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Albinoni Adagio
リンク曲解説
昨今、スレッド（直訳：撚り糸、転じてウェブ上で言う一つ一つの記事）を立てる際、YOU TUBEの音楽から入ることが多くなった。
今回リンクしたトマゾ・ジョヴァンニ・アルビノーニ（１６７１〜１７５１）作曲のアダージョはバロック音楽であり、荘厳な旋律の中に、人としてけして失ってならない信念を彷彿させる曲である。私は七年ほど前に人生の分水嶺を越えたが、それからは新たに芽生えた「第三の性格」とともに生きている。
「第三の性格」と語れば、多くの方は一体それはどういうことなのか？とお思いになることだろう。それはごく親しいブロ友様を始め、ごく一部のかたにのみ理解して頂いているものと認識している。ここで話せば長くなるのでお知りになりたいかたは書庫の【我が後半生と武士道】をご覧頂きたい。
私は第三の性格を持ってから、普遍性を持つものに視点が行き勝ちになった。実はこの音楽は私が精神的病から立ち直るきっかけとなった或る武将に関係する曲なのである。或る武将とは仙台藩士・支倉常長（洗礼名：ドン・フィリッポ・フランシスコ・ハセクラ）である。
※仙台藩主・伊達政宗の命により欧州ローマに渡り、ローマ法王・パウロ５世との謁見に臨む支倉常長（石巻市サンファン館上映・体験シュミレーター「夢の果てまでも」より）
前置きが長くなったが、この曲は仙台市博物館のミニシアターで上映されている「支倉常長・光と陰」のBGMに使われている曲である。
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誼を通じた或る人物との別れ
一部の読者様にはご記憶のことと察しているが、私は１年９ヶ月ほど前に、仙台駅前の居酒屋（個室）で或る土佐武将の末裔と一献交わしたことがあった。彼の名をA氏とさせて頂く。A氏は四国を本拠地とした戦国武将・長宗我部 元親に仕えた側近の武将の末裔である。
私自身も仙台藩に仕えた武士を祖に持つ身ゆえ、侍の末裔同士である彼とは意気投合するに至ったのである。その後、彼とはもう一度仙台駅東口で盃を交わし互いの親交を深めあってきた。
多くの戦国武将は生き延びるために、権力者の領地獲得の挟間でひしめき合い、血を血で洗う合戦を繰り広げてきた。一方で和睦に活路を見出そうと近隣や飛び地の武将と同盟を結び、有能なる家臣を味方につけようとした。これは三百年を経た明治維新とて同じである。
たとえ、彼が遠隔に地に転じても、侍の末裔同士が通じた「誼」（友情の絆）はまったく変わらない。この週末は彼から授かった「土佐鶴」と「相馬野馬追」で晩酌に及び、新天地での彼の活躍と健勝を念じながら、去って行く彼を偲びたいと思っている。
本日もご覧頂きありがとうございました。 |
◆武士道の研究◆
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武士道とは何か？
ミックエッセイ『或る決断』
「武士は喰わねど高楊枝」なる言葉がある。この言葉を言い換えれば「武士にとって優先すべきことは、目先の実利でなく大義であるということになる。従ってどんなことがあっても武士は己に恥じ入ることがあってはならないし、死ぬまで名誉を貫かねばならない。
本日の私には或る決断が迫られていた。時として人間は妥協も必要だがそれ以上に大切なものは己の大義がどれほどのものか？を把握することである。大義に於いて引くものがなければ妥協とは無縁、さすれば武士の本分とも言える徹底抗戦を貫くことになる。
近年の調査で私の父方先祖は伊達に仕えた武士であったことが判明したが、私は武士の覚悟を持って相手方の提案を一蹴した。思い起こせば今日まで波乱万丈な人生を歩んできた。現在が過去になった瞬間をもって一切後戻りはできなくなる。過去を振り返ることは未練以外の何者でもない。
私はそれを百も承知の上で妥協を選択せずに高楊枝を咥えた。武士たる者、例え己の身が滅んでも自分を安売りすることは出来ないのである。季節は秋本番、昨今は日が沈むのが日増しに早くなってきた。私は新たなる決意を心に誓い、日が落ちたばかりの阿武隈山地に明日の日の出を託し黄昏の闇に紛れた。
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2015年相馬野馬追
 御行列雲雀ヶ原本陣到着リンク動画説明byミック
去る７月２６日に行われた相馬野馬追御行列が原ノ町の雲雀ヶ原（甲冑競馬と神旗争奪戦が行われる場所）に到着するシーンである。（所々に聞かれる侍言葉「それがし…」、馬の嘶き、蹄の音などに注目）
総大将（相馬行胤公）登場は１２分１２秒〜１２分２６秒頃になるので、時間のないかたは飛ばしてご覧頂きたい。
本日は一昨日に訪れた南相馬鹿島区の甲冑館についてお伝えしたい。国道６号線沿いなので車でお越しの際は便利である。常磐道ならば鹿島スマートインターチェンジが最寄のインターとなる。（ETC専用）
航空写真で甲冑館の位置をご覧ください。
赤：甲冑館
黄色：JR鹿島駅
甲冑館の内部に入りいきなり目に止まったのは野馬追のDVDである。
このDVDは以前相馬歴史資料収蔵館で見た記憶があるが、何度見ても飽きない。
相馬野馬追にはそれだけ語り尽くせないほどの魅力を感じている。
入り口に向かって左側には陣羽織が展示されている。
緋色の陣羽織は如何にも戦場（いくさば）でも人目を引くものである。
展示室の右側に目を移すと相馬武者の甲冑が並んでいた。私は一昨年伊達武者行列に参加しただけにライバル相馬藩の甲冑には非常に興味を引かれる。
８７年放送の独眼流政宗ではオープニング映像に於いて様々な形の兜が登場するが、伊達と相馬の兜の違いをご覧頂きたい。身内贔屓で肩身が狭いが伊達者という言葉があるほど、伊達の装飾は凝っている。
次に相馬側の甲冑をご覧頂きたい。私が見る限りでは独創性と目立ち度に於いて伊達に一切引けを取らないものと受け止めている。やはり平家から直系の血を引き継ぐ「名門相馬」に恥じないものである。
これは珍しいナマズの模様がついた甲である。何事に於いても武者は相手に飲み込まれるのを嫌う。ゆえに、己のほうから撃って出て相手を飲み込もうという気概を感じる飾り物である。
これは鳳凰だがまるで不死鳥のようにも見える。やはり武士として必要な名誉を感じる飾り物である。
これは公家の冠を彷彿させる甲である。武家のような猛々しさはないが、何か和や徳を感じる。もっと踏み込めば、インテリジェンスな趣さえ感じる不思議な甲である。
これは両方の角が瓢箪型になった甲である。これも猛々しさはないが中庸を美を感じるデザインという印象を持った。
この時代は今のような甲冑競馬や神旗争奪戦は行われず、野生の馬を捕まえ神に奉納する元来の趣旨に基づいたもので、今で言えば野馬追三日目に小高神社で行われる野馬懸に近いものだったとのことである。
店先にはこのような漬物が並んでいて試食をしてから買うことができるのである。私は迷うことなく前列中央の「野馬追漬」購入した。
九連休六日目の今日は相馬武者の熱き心に思いを馳せ辛口の酒に酔いたかった。
私は野馬追漬を肴に、本日無事に盆を向かえたことに感謝し一気に盃を飲み干した。
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 Queen We Are the Champions相馬武者の熱き志、旗指物編
本日のリンク曲は前回に続いてQueenの曲（HDゆえ何れリンクは無効となるのを百も承知の上履行）とした。それには或る理由がある。それは江戸時代中期の旅行人（地理学者）である古河古松軒（１７２６〜１８０７）をして、六万石の相馬が隣国の伊達（六十二万石）よりも武風（武士道）感ずるとしている所以である。以前の記事にも書いたが相馬は絶体絶命と言われた存続の危機（藩政時代の相馬には五つの危機があったとされる）をことごとく凌いできた。
藩の規模は隣国伊達藩の十分の一にも満たない。だが武士道や結束力に於いては絶対に負けない。そのような気風と誇りがこうした大ピンチを切り抜けた大きな原動力になったのは疑う余地がない。これには先祖を伊達者とする私も甲を脱がざるを得ないのである。二宮尊徳の御仕法の行き渡った相馬に於いては、殿様は領民より質素な食事をとったとされる。戦国時代〜藩政時代を通して一回も起きなかった百姓一揆を知るに連れ、この藩が何故「東奥の君子国」と呼ばれたかがよく理解できるのである。
ゆえに私は尊敬を込め、東奥の君子国であるライバル相馬の栄光を讃え、QueenのWe Are the Championsをリンクさせた次第である。
※相馬駅前の高速バスには旗指物を背負った誇り高い相馬武者のシルエットの模様が施されている。今日は相馬武者の誇りの象徴である旗指物についてお伝えしたい。
これはご存知の通り、北斗七星の模様である。相馬には妙見信仰というものがある。相馬中村神社にも妙見様が祀られているが、この歴史は非常に古く平安時代に遡る。相馬氏の始祖と言われる平将門の頃には既に妙見信仰があったようだ。
次に電柱の右側にある旗指物に注目！何と怒った猪
 の模様の入ったものである。猪は猪突猛進や猪武者などと武家にとっては必ずしもいいイメージではないが、気合という面だけで捉えるならば、これの右に出るものはないとも言える。夏空に映える精悍な猪の旗指物。先陣を切って討ち死にに至れば武士として最高の名誉である。私は一見タブーとも受け取れる猪を敢えて旗指物に採用したその独創性を高く評したいのである。
左側の武者の日という模様も個性的な印象を受けた。
嫌われ者の蛇も相手を威嚇する上で有効となろう。
右側「一」ははじめと読む。主君に従うという意味合いが込められているという。
真ん中の繋ぎ馬は相馬家の家紋の一つ、平将門以来、軍馬を重んじた相馬の武術の根源を推し量る模様と感じた。
繋ぎ馬には赤地に白の馬模様のパターンも存在する。
左：青地に白の馬模様の繋ぎ馬、中央：渡り鳥か？旗指物に動物が多いのはその生命力にあやかりたいという武者特有の心理があると私は感じている。
信号機右は八幡太云々と読める。八幡大菩薩は勝利を祈願する武家の心の拠り処となった信仰ゆえ、その所以を察するのに難くない。
７月２５日から三日間に渡って行われた相馬野馬追の記事はこれで最後とする。
ご拝読頂いた皆様には深く御礼申し上げる所存である。
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相馬野馬追開幕
本日から相馬野馬追が開幕した。本日はこの野馬追の主力となるかたの紹介とともに宇多郷（相馬中村地区）出陣式の模様をお伝えしたい。このかたが今年の総大将を務める相馬行胤（みちたね）公（第３３代相馬家当主相馬和胤公嫡男）である。当主ご嫡男の参加は４年ぶりとのことである。
※記事は昨日の福島民報より拝借
このかたは１５年連続で副大将を務める北郷（鹿島地区）の海老原永明氏である。
海老原副大将は本日すぐ近くで写真を撮らせて頂いたが、副大将らしく遺風堂々としており度胸の座ったおかたとお見受けした。
軍師と務める中島三喜氏はいかにも切れ味鋭く、且つ老獪で肝の座ったおかたとお見受けした。気合だけでなく人望も厚いという気がした。
野馬追には全部で五つの郷（地区という概念）がある。
宇多郷（相馬地区）は総大将が兼任し、北郷（鹿島地区）は副大将が兼任するので残りは三つの郷（中ノ郷：原ノ町地区、小高郷：小高地区、標葉郷：浪江・双葉地区）にはそれぞれ郷大将がいる。軍隊で言えば高級将校クラスといったところであろうか。
郷大将の下には侍大将がつく。軍隊であれば将校クラス（大佐〜少佐）といったところと推測する。
男女機会均等となった現在では女性も参加している４５０騎のうち、ざっと見て数十は女性や子供といった感じである。女性が参加すると祭りに花を添える感じで非常にいい。男臭いイメージのある相馬野馬追に何か新風を吹き込んでいる感じであり、新鮮さを感じた。
亘理から相馬に向かうJR代行バスの中で老紳士のSさんに出会った。Sさんは仙台在住のかたで土地勘がないということで、本日は鹿島（北郷）までの行程をご一緒することにした。Sさんには昼食までご馳走になってしまい、誌面を借りて厚く御礼申し上げる次第である。
さて、出陣式の行われる中村神社ぬ向かう途中で妙見様（相馬家では古くから信仰のあった北斗七星を祀った神社）に本日の武勲成就と無事なる帰還を祈願する武者たちの敬虔さには何か胸を打たれるものを感じた。Sさんも夢中でシャッターを押していた。
中村神社の境内に入ると既に大観衆で埋まっていた。雨上がりの湿気と大観衆の熱気が一体となり汗拭きタオルや扇子、団扇なしでは居られないほどであった。
総大将、相馬行胤公（九曜紋の入った箱の左のおかた）とその左隣は昨年の総大将を務めた相馬陽胤（きよたね）公（次男）である。来賓も揃い緊張感が一気に高まる。私は今日、この瞬間を見に来たといっても言い過ぎでない。
それは単なる合戦や競争としての勇壮さ漂う野馬追だけでなく、儀式としての野馬追に強く興味を引かれるからである。例えば武士にとって評定や宴での席次は大きな意味を持つ。武士は名誉とともに生きなければならない。ゆえに自分の席次を他人に奪われ、果し合いまで発展したケースはいくらでもある。
それだけ武家社会は縦の序列が厳しいのである。また「承知！」「如何にも」「御意！」「待たれい！」など、特有の侍言葉には彼らのプライドを感じることができる。このあたりの言葉のやり取り（己の器量の大きさを相手に示すのも武士道のうち）も大きな見処の一つである。
固めの盃を交わす武者諸侯。合戦の前に固めの盃を交わすのも武家社会特有のものである。そういう意味で身の引き締まる思いを感じた。
これは珍しく「一」の旗差しものが三つ揃った（一のゾロ目）瞬間である。騎馬隊は馬場で配列を整えてから出発に至る。
経験の少ない人馬はなにかと大変である。人が落ち着かなければ馬も興奮するのである。なかなか馬と息が合わず配列が組めず、軍者からは「総大将をいつまで待たせるのか！」という怒号が飛んだ。経験の少ない御仁には気の毒な気もしたが、私はこれも武家社会ならではの厳しい慣わしと受け取った。
配列が整い、ついに総大将出陣となった。中村城の大手門を出る直前の相馬行胤公である。総大将らしく威厳に満ちた振る舞いに群衆は惜しみない拍手を送っていた。
次回は副大将率いる北郷に於ける総大将お迎えの模様をお伝えしたい。
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