた古代人の大いなるロマンを感じた。昨今思うのだが、郷土史探訪は単発から複合になると様々な結びつきが生まれて興味が相乗効果的に増していく。これを改めて再認識したきょうの史跡探索であった。
※燕沢遺跡について詳しく知りたいかたは本記事へのトラックバック（YahooブログKrorainaさん）の記事をご覧ください。
|
|
東北大学植物園と最上古街道を訪ねる小旅
先週の土曜日の午後、三太郎の小径（前回記事に掲載済み）を訪れた後、私はその足ですぐ隣にある東北大学植物園に向った。
※東北大学植物園の位置：黄色、仙台城址：赤、三太郎の小径：オレンジ
館内の様子はこの通り、植物の標本に混じって動物、鳥類のはく製や昆虫の標本も見られ非常に充実した内容になっている。
園内に出た私を待ちかまえていたのはこのひょろ長い石と天辺が尖った石だった。
一見すると石碑にも見えるが…
なんと非常に古い石碑だった。蒙古高句麗の石碑と呼ばれている二つの石碑はそれぞれ謂れがあるようだ。別に蒙古の霊を鎮めるためでもないのになぜこんな名がつけられたのだろう？
またこの説明書きの陸奥守とは蒙古と戦った人のことなのだろうか？この説明だけでは釈然としなかった。視点を変えて解釈すれば蒙古襲来が我が国に与えた脅威は計り知れないものがあったからこのように命名したということになるのだろう。
園内の地図である。一周に１時間１５分を要する山道だが黄色で囲んだ部分をご覧頂きたい。「最上古街道跡」と書かれているのがおわかり頂けると思う。ということはこの石碑のあるところは旧道に面していることになる。
これが蒙古高句麗の石碑のあった方向である。当初はただの山道でこれが旧道とは夢にも思わなかったのでうれしい誤算と言えるのかも知れない。
説明によるとこの最上古街道は仙台城虎ノ門付近から愛子方面を経て山形に通ずる道のようである。一説によると伊達政宗が青葉城を築城する以前、青葉山は寺地で、寺はその後青葉区北山に移設。最上古街道は、政宗が築城する以前（鎌倉時代）に仙台と山形を結ぶ道とのことであった。
これは立て札から若干西のほう（山形方面）に行った場所である。
この道をいにしえ人が通ったと思うに、私は軽い興奮を押さえることができなかった。
多くの森や林が農地開墾や開発とともに姿を変えるなか、この森は近世以降仙台城の要塞の範囲に入り、その自然が守られた。その人為的な理由でこの旧道もそっくり残ったのだ。
尾根から下を覗くと谷川のせせらぎが私の目に入った。
今から数百年も前、いにしえ人もこのようなモミジを見たのだろう。
そしてせせらぎで喉を潤し、一服し安堵したのだろう。
否、治安の無かったこの時代、山賊や追いはぎには懸念を払ったのかも知れない。
もっともこの話は伊達政宗がこの地を支配する前のことになろうが…
伊達藩で連想される木と言えば樅の木ではないだろうか？
山本周五郎著の「樅の木は残った」という歴史小説があるが、このモミ林は北限がこの辺りという意味で非常に印象に残った。
モミの林は今まで意識して見たことはなかったが、言われてみれば今どき珍しいものなのかも知れない。
しばらくするとこんなものが目に入った。一見ただの沢のようにしか見えないが…
この沢に見える窪みは仙台藩の遺産「掘り切り」だった。断崖絶壁と川に囲まれた仙台城は難攻不落の城で有名だが、実のところ西側〜北西側に不安要素があったのだ。これを補うために人工的な掘りを切ったり、切り通しを作っていたのだ。
このコースを一周してほぼ１時間半経った。植物園本館のすぐそばにこんなヨシの群生が見られた。
国木田独歩の小説「武蔵野」によると、昔は関東平野の多くが湿地で萱原だったとされるが、仙台地方の沖積地帯ももこのようなヨシ原や萱原が広がっていたとされる。その湿地帯はやがて文明の発展とともに埋め立てられ、道路や宅地となっていった。
文明の発展はその地区の植物の生態に大きな影響を及ぼす。そして多くの失われた森や林はけして再生されることはない。ヨシ原や萱原も同じではないだろうか？私はこのヨシの群生を見てそんな思いを感じた。
思いがけない旧道との遭遇に感動し、植物の生態系の大切さを再認識したこの日の散策であった。
完
|
|
藩政時代の名残を残す仙台の足軽町
仙台の現若林区はかつて藩政時代に職人町や足軽町が急速に広がっていった。
これは伊達政宗が若林城を建設した１６２７年以降のことである。
この地区のそんな面に私はロマンを感じ、本日その面影に触れる小旅に出ることを決めた。
地図を参照して頂きたい。
オレンジ線：本日たどったルート
黄色線：旧道、東街道
なんと半径３００メートルの中に神社が五つもある。
これは東街道と近接しているところが相当影響しているものと思われる。
本日の探索で参考にした資料は次の文献である。
「若林の散歩手帳」木村孝文著
「仙台まち歩き」西大立目祥子著
あいにくの雨模様となったきょうだが、私は荒町〜南鍛冶町経由で、この五つの町で一番南側の六十人町にアクセスした。
以下、仙台市「町名に見る城下町」より引用
六十人町：畳屋丁から東に延びる五十人町南側の町。正保年間の地図（1645〜1646）では「中間（ちゅうげん，武士の下働きをする者）屋敷」となっているが、その後は足軽が住むようになり、幕末には足軽が町の名のとおり六十人住んでいた。
町の鎮守として城取神社が祀られている。 これは六十人町の東側のビューである。４００年近くを経た現在、往時の面影を探し出すのは至難の業であるが、ほんのわずかな名残でもいいのでなんとか見出したい…私はそんな思いを感じながらバイクを超徐行させながら、目を皿のようにして周囲を伺った。
するとこの界隈では一番古そうな屋敷が視界に入った。
足軽の家の子孫のかたが住んでおられるのだろうか？
表通り側の間口に対して敷地の奥行きが深いことも文献に書かれている通りだ。
だがこの建物とて、せいぜい古くても大正時代か昭和初期の建築のようである。
この屋敷の裏にはご覧のような畑が広がっていた。
住宅地の中にこんな畑があるのは驚くべきことであり、昔からの農地といった感じがする。
或いは藩政時代からさほど変わってない稀少な風景なのかも知れない。
これを裏付けるように若林の散歩手帳によるとこのあたりの足軽達は生活を補うために野菜を耕作して、市場のあった河原町（この場所から西方１キロほどの場所）に売りに出ていたとされる。但し彼らの身分は士分であったために腰には一本刀を差し、編笠で面を隠し、天秤棒を担いで野菜を運んだようである。
これは六十人町に祀られている城取神社である。城下と旧南小泉村との村境に祀ったとされ、町割りの地縄張りの縄を埋めたため城取明神と称したと言われる。
これは六十人町と東街道交差点で撮影したもので東街道の北側のアングルである。
ご覧のように道が細いということがせめて旧道であることのなごりとも言える。
六十人町を東進した私は新しくできた大通りに抜けターンして次の訪問地、五十人町に入った。
以下、仙台市「町名に見る城下町」より引用
五十人町：三百人町と六十人町にはさまれた町で、足軽五十人衆が居住したためこの名がついた。三百人町と同じく寛永7年（1630）前後には割り出されている。
町の守護神として伊達八幡神社が米沢から移された。いまは両側に住宅街が続いているが、間口が狭く奥に深い足軽屋敷の町割は受け継がれている。 この町も非常に細く、六十人町と同じように一方通行となっている。
ところどころに古い家屋は見られるのもの、古いもので昭和初期建築といった感じである。
五十人町と東街道の交差点にある伊勢八幡神社（一般名：伊達八幡神社）、由緒は伊達氏１５世晴宗の守本尊で１６００年に米沢から遷座したものとされる。
次は三百人町である。この通りはバス通りでもあり、現在、米ヶ袋〜荒町〜南鍛冶町〜一本杉通りと仙台を東西に貫く通りの一画をになう動脈ともいえる重要路線である。
また足軽三百人から受けるこの町名は結構大きなインパクトがある。
これは三百人町西側のアングルである。
以下、仙台市「町名に見る城下町」より引用。
三百人町：南鍛冶町から保春院前丁に通じる東西の長い町。足軽三百人衆が住んだためにこの名がついた。寛永7年（1630）には割り出されたという。住んだのは鉄砲足軽たちで、福島の伊達郡に残っていた伊達家のかつての家臣たちだった。
慶長5年（1600）、政宗が白石城を攻めた際、戦いに参加し、再び伊達家に仕えて仙台のこの地に移り住んだ。神社の隣にある常林寺には明治6年（1873）、のちの荒町小学校となる三百人町小学校が開校した。鉄道が町を分断しており、昭和初期にはガソリンカーの駅が置かれた。
三百人町の町内にある信夫神社（しのぶじんじゃ）である。
伊達政宗が慶長15年（1610）に足軽たちの出身地である福島県信夫郡（しのぶごおり）の神社を勧請したものといわれる。
次は南から四番目の成田町である。
成田町の東側を望んでみた。この通りも住宅地ながら中高層のマンションが目立った。
以下、仙台市「町名に見る城下町」より引用
成田町：三百人町に並行し、南鍛冶町から東に延びている町。寛永10年（1633）頃に、北上川ほとりにある桃生郡成田村（現・河北町飯野川）の足軽八十四人（旧葛西氏家臣）が住んだことから名づけられた。
足軽たちは大番組（おおばんぐみ：仙台藩の戦闘の主力となった分団）に属し、組の旗を護衛する役目だったという。明治22年（1887）、上野仙台間の鉄道開通によって町の西端が線路によって分断され、現在に至っている。
この町にも、足軽たちが故郷から勧請した箱石神社（はこいしじんじゃ）が氏神として祀られ、今も地域の人々によって祭りが行われている。
成田町にも所々、昭和初期建築と見られる古い一戸建てがあった。
マンションや自販機コーナーと同居し旧折衷しているところが面白い。
成田町の西端で見られた道路の湾曲だが、これは鉄道路線との干渉によるものと考えたほうがよさそうだ。
これが最後に訪れた表柴田町である。このあたりになると中心部により近くなってきたせいか、ご覧の通り中層マンションが目立ってきている。
以下、仙台市「町名に見る城下町」より引用
表柴田町：仙台一高の南に沿っているのが表柴田町、その北側に位置しているのが裏柴田町。裏柴田町は仙台一高によって分断され、東側だけが残されたかたちとなっている。どちらも寛永10年（1633）前後に割り出され、柴田郡出身の足軽衆169人が住んだところからこの名がつけられた。
この通りの東端でもあり東街道の交点にも位置する白鳥神社を訪れた。足軽たちはこの地に故郷の守護神である大高山神社を勧請した。この神社は日本武尊（やまとたけるのみこと）を祀ったため白鳥神社と呼ばれた。足軽町に祀られた神社は、その地域人々の強い結びつきの中心でもあった。
また、神社には「的場」とよばれた弓の稽古場や「星場」とよばれた鉄砲の稽古場が置かれることが多かった。幕末に近い安政年間の絵図にはちょうど白鳥神社の場所に「星場」と書かれている。神社はいまだ町内の人々の信仰を集め、祭りも行われている。
これは白鳥神社から見た東街道のアングルである。
この道路をどこまでも行くとかつて市のあった河原町へと行きつく。
藩政時代の昔人はなにを考えこの道を通ったのだろう。きょうのような雨降りの日、当時は今では想像もできないほど道が悪くきっとぬかるんだことだろう。農民は数度の凶作のもたらした危機感におののき、１６石取りの足軽衆も弓や鉄砲の稽古に明け暮れ、きっと楽な暮しではなかったことだろう。
私は３５０年以上の時の流れを感じ、昔人の苦労に思いを馳せながら帰途に着いた。
完
|
