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父との確執を乗り越え強い自我を確立する
昨日インターネットで、志賀直哉が書いた私小説「山形」を読んだ。
本作は短編ではあるが彼の生きざまと作風を論じる意味で避けて通れないものを感じブログに掲載する次第である。
大正１５年１２月発表、志賀直哉「山形」粗筋（原作を基にミックがアレンジ）
それは明治３７年(1904年）、志賀が２１歳の時の出来事だった。ふとしたことで父と対立した彼はある日、新しく手に入れた宮城県の銅山に行かないかと持ちかけられ、喧嘩した後ろめたさも手伝いこれに応じる。
夜行列車で翌朝、仙台に到着し父は鉱山監督署へ、私は北一番町（現：仙台市青葉区北一番町）に住む祖父の妹を訪ねた。大叔母は直哉の不意の訪問をひどく喜び、お小遣いの施しまでもらった。
※志賀が旅行した当時とほぼ同時の仙台市街図（明治３８年１９０5年）
赤破線：国鉄東北本線、黄色線：北一番町
あくる日仙台から小牛田(宮城県北部の交通の要衝)まで汽車で行き、所要のある父と再び別れた。私は乗り合い馬車で鳴子（宮城県北西部に位置する古くからの有数の温泉場）に一人で向った。ここで後から来た父と落ち合い、その晩は久しぶりにくつろいだ気持ちで話し合った。
※この旅行における志賀直哉の行程を地図で確認して頂きたい。
赤線：鉄道、黄色線：乗り合い馬車、人力車を使用しての陸路
Ａ：小牛田、Ｂ：鳴子、Ｃ：鬼首、Ｄ：山形で志賀が立ち寄ったとされる寺
実は足尾銅山（志賀の父が経営した銅山）はお祖父さんがＳ家（相馬家）の財政（志賀の先祖は相馬藩の家老を務めた家系であった）を立て直すためだった。そうでもしないととても立ち行かない状態だったのだ。（３年前に直哉は父が経営する足尾銅山鉱毒事件の視察をしようとし、これが原因で父と確執を起こしていた。）
※相馬藩士の家老の血を継ぐ志賀直哉の父、直温。昔気質で直哉とは間が合わないのか？若き直哉とは様々なことで衝突し、一時は勘当するに至る。
そんな貧乏にあえぐなか、お前のおっ母さん（先妻）に来てもらった。私は亡くなった実の母を父が口に出すことは滅多になかったので感動さえ覚え、父子らしい感情が湧いてきた。翌日早起きして四里（約１６キロ）ある熊沢という銅山に出かけた。
案内役の鉱山技師からいろいろと説明を受け、新しい事業に対する父の期待を感じたが、世間を騒がせた鉱毒問題のこともあり、私は冷え切った心でそれを見ていた。
※ほぼ当時における志賀直哉の旅行姿
その晩は鉱山の飯場に隣り合わせた事務所に泊ったが蚕にせめられ、よく眠れなかった。あくる日滝壺で素潜りで鱒をとる屈強な若者を見て、水滸伝の張順を思い起こした。鬼首（おにこうべ）は宿が一軒あるだけで思いのほか淋しいところだった。
東京を出てきょうで６日目になり引き返すことを考えていると父から「お前は帰り山形に寄ったらどうだ？」と言われた。私は親しい叔父（直哉より４歳年上）に会いたい一心もあり、これを快諾した。しかし父から支度金をもらった際、そう思っていたにも関わらず「余った金は返せ。」と言われ、金に几帳面な私は侮辱されたように思いまたしても憤ってしまう。
翌朝、父と別れ新庄までの１６、７里（７０キロ弱）を俥(人力車）で向った。私は途中で尻が痛くなって閉口した。日露戦争で片目を失い退役将校となった叔父は山形のＭという盲人の僧の付き人をしていた。叔父の家（下宿屋の２階）に着いた時は既に夜だった。この時、私の不意の訪問にさぞかし驚くだろうと思っていた叔父は既に父から私が来ることを手紙で知らされたことを知り、私はなんらかの仕組まれた意図を疑い、不快に思った。
翌朝、叔父と二人でＭさん（全盲の僧侶）宅を訪ねた。Ｍ僧は雑談する中で突然「あなたは社会主義についてどう思っているのか？」と問われる。どうやら父や叔父は私が最近社会主義にかぶれていると思いこみ、Ｍ僧にそう話したらしいと思った。
私はわざと話題を変え、「昔は殿様の御前で討ち死にするのが名誉とされたが、今学校にいる馬鹿な連中（私の通っていた学校は大名華族の子弟が半数以上を占めていた）のために討ち死にしても名誉とは思えなくなったのは当たり前じゃないですか？」と答えた。
Ｍ僧は「とにかく、学生の間は学生らしく、いい成績で卒業するのが一番だ。今は肩書の世の中だから大学はなにをおいても卒業することだよ。」と語った。私はこんな説教を聞くために山形に連れ出されたと思うと不愉快で腹が立った。
Ｍ僧の家を出、叔父から「お前はＭ僧の話をどう思ったか？」と聞かれ「非常にくだらないと思った。」と答えた。叔父は返事をせずに不快な表情をした。午後から私たちはＭ僧の寺にいき、Ｍ僧の息子と会い、近くの川で日が暮れるまで泳いだ。その夜は寺の書院に泊った。蛙の鳴き声が響く中、３人は１０時には蚊帳に入って眠りについた。
翌朝、Ｍ僧の息子と別れ、叔父と二人でまた泳いだ。叔父は昼から私を川魚料理の家に誘った。素人屋風ながら庭には捨て石や松の木があり落ち着いた趣の家だった。料理が出るのを待っている間、叔父と話をした。「お父さんとの衝突もいいが、こと皇室に関するようなことをいうのはよせ。」「こちらも言いたくないが考え方の相違がある場合、右のものを左とは言えない…」私がそう言い終わらないうちに叔父は怒鳴った。「馬鹿！」氷水の入ったコップが飛んできた。私は首を傾けてかろうじてかわすとコップは私の頬をかすめて庭石に当たって烈しく砕けた。
私は興奮しながら言った。「考えた上のことだからしょうがないじゃないか。」叔父は返事をしなかった。そして二人は一緒に声をあげて泣き出した。大きな鮎が膳に出されたが、私は食欲がないまま、口に運んだ。
叔父の家に帰る途中叔父から「お前はもう今晩帰れ。」と言われた。私は黙ってうなずいた。私は叔父に対してはなんら不愉快を感じなかったし、自分が危険思想に進んでいるとは思わなかったが、このままことが一方に進めば自分は誰よりも先にこの叔父に殺されるだろうと思った。私には殺される恐怖を感ずることは許されなかった。しかし孤独で淋しい気持ちになって、一人停車場に向った。
読後感想byミック
典型的な私小説である。２１歳の時のことを４３歳の年齢で発表した志賀だがこの背景にはなにがあったのだろう？当初、父との仲直りを兼ねた気軽な宮城県旅行と思っていた直哉は、途中で裏に潜む父の思惑を感じ不快に思う。そして父の思惑は叔父やＭ僧にも及び、この旅が直哉への説得を目的とした仕組まれたものであったことに気づく。
志賀家は家柄を重んじる封建社会の名残を残す名家であり、志賀はその家督相続の期待をになっていた。そのような背景の中での直哉と実業家であった父の確執は暗夜行路や和解、大津順吉にも登場し有名である。社会問題となりつつあった足尾銅山鉱毒問題に際し志賀は父の意見を退け、世論を支持し逆に調査にまで携わろうとした。直哉は若気のいたりで当時悪態もついたが、強い信念と毅然とした倫理観があったのだろう。
この時の彼はＭ僧や叔父の心配をよそに直哉は既に強い自我を確立していたのではないのだろうか？「最後の誰よりも先に叔父に殺されるかも知れない」という部分には志賀家に対する両者の純粋な思い（なによりも志賀家の存続が大切）と武士道が感じられる。
今となっては古い考えで一蹴されそうな感あるが、当時はそんな考えが普通だったのでないだろうか？直哉から見る四つ違いの叔父は叔父と言うよりも兄貴という感が強かったのでないだろうか？家の存続を心から思っている兄貴のような叔父に殺されるのは本望とも受け取れる。
時に４３歳、人生の円熟期を迎え、父と和解に至った直哉は吹っ切れたのだろうか？人間として一回りも二回りも成長した彼をして若き日の苦々しい思い出さえ、筆をとる対象として化したのだろう。
枝葉ではあるが、叔父と一緒に川で豪快に泳ぐ直哉の健児ぶりには文豪に相応しくないたくましささえ感じる。学習院大時代はボート部に在籍した志賀だが、筋肉隆々たる二の腕をスナップ写真に見ることができ、質実剛健、文武両道は志賀家の男子の伝統とも受け取れる。
また往時の鉱山や未発達だった交通事情、男女混浴だった旅館の浴場、仙台や鳴子、鬼首、山形の状況が文から伝わってくるのも極めて興味深い点である。
父との和解を得、人生の円熟を迎えた志賀直哉の充実を感じる不滅の私小説。
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◆志賀直哉の研究◆
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志賀直哉 「清兵衛と瓢箪」
本ブログでは今までに志賀直哉の長中短編の作品を４つ紹介してきた。（長編：暗夜行路、中編：和解、短編：城の崎にて、小僧の神様）今回は短編の中でも代表作の一つとされる清兵衛と瓢箪を紹介する。
清兵衛と瓢箪粗筋
清兵衛は十二歳の少年である。瓢箪が好きで、毎日瓢箪のことばかり考え、磨いたりながめたりしている。しかし父はよく思っていない。そんな清兵衛は古い瓢箪には興味なく、平凡なものばかり集めていた。
父は「もちっと奇抜なんを買わんかいな」と言い、さらに馬琴の瓢箪をほめる。それに対し清兵衛は「あの瓢はわしにはおもろうなかった」と言い父を怒らせる。
ある日、瓢箪を学校に持ち込んだ清兵衛は授業中に瓢箪をいじっているのを教員に見つかってしまい、烈しく叱責され瓢箪を取り上げられる。その後教員は家まで訪れ、母に厳重に注意した。これを聞き怒った父は清兵衛をなぐりつけ、すべての瓢箪を玄能で割ってしまう。
※激怒して玄能で瓢箪をたたき割る清兵衛の父（ミック想像図）
…清兵衛は今、絵をかくことに熱中している。しかし父はそろそろ清兵衛が絵をかくことに小言を言い出してきた。
ミック読後感想
小説の神様と言われる志賀の作品はどれも皆はっきりとした筋が通っている。本作も短いがそれらの例に漏れず明確なストーリー性を読者に与える。
わずか１２歳にして骨董の瓢箪に傾注する清兵衛に大人びたものを感じるが、志賀の意図するストーリーの焦点は違う。むしろ私は「天才とはどんなものなのか？」という一般論よりも、この時の志賀の置かれた立場と心境を考えた。
この小説を描かれたころ（明治４５年）の志賀は２９歳で、足尾銅山鉱毒問題や家の女中との結婚問題で折しも彼は父と確執を起こしていたころである。父との顕著な対立が比喩として作品に出たと私はあえて見る。（その数年後ようやく父と和解に至り、その終始を小説に著す。）
志賀は自己を清兵衛に比喩し、自分が小説家になるのを反対した父（小説では瓢箪をたたき割った父）の権力に抗議したかったのではないだろうか？
またこのメインテーマの他には瓢箪の形状に比喩させた彼の価値観「オーソドックスは全てに勝る」にも大いに注目したい。
若かりし頃の彼の日の出の勢いを感じる不朽の名作。
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文豪志賀直哉と石巻の関わり
昨日私は親父の五十回忌に際し、墓参りを行うとともに父の生前ゆかりの地を巡ろうと思い、石巻のシンボルである巻石のある住吉公園に足を運んだ。
親父も幼き日にきっとこの公園で遊んだに違いない。
住吉公園には住吉神社が祀られている。
※この日の順路と訪れた地点の位置関係をご確認ください。
赤□：ＪＲ石巻駅、赤○：住吉神社、黄色○：巻石
ここは巻石のある小島に架かる橋から上流側のアングルである。
巻石は島の先端の松の木の下にある。
実は今回の震災で東北の太平洋沿岸は地下プレートの影響でほぼ全域が地盤沈下している。
石巻もその例外でなく約８０センチほど沈下し、この辺りの岸の海抜が下がってしまった。
それに伴い、私の頭の中では、巻石は完全に水中に没したと思われたのである。
事実、震災後に私がここを訪れた際は水中の巻石の影さえとらえ切れるなかったのだ。
ここで昨日の記事の中で私が「ひょっとしたら…」といったことを思い出して欲しい。
干潮で仲瀬（中州の島）がこれだけ浮いているなら、震災後に初めて巻石が見られるのではないか…と。
それは感動の一瞬だった。ご覧のように座布団一枚ほどの巻石が水面に顔を出したのだ！
巻石は江戸時代に石巻の語源になった石であり、石巻人にとって誇りでもあり特別大きな意味を持つものである。
岸から見てもこの通り、はっきりと巻石が確認できる。
ほぼ同じアングルから撮影した昭和初期の巻石と比べて欲しい。（写真提供：泰弘さん）
少しわかりにくいが、背景の建物の違いも興味深いところである。
私はちょっとした興奮を覚えながら神社を見下ろす小高い丘の脇道へと進んだ。
ある地質学者に言わせるとこの丘は一枚の岩でできており、巻石と一体になったものとのことである。
これが住吉町のメイン通りで、過去に何度も私のブログでも紹介している場所である。
つきあたりが小１〜小３まで在籍した住吉小学校である。
実はこの通りはある文豪とゆかりの深い場所でもある。
建物は既にないが、ここがその文豪が生まれたとされる場所（この場所の近隣との説もあり）である。
※住吉町の地図で現在地をご確認ください。
その文豪とは志賀直哉のことである。志賀は今から１２９年半前にこの地で生まれ、２歳まで育ったとのことである。わずか２歳ながらも河岸で遊び「どこまでも又行く。」と暴れたようすにはその後の彼の自我の強い性格形成過程の片鱗を見て取れる気がする。
また住吉小学校のあたりは江戸時代は１８棟の米蔵があったとは驚くことである。
今度は住吉小方面から住吉公園を望んでみた。乳飲み子から二歳までの短い期間ではあったが、彼がこの辺りで遊んだのは間違いないことだろう。
志賀直哉が家に帰りたくないと暴れたのはこの辺なのだろうか？
そう思うと、この松の木の陰から着物姿のやんちゃ坊主であった彼が今にでも飛び出してきそうな錯覚にかられた。
住吉町を離れ、繁華街のほうに向った。このサルコヤは石巻では有名な老舗玩具屋である。
実は以前のサルコヤには檻があり、猿が飼われていた。幼い私もよくここを訪れたものである。
この日、二年ぶりで巻石を見た私はサルコヤの目と鼻の先にある釜飯専門店「まきいし」で食事をとることにした。
この店の左側に着いているレリーフをよくご覧頂きたい。小島と巻石が日本画のタッチでデザインされており、石巻の復興を十分に感じさせる店構えである。
和風の落ち着いた店内のデザイン、配色は好感が持てるものである。
暑いのでビールを一杯。親父の供養を兼ねているとは言え、生き返ったような瞬間だ。
最後はこれで明るく締めたい。
復興に際した石巻が燃焼する夏祭り「川開き」は８月１日からである。
多くのかたが参加されますことを！
Ｃｏｍｅ Ｂａｃｋ！石巻
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小僧の神様とは一体誰のことか？もしかして…
 志賀直哉１８８３〜１９７１
小僧の神様（大正９年：１９２０年発表）あらすじ
神田の秤屋で奉公をしている小僧の仙吉は、番頭達の話で聞いた鮨屋に行って鮪の脂身を腹いっぱい食いたいと思っていた。ある使いを頼まれた帰りに鮨屋に入るものの、金が足りずに鮨を食べることができない。仙吉は勇気を振り絞って鮪を置き、大恥をかきながら店を出る。
その時偶然客として居合わせた貴族院議員のAは、後に秤屋で仙吉を見つけ、ご馳走しようと寿司屋に前払いをして仙吉に鮨をおごる。Aに見られていたことを知らない仙吉は「自分が鮨を食いたいことをなぜAが知っているのか？」という疑問に陥る。寿司屋に「金をまだまだもらっているのでまた来てください。」と言われた仙吉だったが二度と寿司屋に足を運ぶことはなかった。
筆者（志賀）は最後に『Aの住所に行ってみると人の住まいが無くそこには稲荷の祠があり驚いた。』というようなことを書こうかと思ったが、そう書くことは小僧に対して少し残酷な気がしたため、ここで筆を置くことにしたと結んでいる。
読後感想byミック
俺も早く一人前の番頭になって鮪の脂身を腹いっぱい食べてみたい…俗人の小僧には煩悩があった。店からの駄賃（電車の往復代）を歩くことによって浮かせた小僧は、煩悩を実現するべくある寿司屋に入った。そして鮪の脂身の一つを掴むも「小僧さん、それは六銭だよ。」と主人から言われ、銭が足らず大恥をかき、しどろもどろになりながら、おそるおそる寿司を置いた…
※しどろもどろになりながら鮪の脂身を置く仙吉。私自身も要領悪いがゆえにこういうことはたまにある。そんな時は私も彼と全く同じようにしどろもどろになることだろう。
値段を聞いてから鮪を掴めばよかったのだが、若輩であった小僧の裁量はそこまで回らなかった。だが要領が悪い小僧も食い逃げなどの非道はけしてしなかった。また後に店の客であったＡのおごりの寿司代がただだからと言ってそれに甘んじることもなかった。
小僧が気持ち悪がったせいという考えも一部にはあるだろう。だがあえて私は小僧の良心がそのようにさせたと信じたい。また志賀は小僧を残酷な目にも合わせない。ここに私は志賀文学の一貫するところである強い正義感と慈悲深い心を感ずるものである。
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長編小説「暗夜行路」
大正６年５月、妻康子(後列右から２人目）、友人武者小路実篤（後列右から５人目）、柳宗悦（後列中央）らとともに千葉県我孫子にて。父との和解を得る三ヶ月前の直哉（後列右から３人目）。多くの良き仲間に囲まれた直哉夫婦の表情が明るい。
彼の人生観（生と死は隣り合わせである）は「城之崎にて」を読んで、また父親との確執と和解は「和解」を読んでわかっていた。「城之崎にて」が点（志賀直哉の一部分）であれば「和解」は線といっていいだろう。それ故に私が「暗夜行路」 に寄せる期待は大きかった。
彼は封建制度のなごりが残る家に育ち、家督として立場を負い、その生い立ちは私との共通点を感じさせるものである。また偶然にも彼の生家（現石巻市住吉町）と私の生家は１００メートルしか離れてない。
そんな経緯もあって、彼の唯一の長編小説「暗夜行路」は私にとって、もはや避けては通れないものになっていた。
※中編小説「和解」へのリンク http://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/29210086.html
※小説「城之崎にて」へのリンクhttp://blogs.yahoo.co.jp/bgytw146/28846600.html 暗夜行路目次
私は昨年末の１２月から少しずつこの小説を読んでいた。
それは仕事の合間でもあり、読破には約一ヶ月を要した。
ストーリーは彼の幼少時から始まる。
序章は祖父の紹介から始まるが、彼のその後の波乱万丈の人生を予感させるものがある…
暗夜行路 あらすじ（ミックオリジナルアレンジ）
母が亡くなった６歳の時任謙作（ときとうけんさく）は根岸に住む祖父に引き取られる。子供ながらなぜか彼は祖父を卑しく感じ馴染めなかった。やがて成人した彼は莫大な父の財産をバックに小説を書きながら芸者遊びなどで放蕩の限りを尽くす。そんな彼も兄信行とは親密だった。
そんなある日女学校を卒業した幼馴染の愛子に信行を通じて結婚を申し込むが一方的に断られる。謙作は行きつけの芸妓の登喜子を好きになるが、愛子との破談の傷が癒えず、夢中になれない。その間、彼は祖父の妾お栄に惹かれていく。
そんな日常に行き詰まりを感じた彼は小説執筆のため広島の尾道に行く。そして瀬戸内海を見下ろす部屋で、短文・小説執筆に没頭する。しかし、彼はお栄に会いたくなり彼女に結婚を申し込もうと信行に相談する。しかしこれはお栄が断ったとで破談になり、更に父の激しい怒りをかう。
※瀬戸内海を望む尾道時代の彼の書斎
この時、信行から自分が母と祖父の間に生れた不義の子だと知らされ、それが原因で愛子との縁談が破談したことを知る。彼は人生最大の衝撃を受け体調を崩し、医者の勧めで帰京した。お栄に対し心変わりした謙作は京都に住まいを移すことにした。
そんなある日、散歩中に会った直子に一目惚れし、結婚を申し込む。 謙作は自分が不義の子であることを仲人に知らせたが、かえって逆境に立ち向かう立派な人間として認められ、晴れて直子と結婚する。やがて長男ができたが病気で必死の看病の甲斐なく死んでしまう。謙作はその祟られた人生を呪い苦しむ。
そんな時、お栄が朝鮮で無一文で困っているとの知らせが入る。お栄を連れて、家に戻ると直子がなにかよそよそしい。謙作の留守中、従兄と間違いを犯したらしい。まもなく直子の妊娠が判る。自分の子供だと判っていても、どこかに不信感がぬぐえない。女の子が生まれ、順調に育っていく。しかし、謙作は健康を害し、苛立つ毎日を過ごす。
そんな中で彼は別居を覚悟で、鳥取県の大山（だいせん）にある大乗寺を訪ね、新天地を求める。しかし、体の不調をおして大山に登ると途中で体が動かない。、彼は途中で引き返し死をも覚悟したが不思議な陶酔感を覚える。それは仏教でいう涅槃の心境であった。翌朝なんとか自力で泊っていた寺に帰り着く。謙作の急病を聞き、京都から飛んできた直子は愛情に満ちた眼差しで、謙作の顔を見る。そして彼女はこう思った。「この人が例え死んでも助かっても一生この人についていく」と。
※雄大な景色を誇る鳥取県の大山
読後感想
この作品を読んで私自身血迷った。果たしてどこまでが志賀直哉で、どこまでが時任健作なのかを………だがこれがこの作品が名作たる所以なのかも知れない。
１７年を要して描きあげられた私小説はある部分は真実を元に、ある部分は彼の想像で描かれた。しかしその境界を読者にわからなく見せるのは志賀の手法に他ならない。また瀬戸内海、大山の眺望など、文中の自然描写の巧みさは稀なる志賀の才能と言っていいだろう。その自然描写が読者にこれとない臨場感をもたらすのは驚くばかりである。
志賀は本作を恋愛小説と評されることを否定していない。芸妓に夢中になった若い時の放蕩生活は太宰治のそれを想像するが志賀のほうがずっとまじめである。そんなまじめな彼は自分が母と祖父との間にできた子であると知らされ、大きな衝撃を受けた。それは目をそむけたくなるほどの呪われた過去であったが、彼はあえてそれに立ち向かった。結婚相手の直子（実際は仲人）に隠すことなくその事実を告げたのだ。この部分は彼に対して非常に好感のもてるところである。幸いにも彼の実直さは相手に認められた。そして彼自身の自然治癒力によって徐々に忌々しい事実は祟られた過去となったのだ。
その後彼は妻の過ちに悩まされる。彼は癇癪持ちであり、感情に走ると周囲が見えないという性格のジレンマに悩んでいたが、この出来事は彼の性癖に一層の拍車をかけることになる。
このままでは妻も自分もダメになってしまう…そして彼は大山行きを思いたった。
大山で体調に支障をきたした彼だがそのシーンは素晴らしい。この彼の言葉が全てを物語っているといってもいいだろう。「疲れ切ってはいるが、それが不思議な陶酔感になって彼に感ぜられた。彼は自分の精神も肉体も、今、この大きな自然の中に溶け込んでいくのを感じた。その自然というのはけし粒に小さい彼を無限の大きさで包んでいる気体のような眼に感じられないものであるがその中に溶けていく…言葉にできないほどの快さであった。なんの不安もなく、眠い時に睡（ねむり）に落ちて行く感じにも多少似ていた。…」
志賀は無神論者であったが彼自身の中でこんなことを悟っていた。３７歳にしてこの小説を書き始めた彼は、書き終えた時には５４歳になっていた。長編大作を描きあげた彼のエネルギーに、またこの１７年間の彼の変貌ぶりに大いなる敬意を表したい。
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